天將降大任于‘是’人也才是對的

近日，很多人發文，是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”呢?下面是小編給大家帶來的天將降大任于‘是’人也才是對的，歡迎大家閱讀轉發!

天將降大任于‘是’人也才是對的

剛開學，就有網友發現，初中文言文《生于憂患，死于安樂》中的名句“天將降大任于是人也”中有個字，與自己慣常認知的不一樣，課本上寫的竟然是“是人”，而不是“斯人”。

是課本印錯了嗎?

有人打開課本求證，結果傻了眼，課本上印刷的，明明白白就是“是人”。

但還是有網友在留言中斬釘截鐵地說，以前的版本中一定是“斯人”，肯定是后面改了。

又有人翻找出1992版、2001版和2016版的人教社語文教材，發現原句確實都是“是人”，沒有任何一版語文教材中寫的是“斯人”。

真是奇了怪了，為什么大家的印象中，這個句子都是“天將降大任于斯人”呢?

古文中，“斯”和“是”作為指示代詞時，意思和用法是一樣的，這里用“是人”或“斯人”都可以。課本中用“是”而不是“斯”，應該是沿襲古本。

為什么我們對“斯人”的印象更深刻呢?可能有兩個原因。

一是曾經有一段時間，各省使用自編教材，沒有統一使用人教版教材，有些版本中用的是“斯人”。那段時間讀初中的朋友，學的就是“天將降大任于斯人”。

二是受到影視文學作品的影響。“天將降大任于是人也”是個名句，經常被影視文學作品引用，在引用的過程中出現誤差，是再正常不過的事。

最典型的是，古裝劇中，普遍將元好問的“問世間，情為何物，直教生死相許”，誤用為“問世間，情為何物，直叫人生死相許”。影視作品的影響力大，導致原句已經鮮為人知了。

還有一個例子，“潛力”一詞中的“潛”，并不是多音字，只有一個讀音qián。但很多人將“潛力”讀成qiǎn lì，包括有的央視主持人、名演員，都這樣讀。最終導致全社會都將qián lì讀成qiǎn lì，正確的讀音也是很少有人知道了。

天將降大任于是人也原文

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

譯文

舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業已開始的行動，目的就是要用上述這些艱難困苦來觸動其人之心靈，堅韌其人之性格，增加其人原本沒有的能力。

人常常犯錯，然后才能改正;內心憂困，思想阻塞，然后才能奮起;心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

注釋

市：市井。

任：責任，擔子。

苦：動詞的使動用法，使……苦惱。

心志：意志。

勞：動詞的使動用法，使……勞累。

餓：動詞的使動用法，使……饑餓。

體膚：肌膚。

空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。

拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。拂，違背，不順。亂，錯亂。

動：動詞的使動用法，使……驚動。

忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。

曾益：增加。曾，通“增”。

困于心：心中有困苦。

衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。

作：奮起，指有所作為。

法家：有法度的世臣。

拂(bì)士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。

出：名詞活用作狀語，在國外。

敵國：實力相當、足以抗衡的國家。

外患：來自國外的禍患。

恒：常常。

亡：滅亡。