有關文化的毛概論文3000字(2)
有關文化的毛概論文3000字篇二
《淺談廉政文化建設》
【摘要】在物質文明高度發達的同時，精神文明也是必不可少的，從社會的長遠發展考慮，廉政文化建設有著不可忽略的重要性。中國廉政文化建設的提出，有其歷史繼承性和現實需要、時代背景，也是出于對于反腐倡廉工作的支持。應借鑒優秀的古今中外廉政文化，汲取先進部分，采取加深道德教育、深化制度保障、強化監督機制、注重人員選拔、發展物質基礎等方式加強廉政文化建設。
【關鍵詞】廉政文化建設
一、廉政文化建設的重要性
在物質文明高度發達的現代社會，人類的進步不可避免的同物質文明劃上了等號。然而從社會的長遠發展考慮，廉政文化建設有著不容忽視的重要性。
(一)中國廉政文化建設提出的歷史繼承性
中華民族歷史悠久，廉政文化建設有其歷史繼承性。豐富的廉政文化遺產是我們炎黃子孫寶貴的精神財富。中國歷史上涌現過大量的清官廉吏，產生過許多廉政理論，頒布過各種獎廉懲貪的律令，也創作過"粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。"的廉政佳句流傳千古。
這些都構成了中華民族貫穿古今的廉政文化紐帶，廉政文化雖然不同于物質文明能在短期見效，能夠滿足人們的日常所需和維系生活。但是它是存在于人民內心的希望和期盼。海瑞、包公等清官的形象，在眾口相傳中不斷得到完善和認可，正說明自古以來，在百姓心目中始終凝聚著一種清官情結，他們渴望懲惡揚善，希冀勤政為民，歌頌廉潔自律，崇敬扶正祛邪。發展廉政文化建設是發揚中華民族傳統文化建設的必然需求，也是中國人民的內心需求。
(二)中國廉政文化建設提出的現實需要
在中國社會飛速發展中，廉政文化建設有其迫切的現實需求。我們不能將廉政文化建設只看成是一種理論的提出，一個概念的劃分，而是應該看到，這是對于當代社會必須要落實的實踐問題。
在物質文明發展的當代社會，高中級領導干部違紀違法案件時有發生。為什么會出現這么多的腐敗情況呢，其外界原因在于現代社會發展，于物質上的誘惑。光怪陸離的世界產生著致命的吸引力。但是從根本上說，是這些官員的內心抵擋不了誘惑，這就是廉政文化建設要醫治的"心病"。在面對挑戰的時候，他們不是想著怎么解決，而是想著怎么將難題推出去;在面對利益的時候，他們不是想著怎么忠于人民，而是想著怎么實惠自己;在權力面前，他們不是想著怎么造福百姓，而是想著怎么以權謀私。當社會越發達，他們面對的誘惑就越大，如果沒有廉政文化建設這副"心藥"醫治好貪念的"心病"，只能有越來越多的官員喪失立場，貪污腐化，這樣的結果不僅僅是官員無所作為，工作停滯不前，嚴重者，比如收受利益導致的"豆腐渣"工程，危及人民生命財產的安全，給國家造成不可估量的損失。
為此，我們就要打造一個崇尚廉潔，遵守法制，講究誠信，注重自律的社會文化環境，這就要求加強廉政文化建設，為現代社會的發展提供良好的精神基礎和智力支持。
(三)中國廉政文化建設提出的時代背景
在今時今日的中國，有著對于貪污腐敗的誤區，很多人不宜貪官為恥，反以腐敗為榮。廉政文化建設不止要在官員中普及，而是應該在全民范圍中倡導。舉個例子來說，2010年10月16日晚，一輛黑色轎車在河北大學院內撞到兩名女生，司機沒有停車，繼續行車接宿舍的女友，車禍中的兩名女孩兒一死一生。肇事者在返程時候被攔住，該人高呼"有本事你們告去，我爸是李剛!"，后證實，該男子名為李啟銘，其父李剛是保定市某公安分局副局長。這就是網絡上流傳一時的"我爸是李剛"事件。姑且不論這個事件中的李剛本人，為官如何。從李啟銘的說話中，我們就能了解相當一部分人對于官的看法。那就是"好使"也是"好官"。在很多百姓的心目中，好官還是廉潔自律、為民辦事的官，但是更多的時候，他們羨慕的是那些當官的，可以解決他們解決不了的事情，可以開豪車住豪宅，可以前呼后擁。若是哪個官做不到這些，大概還會被某些人稱為"沒出息"。一種文化滋養一種氛圍，一種氛圍熏陶一種心態。這說明在現代社會，我們的物質文化和精神文化，由其是廉政文化的建設，沒有做到同步，而是產生了失衡。我們要在全民中普及廉政文化，在物質文明發展的同時，讓官能做到民本位，把做官為民當成事業理想而非牟利手段;讓民能做到恥貪敬廉，而不是笑廉羨貪，從而使整個社會能做到物質和精神互動的和諧。
(四)中國廉政文化建對于反腐倡廉工作的支持
在當代社會，往往對于反腐倡廉工作的重視遠遠大于廉政文化建設，事實上，廉政文化建設才應是反腐倡廉工作的根基，只有抓好廉政文化建設，才能從源頭上搞好反腐倡廉工作，才能做到穩固政治根基，防患于未然。很多人認為，反腐敗的過程中，依靠法律制度就可以約束和解決了，廉政文化建設是否為多此一舉。不可否認，法律制度在制止貪污腐敗方面的重要性，但是我們絕對不能唯制度化。在沒有良好的廉政文化支撐下，有些制度未必可以建立出來，有些制度建立出來了，也未必可以順利落實下去。舉個制度和落實之間的例子，比如闖紅燈現象。眾所周知，紅燈停綠燈行，但是試問每次在交通崗的時候，真正有多少人能保證一直遵守呢，更多的時候是看著車，車少能過就過，不管紅燈綠燈，更有甚者，在車輛中來回穿梭。因為制度只是告訴人們紅燈停綠燈行是為了安全，并沒有在大眾的心目中塑造闖紅燈是可恥的這一個觀念。試想若是路人自己將闖紅燈當做是一件可恥的事情，他自然不會去做，或者是他想伸出腳去，結果旁邊的人投以厭惡的目光，他自己也會打消念頭。怕的是，有一個闖過去的，后來者看見了，覺得沒問題，也過去了，而圍觀者表示無所謂，只留一批猶豫者在后面考慮要不要效仿。國之貪污腐敗者就猶如闖紅燈的人，圍觀者即為普通群眾，羨慕者即為心有雜念的從政者。所以制度之于腐敗不是萬能的，絕對不要相信脫離廉政文化建設，依靠制度就能一勞永逸。法律制度制定出來之后要約束人的行為，必須得到人的真正認可。而要做到這一點，就需要發揮文化的作用。這正是廉政文化建設對于反腐倡廉建設的重要意義之所在。
二、先進廉政文化的汲取
(一)加深道德教育
現在，我們的學校教育多停留在語文、數學、外語等文化基礎課程的教育上，很少還有學校將學生的操行納入衡量一個學生的范圍，更不用說向學生灌輸廉潔的思想了。廉政文化的宣傳和教育只是單純的停留在從政者本身，構不成一個良好的社會氛圍，我們要注重對國民的道德教育，從時間上看，要從小抓起，從范圍上看，要從全民普及。只有從小抓起，才能將廉政文化精神深入人心，只有從全民普及，才能提升社會對腐敗的認知程度，才能將那些不和諧的因素，徹底上消除。
(二)深化制度保障
制度是廉政文化建設的保障，制度與文化互生互惠。要針對本國的文化特色，制定出適合本國國情的廉政文化制度作為保障，得到國民認可的制度，才能更好的落實和執行，而不至成為空中花園。
(三)強化監督機制
我們要學習先進國家，將監督機制強化，尤其是公眾的監督，媒體的監督，引起速度的迅捷、范圍的廣泛，更能推進廉政文化建設。綜觀古代的監察制度，我們也可以借鑒其中一些優點。比如說，監察機構獨立，這種獨立是絕對的獨立，不能隸屬于地方部門，也不能與地方行政部門有過多的非監察范圍的行政往來，以排除同級或者是上級其他行政部門官員的干擾和人情牌的疏通。此外，就是學習古代賦予監察人員的權利。在古代，監察人員官職不高，但是權力很大，代天巡狩，如朕親臨， "自皇太子以下，無所不糾"。只有賦予監察者較大的權力，才能使他們在監察過程中不受到更多的阻礙。
(四)注重人員選拔
首先，借鑒古代對于監察官的選拔。監察官員本身被賦予了較大的職權范圍，又相對獨立，那么就要求監察官本身要有極高的修養和素質，自身正才能糾人誤，所以，監察官既要有剛正不阿的品質，又要有豐富的經驗和高素質的文化水平，應該制定一整套的選拔監察機構人員的方法，務求所選的監察機構人員能恪盡職守。其次，借鑒外國對于公職人員的選拔。對于公職人員的培養從小抓起，也要注重從青少年中有針對性的進行培養，從道德和能力雙方面來衡量，作為公職人員的入職準則，不要一味的追求分數上的高低。
(五)發展物質基礎
廉政文化的建設需要一定的物質保障，目前，總管各國，廉政文化推廣的好的國家，其公務員隊伍也能得到良好的保證，尤其是新加坡還采取了高薪養廉。中國地大物博，人口眾多，人均資源不足，高薪養廉的實施在一定程度上還有難度，但是仍舊可以從子女就學，醫療保險，退休保障方面對公務員隊伍實施保障，減少他們權錢交易的可能性。
當前我國的現代化發展已經進入關鍵時期，歷史告訴我們：只有積極地吸取古今中外的一切廉政經驗，才能使廉政制度更加完善。
參考文獻
[1] 初秀英. 機關廉政文化建設存在的問題與對策[J].理論學習與探索，2011，(3).
[2]李靜.關于廉政文化建設問題的幾點思考[J].中國商界，2011，(4).
[3]賴林濤. 試論廉政文化的內涵、結構及價值[J]. 廣西社會科學，2006，(9).
[4]胡偉. 腐敗的文化透視--理論假說及對中國問題的探析 [J]. 浙江社會科學，2006，(3).
[5]劉新華. 廉政文化建設的基本內涵與價值初探[J]. 寧波大學學報(人文科學版)，2005
有關文化的毛概論文3000字相關文章：