有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德問題研究論文2500字(2)
有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德問題研究論文2500字篇二
《網(wǎng)絡(luò)道德問題研究》
引言：隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)成為我們生活中一個必不可少的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)以其無與倫比的巨大作用融入人們的生活，改變著人類社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化的傳統(tǒng)觀念，同時也向人類社會倫理提出了各種挑戰(zhàn)，帶來了一系列的道德行為失范、網(wǎng)絡(luò)色情、人性異化，以及相對主義、無政府主義泛濫等復(fù)雜的社會問題和道德問題。本文試從倫理學(xué)角度來探討網(wǎng)絡(luò)道德問題形成的原因及其解決的方式。
一、網(wǎng)絡(luò)道德問題的出現(xiàn)
進(jìn)入21世紀(jì)，從世界范圍來看，信息化社會已初具雛形，而作為信息時代標(biāo)志之一的因特網(wǎng)日益成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€重要組成部分。在“聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)委員會”(FNC)通過一項關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)定義”的決議中指出：“‘網(wǎng)絡(luò)’指的是全球性的信息系統(tǒng)—(1)通過全球的惟一的地址邏輯地鏈接在一起。這個地址是建立在網(wǎng)絡(luò)間協(xié)議(IP)或今后其他協(xié)議基礎(chǔ)之上的。(2)可以通過‘傳輸控制協(xié)議’和‘網(wǎng)絡(luò)間協(xié)議’(TCP/IP)，或者今后其他接替的協(xié)議或與‘網(wǎng)絡(luò)間協(xié)議(IP)’兼容的協(xié)議來進(jìn)行通信。(3)可以讓公共用戶或者私人用戶使用高水平的服務(wù)。這種服務(wù)是建立在上述通信及相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施之上的?！?/p>
二、網(wǎng)絡(luò)道德問題產(chǎn)生的原因
(一)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的不足。
專家指出，科學(xué)的步伐，常常比倫理學(xué)的步伐要急促得多，而正是這一點(diǎn)對我們大家都構(gòu)成某些嚴(yán)重的威脅。
1、信息技術(shù)的不對稱。
由于信息技術(shù)形成的權(quán)力結(jié)構(gòu)，其本身就具有不同主體之間信息權(quán)利的不對稱性。最明顯的例子是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家、網(wǎng)絡(luò)所有者與一般公眾在信息資源的占有和利用上存在不對等性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家、網(wǎng)絡(luò)所有者憑借知識資本等方面的優(yōu)勢，可能侵犯一般公眾的信息權(quán)利或隱私權(quán)利，從而使后者受到損害。如幾年前的“網(wǎng)絡(luò)螞蟻事件”的發(fā)生，作為免費(fèi)下載軟件的網(wǎng)絡(luò)螞蟻(NetAnts)以其使用簡單、下載速度快等優(yōu)點(diǎn)深受網(wǎng)民的喜愛。但當(dāng)人們使用網(wǎng)絡(luò)螞蟻時，在自己沒有授權(quán)的情況下，使用NetAnt，下載的機(jī)器會自動訪問其它網(wǎng)站，甚至可能因之出現(xiàn)用戶個人信息的泄露，這在國內(nèi)引起了很大爭議。人們開始關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)隱私問題。
2、網(wǎng)絡(luò)作為科學(xué)技術(shù)，既可能被用來為人類造福，也可能被用以滿足某些人的邪惡要求。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、各種程序軟件等都是由專門的網(wǎng)絡(luò)專家們設(shè)計出來的，一種可能是，為人類造福的這些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、程序軟件可能由于網(wǎng)絡(luò)理念、網(wǎng)絡(luò)開發(fā)等的限制，本身就具有缺陷，可能會給黑客們留下“后門”，給用戶帶來損失。另一種可能是，一些高智商、高學(xué)歷的人由于道德認(rèn)識的偏頗而從事于“黑客事業(yè)”，專門設(shè)計、編輯各種程序軟件來破壞人們的正常網(wǎng)絡(luò)生活，而對這些黑客們的“成果”，有時網(wǎng)絡(luò)專家們也望洋興嘆，無法解除。這時就要求網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身要不斷提高并能夠?qū)σ恍┢茐男缘某绦蚪o予修復(fù)，但這種此消彼長的運(yùn)動過程是無限的。因此，有觀點(diǎn)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德問題僅靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)單方面是無法解決的。
(二)現(xiàn)實社會道德觀在網(wǎng)絡(luò)社會中的失范。
隨著越來越多的網(wǎng)民的出現(xiàn)，形成一個龐大的網(wǎng)絡(luò)社會，其特殊的屬性使身居其中的人們形成了一些獨(dú)特的倫理。然而網(wǎng)民不僅生活在虛擬世界中，同時也生活在現(xiàn)實世界中，所以不可避免地會與現(xiàn)實的倫理觀發(fā)生摩擦。如對待現(xiàn)實社會中的竊賊與網(wǎng)絡(luò)社會中的黑客就有不同倫理觀：現(xiàn)實生活中，對竊賊是一片喊打之聲，但在網(wǎng)絡(luò)中，他們不叫竊賊了，而稱之為“黑客”，這些黑客們往往神不知鬼不覺地就進(jìn)入了別人的“家”(電腦)中，或大肆破壞，或竊取隱私，而對黑客，人們卻表現(xiàn)出了過多的寬容，甚至是崇拜。此外還有對Web和書籍的不同知識產(chǎn)權(quán)觀、對BBS和大字報的不同言論自由觀等。
因此，網(wǎng)上交流的雙方或多方都明確一個事實，即是一種無標(biāo)識狀態(tài)下的文流。兩種狀態(tài)下人的表現(xiàn)可能大相徑庭。在有標(biāo)識狀態(tài)下，人們受到這樣或那樣的制度規(guī)范的限制，而在無標(biāo)識狀態(tài)下，由于人們的心態(tài)有相當(dāng)大的差異，這時要保持文明的言行無疑需要更好的道德修養(yǎng)、更高的“自律”水平。因此，網(wǎng)絡(luò)倫理對網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展更為重要。
(三)現(xiàn)有法律控制手段的失靈。
網(wǎng)絡(luò)社會中道德問題的出現(xiàn)，并不是偶然的。社會是由眾多無形的規(guī)范所支撐構(gòu)架的，無形的是倫理道德，有形的是法律制度。人處于各種規(guī)范文織的約束中，但又緣于這些規(guī)范而與他人相聯(lián)系，構(gòu)建起社會的秩序。而網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性、無標(biāo)識性使得現(xiàn)實世界倫理道德觀并不能完全指導(dǎo)、規(guī)范基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成的新生活形態(tài); 同時原有立法的滯后性又對網(wǎng)絡(luò)行為失去了有效的法制制約。
三、解決網(wǎng)絡(luò)倫理問題的基本思路
我們應(yīng)克服過分崇尚科技理性、工具理性的傾向，將注意的焦點(diǎn)從純粹的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)轉(zhuǎn)向人自身，從“技術(shù)地解決”轉(zhuǎn)向“倫理地關(guān)注”和“倫理地解釋”，力求在開發(fā)、發(fā)展和使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時明確地把“以人為目的”的倫理意識注入其中，使網(wǎng)絡(luò)化的社會生活、交往方式不致陷入“技術(shù)因素大于人的因素”的倫理困境。
將網(wǎng)絡(luò)社會的外部制裁與網(wǎng)絡(luò)主體的道德自我約束結(jié)合起來。網(wǎng)絡(luò)社會由于其虛擬性、間接性、開放性和自主性的特點(diǎn)，使得道德自律實施的難度加大。在目前整個社會基本道德水平還不太高的情況下，只有把道德他律與自律結(jié)合起來，把網(wǎng)絡(luò)社會的外部制裁與網(wǎng)絡(luò)主體的道德自我約束結(jié)合起來，網(wǎng)絡(luò)社會道德才有可能成為現(xiàn)實并發(fā)揮重要作用。這里的外部制裁包括技術(shù)手段的和法律的制裁。以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的這種更少人干預(yù)、過問、管理、控制的網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境，必將對人們的道德水平、文明程度等進(jìn)行一場意味深長的新考驗。在這場考驗中，人們自覺自愿地交出一份怎樣的答案，這不能不是人們拭目以待的。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為人類社會的進(jìn)步提供了豐富的技術(shù)上的可能性，同時也對人類社會傳統(tǒng)的倫理道德提出了新的挑戰(zhàn)，甚至在某種程度上改變著一些人的世界觀和價值觀，網(wǎng)絡(luò)所帶來的社會問題尤其是倫理道德問題已不容忽視?？疾旌脱芯烤W(wǎng)絡(luò)發(fā)展中派生的倫理道德問題，探尋可行的解決對策，必將推動社會的全面進(jìn)步。
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(作者單位：江蘇恒智建設(shè)工程有限公司)
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