初一政治論文范文
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初一政治論文范文篇一
生活的政治,政治的生活
中學政治教學為了適應新課改的要求，必須尋找一條突破教學封閉模式的新道路，變“應試政治、課堂政治”為“生活政治、政治生活”，這條道路只能是政治教學的生活化。中學政治教學模式課堂教學一、政治教學生活化的理論依據和內涵
19世紀末20世紀初，美國著名教育學家杜威曾經針對學校教育中存在的脫離社會和學生生活的弊端，提出了“教育即生活”這一極具新穎性和號召力的教育信條。這一理論觀點，強調的是教育思考生活的意義，即“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備”并倡導“教育是生活的需要”，即“明顯的事實是，我們的社會生活正經歷著一個徹底的根本的變化，如果我們的教育對于社會生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經歷一個相應的完全的改革”。這意味著教育是生活的需要。到了20世紀初，我國著名教育家陶行知先生則推陳出新，提出“生活即教育”的令人耳目一新的教育觀。他說：“教育的根本意義是生活的變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，可以說‘生活即教育’”。并且，陶行知還強調教育必須作用于人的生活，他說：“為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的。以前進的生活提高落后的生活，以合理的生活提高不合理的生活，以有計劃的生活克服無序的生活。”這些著名言論無一例外的都為“政治教學生活化”提供了強大的理論依據。
所謂“政治教學生活化”，是要求教師在教學時，要引導學生關注日常生活，“提供豐富的與學生生活背景有關的素材，從學生的已有經驗和興趣出發并體現這種已有經驗和興趣，讓學生親身體驗探索、思考和研究的過程;要積極引導學生將所學知識應用于實際，從學科角度對某些日常生活、生產和其他學科中出現的問題進行研究。如果教師能將生活中的教育資源與書本知識有機地融通起來，重新設計教學情境，就有可能使政治理論恢復到鮮活的狀態，就有可能“激發、喚醒學生學習的內在需要、興趣、信心和提升他們主動探索的欲望及能力，讓課堂煥發生命的活力”。那么，政治教學如何生活化?
二、政治課教學如何生活化
實現政治課教學的生活化首先要做到課堂教學的生活化。主要包括教學內容生活化、教學方法生活化等幾個方面。
1.教學內容生活化
構建以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊，是新一輪課程整合的追求。新課改就是強調要學生從現有的知識經驗出發，自主獲取新知識，主張用富有生活意義的案例呈現問題，提供問題發生的情境和分析問題的思路，在幫助學生解決問題的過程中去活化知識;注重以學生生活邏輯為主導，促進學生知識、能力的提高、態度和情感的和諧發展。
理論聯系實際歷來是政治課教學所堅持的原則，但聯系的“實際”應該是貼近學生的最直接的生活實際。這樣易于激發學生學習的興題。因為興趣是最好的老師。如果政治課的教學內容能從最貼近學生的生活實際出發，課堂教學將會取得事半功倍的效果。例如，前幾天，我校組織學生利用午掃時間進行衛生整治活動，為了不影響下午上課，我安排學生以四個值日小組為單位在組長的帶領下按照分工，有序地進行勞動，效率較高。上課鈴聲響起時，我們的勞動剛好結束。同學們迅速進入教室，而此時他們的情緒還未完全從勞動中平息下來。
這節課的教學內容是講“堅持整體和部分的統一”。面對學生現狀，我靈機一動，簡單總結勞動情況，對同學們較高的勞動效率、積極的勞動表現予以表揚，隨即提出問題“同學們為什么能以較高的效率完成勞動任務”“每個同學在完成我們班級勞動任務中發揮怎樣的作用”……這樣很快調動起學生思想的積極性，同學們借著勞動后的余熱你一言我一語發表見解，認為同學們能以較高的效率完成勞動任務是因為組織有序，各個小組能夠互相協作，每個同學都能盡其所能發揮自己的作用。認為每個同學在完成我們班級勞動任務中發揮著添磚加瓦的作用，正是應了眾人拾柴火焰高的道理。由此，我總結出：“每個同學(四個小組)就是我們班級這個集體(整體)的組成部分，我們班級這個集體(整體)就是由每個同學(四個小組)組成的，二者密切聯系不可分割。”以此引出本課整體和部分的聯系，這能夠加深學生的感性認識，有助于學生理解知識。在授課中我引用“坐井觀天”“三個和尚沒水吃”“一著不慎，滿盤皆輸”“我國經濟社會全面發展與中部崛起”等事例說理，在分析過程中我不會忘記適時應用此次學生勞動的事例說明問題：“由于組織有序、各個小組能夠互相協作、每個同學都能盡其所能發揮自己的作用使得同學們以較高的效率完成勞動任務，這正說明集體(整體)的功能大于各個部分功能之和(當各部分以有序、合理、優化的結構形成整體時)。”得出結論：“同學們應樹立集體意識，在集體中充分發揮我們每個人的聰明才智。”
正是由于教學內容的生活化，這節課不僅傳授了學科知識，而且充分挖掘了德育因素，對學生進行集體主義教育，指導學生正確處理個人(部分)與集體(整體)的關系，發揮了思想政治課德育主渠道的作用，達到了很好的教育教學效果。
2.教學方法生活化
課堂是政治教學的主要陣地，是實施生活化教學的起點。教師在設計教學方法時，要盡可能把學習的內容跟真切的生活內容進行聯系，接近政治課教學和學生生活的距離，使教學貼近生活，讓學生在充滿樂趣的學習中健康成長。
(1)設疑激趣式教學法：設計生活化的問題，啟迪學生思維，引發其強烈的求知欲望
課程改革的目標之一，就是培養學生具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識，具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法。日常生活實踐中包含著豐富的學科知識，在教學中提出一些生活化的問題，能啟發學生的思考，消除他們對學科知識的陌生感，真正激發他們學習的興趣。例如，在講授《經濟生活》模塊中《公司的經營與發展》內容時，我讓學生去搜集自己最喜歡的中國名牌和印象最深的廣告詞，在妙趣橫生、群情激昂的課堂上，我又及時提出一連串的問題：他們的成功靠的是什么，僅僅是廣告詞嗎?一個企業怎樣才能使得自己的名牌長盛不衰?在學生七嘴八舌的討論中，我適時地運用多媒體技術展示幾則材料：青島海爾集團的科技館里的陳列的大鐵錘的故事、三鹿“毒奶粉”等相關資料，然后設問：“他們有的成功有的失敗的主要原因是什么”“你認為要使企業成功，哪些因素是關鍵的”。這樣，借助生活化材料，配以歸納設問，引發了學生求知的興趣，開啟了學生思維，從而順利切入課題，實現教學目標。 (2)探究式教學法：創設生活情境，鼓勵學生主動探究，自主學習
探究式教學法又稱“發現法”，是以學生探究為主的教學方式。具體說是指教學過程是在教師的啟發誘導下，讓學生通過個人自學、小組討論、集體研究等不同方式，對現行教材的部分內容進行質疑、分析和探究，利用所學知識來解決實際問題的一種教學形式。在探究式教學中教師是導師、導演，其任務通過創設生活情境、強化動機、點撥引發、客觀評價來調動學生學習的積極性和主動性，促使學生主動地去發現問題、提出問題、分析問題和解決問題。在這一過程中，教師恰到好處地創設一些生活情境，可以激發學生的探究興趣，為學生探究感悟提供廣闊的空間。生活情景的創設可借助于師生口頭描述、生活化活動、圖片、多媒體課件等多種途徑。
例如，我在講授《生活與哲學》“價值與價值觀”一課內容時，恰逢“感動中國”十大人物之一的洪戰輝來我校演講并簽名售書。于是，在上課時，我首先通過多媒體展示了一組圖片，把學生帶回當時的場景，而在照片中就有我班幾名學生購書等待簽名的情形，課堂一下子沸騰了，我馬上又拿出當時很多同學買的《當苦難成為人生的必修課》，提問：“同學們為什么要買這本書?”出乎我意料的是，平時要我點名才回答問題的同學們此時已不待我叫，爭先恐后地說起來，有講買書是因為能得到洪戰輝的精神鼓舞的，有講是為了得到一個簽名的，有講是看到別人買自己不好意思不買的等。見到學生們如此被激活，我便不失時機地加以適當點撥：不管你是因為什么目的買這本書，都是因為它能夠滿足你的某種需要，從而引出“價值”這一概念。自然而然又從洪戰輝的先進事跡引出人的價值和價值觀的導向作用。最后，學生在集體朗讀洪戰輝語錄中和“感動中國”的歌聲中結束新課。
這節課我感覺是自接觸新教材以來上得最成功的一節課，之所以有這樣的感受，我想最主要的原因還是在設計本課時，我再現了與學生生活密切相關的情境，激發了學生的探究興趣，使學生能積極參與到課堂教學中來，真正成為了課堂的主人。
當然，要實現政治教學的生活化，思想政治課教師在深入挖掘教材，創新教學方法和教學形式，實現課堂教學生活化的同時，還要強化實踐，實現課外活動的生活化。我們可以經常組織社會調查、參觀訪問、引導學生撰寫政治小論文、參加社會公益活動、剪報、辦報等課外活動，這些都可以作為政治課教學的必要補充。只有處理好課堂教學生活化與實踐活動的關系，組織學生走出課堂，參與實踐，才能讓學生親自體驗教材，體驗生活，潛移默化地接受教育，教育的可信度也就大大提高了。
三、結語
總之，中學政治教學為了適應新課改的要求，必須尋找一條突破教學封閉模式的新道路，變“應試政治、課堂政治”為“生活政治、政治生活”，而這條道路只可能是政治教學生活化，只有它，才能讓學生對政治學習產生足夠的興趣，有被動學習變為主動學習，由狹窄的課堂教學變為融入生活的生活化教學。也只有它，才能擴大學政治和用政治的時空界限，使學生利用課堂上的“知”，到生活中去廣泛運用。
初一政治論文范文篇二
傳媒政治與大眾政治認同
摘要：網絡時代的到來對全球社會的各個方面都產生了深遠的影響，對媒體的發展也有其劃時代意義。在美國，傳媒對社會各個層面的監督力量使其獲得了“第四權力”的美譽，但同時又存在著很多過分追求市場經濟效益而忽視底層群眾利益的問題。在中國這個社會主義國家如何積極地發揮媒體的作用，構建大眾政治認同意識，為建立和諧社會而努力是當今這個轉型中的中國社會最值得思考是問題。
關鍵詞：傳媒政治;大眾政治認同;和諧社會
中圖分類號：D0文獻標識碼：A文章編號：1003-949X(2007)-12-0016-02
網絡對全球社會的各個方面都產生了深遠的影響，對媒體的發展也有其深刻的劃時代意義。在美國，傳媒對社會各個層面的監督力量使其獲得了繼行政權、司法權、立法權之后的“第四權力”的美譽，但同時又存在著很多過分追求市場經濟效益而忽視底層群眾的利益。在中國這個社會主義國家如何積極地發揮媒體的作用，構建大眾政治認同意識，為建立和諧社會而努力是當今轉型中國社會最值得思考是問題。
1.傳媒政治的概念
傳媒政治是從傳媒的視角來研究政治和從政治的視角研究傳媒的一門政治學的分支學科。就他的內涵和外延的界定來說，他指傳媒與政治關系及其一般規律，是政治的一種手段和形式，是關于傳媒的權力構成和權利分配。在我國，傳媒制度實際上是政治制度的一個重要組成部分。傳媒制度的重要核心是：傳媒是黨、政府和人民的耳目喉舌，同時它又具有一定的公共領域監管的功能，如提供信息、傳達思想、凝聚公眾意識、表達公眾利益、有限度地評判政府政策等。德國著名的哲學家哈貝馬斯曾提出了“公共空間”(公共領域)的重要概念，是在相對獨立于國家政權之外的公民社會中，各種利益團體可以就關系自身利益的問題進行廣泛的政治辯論、交流，從而影響政治進程?，F代傳媒的快速發展使其在社會影響力上起到了前所未有的感召力，因而也被美國人稱為繼行政、司法和立法之后的第四種權力機構。媒體在推進民主等政治社會化進程中起著非忽尋常的作用，而媒體的目的性和現實服務性是在各國都被推崇的。在反法西斯戰爭一部分的中國戰場上，中國政府就積極利用了傳媒的力量，對內對外廣泛宣傳，國內推動各階級建立抗日統一戰線，籌措戰爭所需金錢和物資，為抗戰勝利創造了條件。
2.政治認同的概念
政治認同，主要指人們在社會政治生活中形成的一種對國家、政黨、政治思想在感情和意識上的歸屬感。不論是領導干部，還是普通公民，都應對自己進行角色定位，以某一政治角色的要求規范自己的行為。
政治認同作為政治文化的一個重要組成部分，更多的是在結果的層次上來探討問題，分析現狀，架構未來，強調的是客觀政治過程在社會成員心理反映上的“積累”，而政治傳播更多的是在過程的層次上來探討問題，它強調的是“政治信息得以流動的過程”，是特定政治文化形成過程中的作用。政治社會化與政治傳播擁有共同的媒介，其內涵表達方式也有相似處：
2.1政治符號。如國旗、國徽、國歌、政治領袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，在政治社會化和政治傳播過程中起著重要的政治文化的傳遞作用。
2.2大眾傳媒。電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳媒是政治傳播的渠道，也是政治社會化的重要途徑。
2.3各種各樣的社會、經濟、政治組織。工會、職業協會、社團、政黨，它們既是政治社會化和政治傳播的構成要件，也是政治社會化和政治傳播的重要途徑。政治認同的形成渠道包括從小的家庭教育、學校教育、文化傳統和輿論導向等，其中現代大眾傳媒已成為政治認同構建的主要方式。
3.傳媒政治與大眾政治認同
3.1傳媒政治在構建大眾政治認同過程中的作用。
傳媒作為政治文化的傳播力量，在推進政治價值，政治信念，政治感情這些具體的內涵過程中發揮了積極作用。
政府公共服務體現在媒體方面主要表現為控制對高檔消費信息的傳播，平衡社會心態。傳媒通常是強勢群體宣揚強勢生活方式，行為方式和思維方式的場所，政府應針對不利于泛平民社會化的媒體內容進行合理“把關”。市場化的趨勢使上層消費群體的生活狀態展現于大眾，然而在大眾社會，99%的公民都只擁有一般消費能力，人們面對與自己生存狀態差異懸殊的生活方式，短期內會羨慕，攀比，追求，不利于找到合適的社會定位，從而不利于建構大眾政治認同。所以作為媒體中另外一只手的政府，在監管過程中，應該多提倡平民化的生活方式和平民精神，英雄主義的報道方式在短期內有助于提高民眾的熱情，但不利于長期的社會發展。
媒體的載體主要是語言和圖像，語言的力量在于它傳播過程中的感染，它所敘述的場景不能說不是客觀和真實的，但一經語言的渲染，它便具有了真實場景所不具有的誘惑，它誘發了人們的想像并在傳統中]變為神話;圖像是人類紀錄文明的高級技術方式，但是也有一定的虛幻性，如果用的不當，會起到想不到的后果，現代影像時代的發展加速了”讀圖時代“是到來，也對傳媒的發展帶來了深刻的沖擊，圖像常成為”快餐文化“的罪魁禍首。媒體作為社會公共資源的一部分尤其需要政府的有效治理，不僅要兼顧經濟效益，同時要考慮到社會效益和對人們精神思想的沖擊。
任何一個國家都有構建大眾政治認同的責任和義務，這是國家維持的基本要件，但國民素質的提高及網絡媒體的發展使傳媒界發生了巨大的變化。政府的把關不可能象舊傳媒時代那樣單一和隱蔽，這就要求他既要具有公正公開的服務精神，也要講究宣傳的技巧。對于傳播帶有官方意識的內涵時，不能過于明顯，更要追求含蓄的民主的方式，新生代人們已不可能接受”強行給于的“，不管從物質還是到思想。市場化下的人們習慣了選擇的行為和思考方式，對于單一的內涵有習慣性的排斥。于是政府在構建大眾政治認同應提供更多的傳導方式，國民們會擁有足夠的智慧來選擇崇高的東西。李普曼在他的傳播學名著《輿論學》中有這樣一句名言，”現今時代發生的最重要的變革不是經濟的、政治的或是工業的，而是在政府中間產生的一種創造同意的藝術“。
3.2大眾政治認同對構建和諧社會的時代意義。
中國轉型社會的實際尖銳地提出了社會發展失衡的經濟代價問題。當代和諧社會體現在量上，就是積極創建橄欖型社會階層結構;優化國民生產結構;減少污染;加強國內外的全方位交流等。構建一個以中產階級為主體的橄欖型公民社會幾乎是每個現代國家的目標，公民社會的基礎就是要建立大眾政治認同，這也是構建和諧社會的重要手段之一。
和諧社會是現代社會的一種大眾追求目標，一如人人追求美好的健康的事物。大眾政治認同不是意味著單一的控制或大同，而應該是一種流動的大統狀態。世界上有形的物態是可以強力控制的，但是認同作為一種關乎心理，認知的范疇，是最難以琢磨和掌控的，然而卻又可以引導。建構大眾政治認同任重而道遠，是一項長期的工作，也是對和諧社會不懈追求的必然道路。
參考文獻：
[1] 孟繁華.傳媒與文化領導權 --當代中國的文化生產與文化認同[M].山東教育出版社，2003.
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[3] 李棋，陳熙春，王建國 主編.社會轉型中的和諧社會構建[M].上海人民出版社，2007.
[4] 赫伯特-阿特休爾著.權力的媒介[M].華夏出版社，1989.
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