思修人生價值政治論文(2)
思修人生價值政治論文篇二
用儒家思想培育人生價值觀
摘 要：新加坡是全球人口密度最大的國家之一，多民族多語系集中于同一空間內卻始終能保持共存不悖，正是由于儒家思想治國的理念所使然。以儒家文化統領國民人生價值觀，舉國同心在幾十年的時間里就完成了新加坡從落后的殖民地國家轉而成為東南亞的“瑞士”。新加坡儒家思想的治國之道，對我國當下的執政建設、公民個人價值觀的培育皆具有現實的指導借鑒意義。
關鍵詞：儒家思想;治國;新加坡
中圖分類號：G112 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428(2012)11-22 -03
初來新加坡時帶著很多疑惑。一個地域面積只有682平方公里的國家，在馬來半島的地圖上不過是一個小紅點。四面環海，沒有任何資源，甚至連最基本的生活用水都要靠從馬來西亞進口，然而在它的土地上竟有500萬常居人口。就是這樣一個擁擠的彈丸之地，創造出一個不可能的奇跡——從全球排名第五的最繁忙港口及新興的金融、高科技產業發展起來的經濟體中，孕育了東南亞的“瑞士”。
李光耀是怎樣使一個多民族多語系國家的人們和諧共處，團結一致，是通過什么樣的價值觀來統領多元文化?在研究之后才得以認清，他是從文化、倫理層面的儒家思想的基本價值觀升華為新加坡的國家意識，把儒學作為整個新加坡的統治思想和指導思想。
上世紀八十年代初，新加坡政府就將“仁、智、勇、義、禮、信”確定為中學《儒家倫理》課的重要內容，把“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”作為政府必須貫徹的治國綱領。忠，就是忠于國家，國家的利益高于一切，由此產生的群體意識也使人們獲得歸屬感;孝、仁、愛、禮、義、廉、恥則是家庭社會倫理基本的要求，形成了人民統一的價值觀。
儒家思想能夠傳承數千年而不衰，必然有其獨到之處，儒家經典文獻里的許多概念警句包含著精辟的義理。新加坡治國有道受益于儒學思想，今后中國社會的發展同樣可向這一寶庫中去尋求智慧。
何為儒家思想?總的來說，儒家思想是一種人類社會道德倫理規范的學說。它的最基本的理論基礎是“性善論”。即人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，這種本性是相同相近帶有普遍性的。只是由于后天生活習慣和環境的變化，才造成了行為的各種差異，導致了“善”的背離現象。
在性善論的基礎上，中國儒家文化治理國家的主要思路就是德育教育。這種思想認為，既然人的本性是好的，惡習只是后來感染的，所以治理社會就應該從道德教育入手，勸人們放棄惡習，回到先天性的“善”的境地，社會就會安寧了。中國古代強調“教化世人”，也就是教育和感化普通百姓。所以，儒家輕法制，重道德。儒家認為，如果以道德和禮制來教導百姓，將使得他們自愛自重，心悅誠服。
儒家思想中的仁德學說非常重要。儒家不倚重武力，而強調仁義道德是爭天下和治天下的不二法門。在過去的幾千年里，這一思想被無數次地證明其正確性。凡是能夠遵循這一法則的，就可以成功;凡是違背這一法則的，必然失敗。這是人類歷史幾千年經驗智慧積累下來的一個結晶，不止過去，現在和將來也都會發揮作用。儒家的仁德思想理論永遠也不會過時。這一思想不光是可以作為治國理念，對任何階層的領導者都有用。
儒家的倫理思想的核心是一個“禮”字。既然人本性都是善的，執政者就應該讓民眾知道自制，回到那種彬彬有禮的社會狀態中去。就是所謂的“克己復禮”。這個禮包括了禮節、禮數、禮貌和規章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，克制欲望，遵守禮節，消除暴力，以達到一種平和的社會環境。
人類文化所具有的繼承性是人類得以以“人”的方式存在而區別于一般動物的一個基本原因。與時代的要求相適應的、內化為中華民族精神的儒家思想之精華是當代中國和諧社會建設之內在動力的重要組成部分。儒家思想追求“普遍和諧”的基本價值取向及其文化生態模式可以為我們今天進行和諧社會的建設提供以下兩個方面的借鑒：
其一，從注重普遍和諧的要求出發，應當高度重視對“和諧”的系統追求。儒家文化生態模式注重和諧性、平衡性與穩態性的基本運行機理應當對我們今天尋求和諧之道提供某種程度的警示作用。同時儒家思想所看重的“和諧”與“生生”內在統一價值取向，有助于消除追求和諧過程中的片面性。建構和諧社會構成了具有中國特色的現代化事業的一項重要內容，因而對其內在的精神動力的探討自然而然地關涉到中國現代化之精神動力這一重要的理論課題。
其二，強調了民族精神的極端重要性：民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。民族精神堪稱民族文化的核心和靈魂，因而，作為中國文化的主流傳統之一，儒家思想的精華可以說構成了中華民族精神的重要組成部分。完全有理由把與時代的要求相適應的、內化為中華民族精神的儒家思想之精華看作是當代中國和諧社會建設之內在動力元素。
中國是儒家思想的發源地，儒家思想和精神塑造了中華民族特有的民族性格、民族心理和民族素質，幾千年來指引我們民族團結、奮斗。目前中國人的價值取向在哪里?社會主義的核心價值觀從哪里體現?溫家寶近日感嘆社會誠信缺失、道德滑坡，強調一個國家如果沒有國民素質的提高和道德力量的約束，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。人民網發表文章說，改革開放以來，中共相繼在社會道德領域通過推行“五講四美三熱愛”活動、發布《愛國主義教育實施綱要》等舉措，但與之相背離的是，學校為了分數，將道德教化拋置一邊;醫院為了效益，讓醫德和救死扶傷統統走開。而在中國極其脆弱的道德生態中，道德環境最大的污染源就是貪污/腐敗，且有越演越烈之勢，滲透各行各業、各部門，嚴重敗壞了社會風氣。
改革開放三十多年，我國經濟快速發展，成為世界關注的焦點，但與此同時，經濟全球化，在西方文化的沖擊下，人們的價值取向已經發生了改變，道德缺失以致個人主義、拜金主義等現象司空見慣;假藥，毒食品不斷挑戰人們的道德底線。2010年調查評比中，中國人的幸福感在世界155個國家中名列125位，在精神生活水平方面有幸福感的只占39%。三十年人們經濟條件生活條件得到極大提升，絕大多數人已衣食無憂，但與此相對的是幸福指數的下降。問題的核心還在于價值觀——讓欲望占據支配地位，缺乏信念，除了賺錢，不知道人生的目標與追求到底是什么，不善于發現陽光面，只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福，更不懂得奉獻。樂于無私奉獻的人越來越少，有統計我國私營企業老板愿意花大把的錢去賭(新加坡賭場營業額竟然有70%是中國大陸人送去的)，去娛樂，卻不會愿意伸出援助之手去做慈善。斤斤計較的人越來越多，人與人之間充滿了相互不信任。 在公共行政學中提到，一核心三面對，任何政治體制，司法體系，行政管理都不能代替倫理教育。學而反思，面向21世紀的未來，我們應該探索具有中華民族特色的儒家文化與時代的結合，取其精華，我們建設社會主義和諧社會的基礎首先是誠信，難以想象缺少誠信的社會環境是怎樣的，而誠信是發自內心的并且要隨時約束的。每日自我反省，鏟除不良的思想，正心誠意，從善如流;見賢思齊，聞惡厭之等等無不彰顯出儒家思想的純正端方與源遠流長。借鑒和運用儒家思想是歷史上每個時代共同產生的認識，是經歷驗證的正確選擇，是符合中國人國情的理想座標，不光在今天對建設社會主義和諧社會有著積極的促進作用，即使在將來也會產生深遠的教育意義，因此值得思考學習新加坡儒家治國理念。
培育核心倫理價值觀是至關重要的決策。倫理之于政府，有如靈魂之于人。它主要是按照社會的要求規定人們的行為方向，生活目標，設定人生理想，解決人們應該如何的規范。再先進的政治制度，管理技術，法律規范，沒有倫理，猶如一個空殼。孔子用“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”八個字簡單明了地指明了倫理取向。要借鑒新加坡的經驗，需從教育入手，用儒家倫理解決人們的價值取向問題。
首先教育應從孩子入手。從青少年抓起，從學校做起，新加坡針對不同層次的學生采用不同的方法，小學生通過漫畫、圖示等，進入中學大學就會開設必修的儒家倫理學，當然這不能是簡單的說教，是滲透，是積極地影響規范。現在應試教育使我們的學校只會教書不會育人，本末倒置。我們培養一個優秀的人必須是先會做人才會做事。
其次從公職人員入手，懂得仁愛、禮儀、廉恥。儒家思想強調民為根本。政府是為人民辦事的，把人民的一切需要勇敢地擺在個人利益之上。最重要是擁有大仁愛之心，仁在孔子看來，既是人們追求的目標和應當達到的理想境界，又是為人處世最高的道德行為規范。它的核心是愛人，要泛愛眾。一方面尊重人的人格，一方面為人民謀利益，體現了以人為本和以人全面發展為中心的思想。已所不欲，勿施于人。
“我的責任是讓人民快樂地生活，而不是從人民的苦難中獲利”，這是李光耀在1965年講的話，他確實做到了，用了46年便把一個非國家的小島建設成為人民安居樂業、國家富強的強國。務實的作風貫穿新加坡整個治理過程，政策落在實地。要誠信，教育人們做一個誠實守信的人。孔子說敬事而信，信而成之。國家取信于民才能立國，人民信賴國家，才能安家。人而無信，不可其可也。信，國之寶也，民之所庇也。面向21世紀，面向改革開放五光十色的商品經濟的大潮中，崇尚誠信的美德，仍是應付挑戰的立國之本。公職人員是代表人民行使權力，要時刻把人民的利益放在首位。要知廉恥。李光耀強調，一個國家的興衰關鍵是要有一個人民尊重的廉潔政府。新加坡的生存靠的是官員的廉政高效。我國目前反腐的聲音也越來越大。日前溫答記者問時候說道：“目前，我以為最大的危險在于腐敗。而消除腐敗的土壤還在于改革制度和體制。我深知國之命在人心，解決人民的怨氣，實現人民的愿望就必須創造條件，讓人民批評和監督政府。”所以大力提升公職人員素質，以儒家思想為指導為人民創造一個務實、公平、廉潔、高效的政府。
三是從公共媒體入手。媒體是社會宣傳的工具，是引領社會文化的航向標，人們會用媒體思維來度視社會，特別是現在網絡發達，真假新聞讓人們無法辯別是非，目前我國新聞負面報道的多，正面引導的少，大家會從特例以偏蓋全，看不到政府積極的一面，看不到經濟繁榮，看不到中國已經引起全世界的矚目，看不到日益豐富的生活，看不到國家前進的步伐。新加坡政府擅于向社會傳達信息，始終讓國民意識到處在危機中，讓國家的利益至上。“公交上，先下車后上車，避免人擠人，主動讓座方為人上”人等簡短的提醒語使尊老愛幼的影子隨處可見，給人深刻印象。要讓意識形態通過各種媒介廣泛的覆蓋，時刻提醒人們日常的言行舉止，做誠實守信之人。誠實乃是道德高尚的品德。
四從嚴管重罰入手。對涉及危害公共利益，喪失倫理道德的事件要從嚴從重處罰。毒奶粉、假藥品都是危及人們生命安全的生活要素，對玩忽職守不能盡到監管職能的公職人員必須嚴辦。提升官員形象、增強政府公信力，首要規范公權力，將官員放進“金魚缸”里。對官員種種不誠信行為予以公開曝光和問責，對懈怠公務、冷漠民生的失職瀆職行為以零容忍態勢嚴懲不貸。
參考文獻：
[1]許凌云，許強.中國儒學通論[M].廣州：廣東教育出版社，2002.
[2]曾光存.新加坡思想政治教育方法及借鑒研究[D].西南大學.2010 .
[3]向海英.動力還是助力：儒家傳統文化與新加坡的現代化[J]. 東南亞研究，2011，(03).
作者簡介：
徐 琳，女，江蘇金湖人，江蘇省金湖縣人民政府副縣長。
看了“思修人生價值政治論文”的人還看：
2.人生價值思修論文