馬說韓愈原文及翻譯注釋賞析

《馬說》是中學語文的必考篇目,是學生必須要全面掌握的經典文言文之一,那么關于這篇文章如何學習呢?以下是小編準備的一些馬說韓愈原文及翻譯注釋賞析，僅供參考。

馬說韓愈原文

作者：韓愈

世有伯樂然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有;故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也;是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等，不可得，安求其能千里也!

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬。”嗚呼!其真無馬邪?其真不馬也!

馬說韓愈

世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

驅使千里馬不能按照正確的方法;喂養它，不能夠充分發揮它的才能;聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬!"唉，難道(這世上)是真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不認識千里馬吧!

馬說韓愈

1、伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相馬(現指能夠發現人才的人)。

2、而：表轉折。可是，但是

3、故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。

4、只辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。只：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。辱：這里指受屈辱而埋沒才能。

5、駢死于槽櫪之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

6、不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：著稱。

7、馬之千里者：之，定語后置的標志。

8、一食：吃一頓。食，吃。

9、或：有時。

10、盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。

11、粟：本指小米，也泛指糧食。

12、石：容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。

13、食馬者：食，通“飼”，喂。

14、其：指千里馬，代詞。

15、是：這樣，指示代詞。

16、雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)

17、能：本領。

18、足：足夠。

19、才：才能。

20、美：美好的素質。

21、外見：表現在外面。見：通“現”，表現;顯現。

22、且：猶，尚且。

23、欲：想要。

24、等：等同，一樣。

25、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。

26、安：怎么，哪里，疑問代詞。

27、求：要求。

28、策之：驅使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。

29、以其道：按照(驅使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。

30、食之：食，通“飼”，喂。

31、盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。材：通“才”，才能。

32、鳴：馬嘶。

33、通其意：通曉它的意思。

34、執：拿。

35、策：馬鞭。

36、臨：面對。

37、嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。

38、其(1)：難道，表反問語氣。

39、其(2)：恐怕，表推測語氣。

40、邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”

41、知：懂得，了解，認識。

42、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現在常用來比喻人才;特指有才華的人。

43、食馬者：指不懂得重用人才的官吏。

44、伯樂：賢明的君主，懂得如何重用人才。

馬說韓愈

《馬說》大約作于唐德宗貞元十一年(795)至十六年(800)。當時韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。雖然沒能得到重用，但他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后來的幾年內，他相繼依附于宣武節度使董晉、武寧節度使張建封，也并未得到特別的賞識，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂不常有”之嘆。他進京城應試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是懷著無限怨憤離開了長安。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬說》的思想基礎，而此文的另一用意是委婉地表白心跡，并抒發自己懷才不遇的憤懣之情。

馬說韓愈

《馬說》是一篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞(語助詞、感嘆詞和連接詞)，體現出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用(見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》)，可見韓愈命運的坎坷。

“世有伯樂，然后有千里馬”是從正面提出問題，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。說明千里馬和伯樂的信賴關系是如此的密切。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統治者埋不摧殘人才的憤懣和控訴。

“世有伯樂，然后有千里馬。”一開篇就奇峰突起，發人之所未發，點明全文主旨。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無千里馬”，說明千里馬的命運與伯樂的依賴關系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬。

“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。”具體地描繪了千里馬沒有遇見伯樂的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。

“食不飽，力不足，才美不外見。”“食馬者不知其能千里而食也。”這兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒的根本原因。“不知”，這正是問題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本領特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢?

“且欲與常成等不可得，安求其能千里也?”通常數量的喂養，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽;沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領自然發揮不出來。這正是說明，千里馬喂養不得法，便無法顯示它的本領。這一句描述了千里馬因肚饑而無法發揮才能的痛苦。

文章寫到這里，作者還覺得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。使文章生動深刻，也表現出作者的憤激。作者并沒有立即譴責這種不識馬的“人”，反而讓他面對著千里馬不懂裝懂，還說“天下無馬”。意思是說，這樣的“人”在主觀動機方面還是不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀上出了問題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對著千里馬發出了“天下無馬”的慨嘆，認為這不過是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫至此處，作者立即點明主題，用嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也!結束，把“無馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結果。