《黃帝內經素論》第五十八篇：氣穴論（二）
《黃帝內經素論》第五十八篇：氣穴論（二）
‖LS51—D0101→Q0112‖→‖SW58—Q0342‖LS51—D0101黃帝問于岐伯曰：愿聞五臟之腧出于背者。
黃帝請教岐伯說:我想聽聽五臟在背部之腧穴。
Q0101岐伯曰：
岐伯說：
Q01011【胸】中大腧，在【杼骨】之端。
胸內大俞穴，在杼骨之端(大杼穴)。
Q0102肺腧，在三【椎】之【間】。
肺俞穴，在第三椎左右。
Q0103心腧，在五椎之間。
心俞穴，在第五椎左右。
Q0104膈腧，在七椎之間。
膈俞穴，在第七椎左右。
Q0105肝腧，在九椎之間。
肝俞穴，在第六椎左右。
Q0106脾腧，在十一椎之間。
脾俞穴，在第十一椎左右。
Q0107腎腧，在十四椎之間。
腎俞穴，在第十四椎左右。
Q0108皆挾脊，相去三寸所。【則】欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其腧也。
俞穴都在脊椎兩邊，左右兩穴間距三寸(6.9厘米)處。按照方法欲得穴并驗證背腧，按其相應部位，其中痛感應有緩解，就是對應腧穴。
Q0109灸之則可，刺之則不可。
艾灸臟俞就可以，針刺臟腧就不可。
Q0110氣盛則瀉之，虛則補之。
邪氣太盛就瀉它，正氣太虛就補它。
Q0111以火補者，毋吹其火，須自滅也;
用艾灸火補時，勿要吹滅明火，須待明火自滅;
Q0112以火瀉之，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。
用艾灸火瀉時，迅速吹旺艾火，傳遍每根艾條，須待艾火自滅。
‖SW24—C0103‖→‖LS51—Q0112‖→‖SW58‖SW24—C0103欲知背俞，先度其兩乳間，中折之;更以他草，度去半已，即以【兩隅相拄】也，乃舉以度其背。令其一隅居上，齊脊大椎，兩隅在下，當其下隅者，肺之俞也;復下一度，心之俞也;復下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也;復下一度，腎之俞也。是謂五臟之俞、灸刺之度也。
要知背俞部位，先用草尺度量兩乳間距，在中點對折;更換另一草尺，量好去其一半長度后，隨即用前一草尺兩端拼成等邊三角形，就可持此等邊三角形用于度量背部。令其一角居上，與脊之大椎平齊，兩角在下，正當下邊兩角處，是肺之腧穴;再下一度，是心之腧穴;再下一度，左角是肝之腧穴，右角是脾之腧穴;再下一度，是腎之腧穴。這就是五臟之背俞穴、艾灸和針刺之法度。
SW58—D0401帝曰：余已知氣穴之處，游針之居，愿聞孫絡、溪谷，亦有所應乎?
黃帝問:我已經明白氣穴所在，行針之位，想聽聽孫絡、溪谷，也有所對應嗎?
Q0401岐伯曰：孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，以溢【奇邪】，以通榮衛。
岐伯說：孫絡與三百六十五穴交會，也是用于對應一年，用于溢出奇怪邪氣，用于疏通營衛二氣。
Q0402榮衛稽留，【衛散榮溢】，氣竭血著，外為發熱，內為少氣。疾寫無怠，以通榮衛。見而瀉之，無問所會。
如果營衛二氣滯留，就會衛氣散發營氣外溢，導致衛氣枯竭瘀血內著，體外發熱，體內少氣。迅速瀉瘀勿要怠慢，以通營衛二氣。發現血絡就瀉，勿問氣穴與否。
‖SW58—Q0601‖→‖SW58—D0501‖SW58—Q0601岐伯曰：孫絡之脈，別經者，其血盛而當瀉者，亦三百六十五【脈】，并注于絡。【傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也】。【內解，瀉于中者十脈】。
岐伯說：孫絡之血管，離經部份，其血絡盛滿而當瀉的，也是三百六十五脈，一起注入絡脈。傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也。內里孫絡之解結，瀉在五臟之經左右十脈。
D0501帝曰：善!愿聞溪、谷之會也。
黃帝說：說得好!希望聽聽肌肉小溪、大谷之交會。
Q0501岐伯曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪。
岐伯說：肌群之大會形成大谷，肌群之小會形成小溪。
Q0502肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，【以會大氣】。
肌群之空隙，小溪和大谷之會合處，用于運行營氣和衛氣，以會大氣。
Q0503邪盛氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大【月囷】，留于節【湊】，必將為敗。
熱氣旺盛脈氣壅堵，血脈發熱肌肉腐敗，營衛二氣不得通行，必將肉腐成膿，內部消蝕骨髓，體外破損【月囷】肉，滯留于骨節和腠理，必將導致破敗。
Q0504積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋、肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。
寒氣積留小溪大谷，營衛二氣不能居留，蜷曲肌肉收縮筋膜，肋部、肘部無法伸展，在內形成骨痹，在外形成不仁，定義為陽氣不足，是有大寒滯留溪谷。
Q0505溪谷三百六十五穴會，亦應一歲。其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，【與法相同】。
肌群溪谷與三百六十五穴交會，也是對應一年。其間小痹泛濫，沿著血管上下往來，微針所及部位，與周痹刺法相同。
D0601帝乃辟左右，而起再拜曰：今日發蒙、解惑，藏之金匱，不敢復出。乃藏之金蘭之室，署曰《氣穴所在》。
黃帝就擯退左右，而起身再拜說：今天啟發蒙昧、解除疑惑之論，藏到金匱，不敢輕易取出。然后藏到金蘭之室，署名為《氣穴所在》。
公眾號：其人頌經
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