愚公移山公開課教案設計

　　教案是教師的教學設計和設想，《愚公移山》這篇文章的教案應該如何編寫呢?下面是學習啦小編為大家整理的《愚公移山》的公開課教案設計，希望對你們有幫助。

　　《愚公移山》教案設計一

　　教學目標

　　一、學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難。

　　二、了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。

　　教學重點

　　一、采用啟發式教學，運用富有啟發性的問題引導學生討論。

　　二、從討論思想內容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　1.板書課題：愚公移山

　　2.簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

　　二、指導預習。

　　1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內容;畫出表疑問的句式。

　　2.理清全文脈絡，思考以下問題：

　　(1)什么地方提出“移山”的問題?

　　(2)什么地方寫“移山”斗爭?

　　(3)什么地方寫“移山”的結果?

　　三、研習新課。

　　1.教師朗讀全文。

　　正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。

　　2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”?

　　要求學生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎上進一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。

　　3.學習第2段。教師啟發提問：愚公為什么要發起移山呢?愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣?

　　(1)引導學生學習“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點學習“且”(將)、“懲”(苦)、“之”(主謂之間助詞)等詞的解釋。

　　(2)分析“家庭會議”。

　　①愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。

　　②愚公妻“獻疑”是：第一，出于對丈夫的關心(學習“以君之力”句，重點掌握：“以”(憑)、“曾”(并)、“如……何?”(把……怎么樣?)、“焉”(哪里);第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務。

　　③意見一致，立即行動。重點掌握：“諸”(之于)、“遂”(于是，表示立即付之行動)、“箕畚”(用箕畚裝石)。

　　(3)教師發問：參加“移山”的一共有幾個人?啟發學生回答。學生可能回答“四個人”(三夫加一“遺男”)，把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應該是“愚公”。

　　(4)教師繼續發問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節?

　　啟發學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙;始，才，說明路程之長;“反”同“返”)

　　(5)歸納第2段，回答預習時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題;第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。

　　四、布置練習、思考。

　　1.完成“朗讀·背誦”一、二。

　　2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方?

　　第二課時

　　一、檢查作業。

　　學生背誦課文第1、2段。

　　二、研習新課。

　　由檢查上課時布置的思考題入手提問。

　　1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同?

　　2.轉入讀講第3段，由兩個學生分角色朗讀，一位讀智叟的有關內容，一位讀愚公的有關內容。要求讀出語氣，讀出感情。

　　3.討論，由學生充分發表意見，然后歸納：

　　(1)“其妻獻疑”與“笑而止之”性質不同。愚公妻子，首先是同意(“雜然相許”當然包括“其妻”)，智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。

　　(2)“其妻獻疑”與“笑而止之”的出發點根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關心，出于對完成移山任務的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”(回答時也著重在這一點)。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”(還不能拔起山上的一根草)，這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。

　　(3)與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——氣氛不同。反復朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次“民主討論會”，統一思想之后立即付之行動。

　　(4)這場論爭反映了什么呢?討論，然后引導學生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態度。智叟是逃避困難。愚公呢?他具有：①艱苦奮斗精神;②長期艱苦奮斗的思想準備;③發展變化的觀點。(子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?)

　　4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的?

　　先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學回答問題。

　　然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質上不是這么回事。要求學生抓住：“命”→“感”→“懼”三個詞，“命”是誰“命”?主語是“帝”。“帝”為什么“命”?“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個“誠”的內涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”?是因為操蛇之神“告之”。操蛇之神為什么“告”?因為“懼其不已”。特別是這個“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。

　　5.提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法?

　　討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。

　　6.總結歸納。

　　提問：愚公移山精神是什么呢?可歸納為：它就是克服困難的精神。

　　要點有：(1)具有“挖山”的信心和勇氣;(2)具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神;(3)具有遠大的目光和發展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。”面對兩座大山怎么辦?毛澤東號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢?這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。

　　三、課堂練習。

　　1.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的?哪些是不同的?

　　“有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也。”

　　要求學生分析，然后回答：

　　第一個“子”是愚公兒子，與第二個“子”意思相同;第三個“子”是愚公孫子的兒子，與第四個“子”意義相同;第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子;第六個“子”是愚公后代的總稱，直到現在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。

　　2.歸納疑問句。

　　(1)設問：天下事有難易乎?為之，……;不為，……。

　　(2)反問：何苦而不平?

　　(3)疑問：且焉置土石?

　　3.注意古今詞義的區別，解釋帶點詞：

　　(1)雖我之死(即使)

　　(2)何苦而不平(愁)

　　(3)河曲智叟亡以應(無)

　　(4)而山不加增(再增)

　　(5)無隴斷焉(山岡高地)

　　四、課后練習。