《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第四十篇：腹中論（七）
《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第四十篇：腹中論（七）
LS62—《動(dòng)輸?shù)诹纷匀谎埠街w斷校注釋譯說(shuō)明
‖LS62—D0501→D0601‖→‖LS76—B0215‖→‖SW40‖遷移說(shuō)明：
1、所論營(yíng)衛(wèi)之行，與原篇《動(dòng)輸》前后文意不屬，湊篇之簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;
2、《靈樞懸解》置于卷五《營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》，并云：“此段舊誤在《動(dòng)輸》。”
3、所論營(yíng)衛(wèi)之行，與前文《營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》LS18-Q0101“陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端”、“終而復(fù)始”相互呼應(yīng)，遷入本論本位，作為結(jié)語(yǔ)，義理相通。
Q0501大絡(luò)：此“絡(luò)”并非絡(luò)脈，與后文徑向之“四街”相對(duì)，宜解為橫向聯(lián)絡(luò)。大絡(luò)，即大的橫絡(luò)。
Q0501四街：《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注：“指頭、胸、腹、脛四部的氣街，是營(yíng)衛(wèi)之氣循行的徑路。《靈樞·衛(wèi)氣》：‘胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街’。”
D0601此所謂如環(huán)無(wú)端、莫知其紀(jì)、終而復(fù)始：
1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“守山閣校本注云：“按如環(huán)無(wú)端三句，系八卷《脈度》篇文。”
2、本句引自《脈度》LS17—Q0301，亦與《營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》LS18—Q0101“常周不休，五十而復(fù)大會(huì)，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。”之義相通。全句為，這就是所謂的如圓環(huán)沒(méi)有端口，不知其標(biāo)志，周而復(fù)始。
LS32——《平人絕谷第三十二》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明
‖LS32—D0101→B0107‖→‖LS56—B0203‖→‖SW40‖遷移說(shuō)明：
1、 原篇《平人絕谷》非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，宜整體遷出;
2、 《太素》置于身度卷第十三《腸度》，接于《靈樞.腸胃》之后，合而成篇;
3、 《甲乙》置于卷二第七《骨度腸度腸胃所受》篇尾;
4、在伯高論述“天地之精氣，其大數(shù)常出三入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。”之后，隨即闡述“谷不入”、“人之不食，七日而死”，作為解論，前后呼應(yīng)，故此遷入，義理相通。
5、本篇實(shí)乃絕妙、精準(zhǔn)的腸胃解剖學(xué)專(zhuān)論，上古之時(shí)，先哲們能有如此精準(zhǔn)之論，令人不由大贊!
B0101胃大一尺五寸，徑五寸：
1、 胃之周長(zhǎng)為一尺五寸(即34.7厘米)，直徑為五寸(即11.6厘米);
2、 中國(guó)之圓周率，最早見(jiàn)于《周髀算經(jīng)》(約公元前二世紀(jì))“徑一而周三”之記載，而本篇胃之周長(zhǎng)一尺五寸、直徑五寸，正合《周髀算經(jīng)》“徑一周三”之法。由此可見(jiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》明涉《周髀算經(jīng)》之法，可為考證成書(shū)年代證據(jù)之一。
B0101橫屈：橫陳屈臥。
B0101上焦泄氣，剽、悍、滑、疾，出其精微：
1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注：“泄，宣泄之意。張景岳云：‘精微剽悍滑疾，言水谷之精氣也。’全句意為，進(jìn)入胃中的食物經(jīng)過(guò)消化吸收后，通過(guò)上焦的宣泄發(fā)散作用，將剽悍滑疾的水谷輸布于全身。”
2、剽、悍、滑、疾，獨(dú)指該氣(即真氣、水汽)之四個(gè)特征：
A、剽，即慓,通漂。據(jù)《管子.地員》：“浮流五剽之狀”、《史記》：“輕浮，輕薄其俗剽輕。易發(fā)怒，地薄寡于積聚。”可知：剽即輕漂;
B、悍：《說(shuō)文》：“悍，勇也。”即勇猛、激烈、活躍;
C、滑：本意指光溜、不粗澀，與“澀”互為反義詞，滑即流暢;
D、疾：《根結(jié)》LS05作“慓悍滑利。”疾、利，即敏捷、快捷。
3、剽、悍、滑、疾，即該氣(真氣、水汽)具有輕漂、活躍、光滑、快捷四個(gè)特征。“剽、悍、滑、疾”四字，原位“出其精微”之后，然具此四個(gè)特征者，唯真氣(含水汽)也。故“剽、悍、滑、疾”四字，當(dāng)遷“上焦泄氣”之后，以使義理俱通。
4、據(jù)《營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》LS18—Q0601“岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后。此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此。故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣。”可知：“出其精微”之前，必有“中焦”二字之漏，故直譯從此。
B0101下焦下溉諸腸：
1、《靈樞懸解》卷六《平人絕谷》注：“六腑皆曰腸，義見(jiàn)《難經(jīng)》，腸胃得精氣之養(yǎng)，所以不死。”
2、下焦者，胃之下焦物也。溉，據(jù)《廣韻》：“溉，灌也”、《說(shuō)文》：“溉，一曰灌注也。”取灌注意。諸腸，通指大小腸。
B0102小腸：即當(dāng)今所稱(chēng)之十二指腸和空腸。
B0102少半：即1/3。
B0102長(zhǎng)三丈二尺：該長(zhǎng)與《腸胃》篇LS31—B0104“三丈三尺”有異，然統(tǒng)計(jì)總長(zhǎng)，確為“三丈二尺”，即“三丈二尺”為正，“三丈三尺”為誤。
B0102大半：即2/3。
B0103回腸：當(dāng)今所稱(chēng)之回腸和結(jié)腸上段。
B0104廣腸：當(dāng)今所稱(chēng)之直腸和乙狀結(jié)腸。
B0104八分合之一：即八分之一(1/8)合。
B0106胃滿(mǎn)則腸虛，腸滿(mǎn)則胃虛：與《五臟別論》SW11—Q0104“胃實(shí)而腸虛”、“腸實(shí)而胃虛”同義。
B0106神：指精神。依據(jù)如下：
1、《六節(jié)臟象論》SW09-Q1205“五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣。氣和而生，津液相成，神乃自生。”
2、《營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》LS18-Q0102“生之來(lái)，謂之精;兩精相搏，謂之神。”此神，即先天之精。
3、《平人絕谷》LS32—B0106“故神者，水谷之精氣也。”此神，即后天之精。
B0107日再后：再，兩次;后，后陰之排便。日再后，即每日兩次大便。
公眾號(hào)：其人頌經(jīng)
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