自我教育淺析論文(2)

時間：2017-03-06 09:56:27 堅烘964由分享

　　自我教育淺析論文篇二

　　《大學生自我教育的內容與方法解析》

　　[摘要] 日益多元化的價值取向使大學生的思想狀況表現出一定的復雜性,教育者要順應大學生的心理發展特點,轉變高校德育形式,著力探索大學生自我教育的途徑和方法,妥善處理好大學生自我教育中的幾對關系,引導大學生主動將外在的教育規范內化為自身的品德認識。

　　[關鍵詞] 大學生自我教育基本途徑

　　在當前社會轉型期,社會制度深刻變革,社會生活變化多樣,價值取向日益多元化,伴隨而來的是傳統的思想觀念受到沖擊,各種文化相互沖突又彼此融合,這些都深刻地影響著在校大學生的人生觀、價值觀。在這種背景下,大學生思想狀況表現出矛盾性:一方面自主意識比較強烈,不愿被動接受理論說教;另一方面對自身的教育大多表現為半自覺的狀態。作為教育者,我們在教育活動中往往有意無意地忽視了教育主體的實際需要,以致學生對學校的思想教育缺乏熱情。針對這樣的現實,我們有必要改善傳統的教育模式,進一步加強大學生自我教育。中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確指出,要堅持教育與自我教育相結合的原則。自我教育順應了大學生的心理發展特點,凸顯了大學生的個性價值取向,充分發揮了學生的主體作用,同時體現了教師的主導作用,從而保證了教育雙邊活動的順利完成。

　　一、大學生自我教育的學理分析

　　1.自我教育的內涵。自我教育是一個相對概念,具有廣義和狹義之分。從廣義上講,任何教育都包括教育者的施教和受教者的內化兩個環節,其中對教育成敗起關鍵作用的是后者。據此有學者認為,這種內化接受就是“受教育者的自我教育”。從狹義方面看,“自我教育是指作為主體的個人,自己對自己的教育,即把自己作為教育的對象的教育”。本文所指的是狹義的自我教育概念,即在教育者的影響和啟發下,教育對象在其自我意識的基礎上,發揮主體性作用,根據社會的規范和要求,有目的、有計劃地進行思想轉化和行為控制,以提高自身思想政治認識和道德水平的一種高度自覺的自省自律活動。

　　2.自我教育能力的內容。開展大學生自我教育,要著眼于大學生自我教育能力的培養。自我教育能力主要包括三個方面:第一,自我認識能力,指的是個體在社會生活中逐步形成和發展起來的自我意識能力,這種能力隨著個體自我素質的提高而逐步提高。大學生作為社會中的高素質群體,已具有了一定的自我認識能力,這為其自我教育能力的培養奠定了良好的基礎。第二,自我激勵能力,指的是個體通過內在動力,鼓舞和激發自身不斷前進的能力。自我激勵能力是自我教育的發動機、推動器,是大學生提高自我、發展自我的鑰匙。第三,自我控制能力,指的是個體為了達到預定目標而自覺地控制和調節自身心理狀態的能力,即人的意志力。自我控制能力來源于高度的社會責任感、高尚的道德修養以及良好的個人心理品質,反映了一個人的成熟程度,是自我教育能力的核心。大學生的自我控制能力,是大學生具體行動的指導,是自我認識能力、自我激勵能力的升華,是“現實我”向“理想我”轉變的關鍵。

　　3.開展大學生自我教育的可行性。自我教育能力的培養,其核心就是要充分調動和發揮個體的主觀能動性,使其在接受正確教育的基礎上,不斷增強控制和修正自身行為的能力。依據大學生的心理發展特點和實際狀況,培養其自我教育能力不僅是現實的,而且是可行的。第一,“獨立性”為自我教育提供了前提條件。大學生處于青年的中后期,心理和生理發展逐漸成熟,已經有了強烈的“成人感”,遇事愿意自己獨立思考。這種強烈的自主感、獨立性,為自我教育提供了前提條件。第二,自尊心、自信心的增強為自我教育提供了基本條件。大學生由于知識的日益豐富,能力的不斷增長,其自尊心、自信心明顯增強,他們要求別人尊重自己的言行,維護自己的榮譽,這種心理品質使大學生關注自身在別人心目中的形象和地位,渴求得到社會和他人的肯定性評價,從而又促使大學生自信、進取、開拓等良好品質的形成,這樣就為更好地進行自我教育提供了基礎。第三,自我評估能力的提高為自我教育提供了完備的條件。隨著大學生道德意識的增強和道德評價能力的提高,大學生已逐步意識到需要獨立地承擔社會責任和義務,并開始主動地開展自我檢查和自我批評,這為自我教育提供了更加完備的條件。這就要求我們自覺依據當代大學生的年齡特點、社會主義市場經濟和民主政治的要求以及當下素質教育的導向,轉變高校德育形式,著力引導大學生開展自我教育。

　　二、開展大學生自我教育的基本途徑

　　培養和提高大學生的自我教育能力,引導大學生開展自我教育需要教育者創造環境、提供平臺。根據自我教育的內涵和自我教育能力的內容,筆者認為,教育者可以從如下幾個方面組織大學生開展自我教育:

　　1.營造校園文化環境,形成大學生自我教育的良好氛圍。“校園文化是學校為了保證教育活動順利進行而創立的一種特有的文化形態。根據其文化存在形態的標準,可細分為學校的物質形態文化、組織與制度形態文化和精神或觀念形態文化三部分。學校的物質形態文化主要有兩種表達方式:一是學校的環境文化(包括校園的總體活動和布局、校園的綠化和美化等),二是設施文化(包括教學儀器、圖書教材、后勤保障設施等);學校的組織與制度文化形態就是為了保障學校正常運行的各種組織機構和規章制度;學校的精神或觀念文化形態就是指學校的教育理念、培養目標、價值取向在全校師生中的反映,是校園文化的核心形態。從本質上說,不論是學校的物質形態文化,還是組織和制度形態文化,其所承載或表達的都是精神或觀念形態的文化。因此,校園文化是整個學校最基本的文化內涵和文化背景。”它會直接影響學生的行為傾向和活動方式,制約著學校的全部教育活動。當學生置身于一個良好的校園文化環境中,經過耳濡目染,長期熏陶,通過自我反省、自我解剖、自我教育,就可逐步培養高尚的思想道德風貌和形成良好的群體規范。這種建立在充分自覺基礎上的行為規范,具有穩定性、連續性和繼承性,比任何空洞的說教和強制的紀律約束效果要好得多。

　　2.重視高校網絡建設,開辟大學生網絡自我教育的空間。網絡的迅速發展給思想政治與道德教育帶來新的機遇,德育工作者要適時占領網絡陣地,重視開展大學生網上自我教育工作。從校園網看,可以通過以下形式開展網上自我教育:一是聊天談心。網上聊天具有直接性、隨意性、虛擬性與真實性并存的特征。由于“素不相識”,沒有或很少有面對面的難為情和利益方面的顧慮,聊天者往往容易吐露“心事”,聊天雙方一說一聽、一勸一從,容易驅走彼此心中的困惑和煩惱,取得自我教育的效果。二是直接宣泄。心理學研究表明,宣泄本身可能無助于問題的解決,但能在一定程度上起到緩解和消除緊張情緒的作用。網上宣泄方式主要有聊天傾訴、版面文章抒發等,通過他人的跟貼可以穩定宣泄者的情緒。三是版面閱讀,版面文章多屬于學生集體創作,學生可以從中尋找自己需求的文章。這類文章一般都具有一定的針對性和代表性,對學生的幫助較大。四是熱點討論。版面上可經常開展一些與大學生切身利益相關或與國家民族利益相關的熱點問題討論。通過討論、分析和對比,可以提高提問者或求助者分析問題和解決問題的能力。五是創作版面文章。這些文章對作者而言可能是一種“宣泄”,但對別人則起了一定程度的認識與教育作用。校園網絡文化的發展,使越來越多的大學生通過上網來解決思想問題,進行自我教育。

　　3.采取多種道德實踐形式,拓寬大學生自我教育的渠道。“真正的道德教育途徑就是實踐,讓學生在實踐中增強道德認識,提高道德責任感,培養道德情感。”大學生參與道德實踐,進行自我教育的方式應該多種多樣,通過開展各種實踐活動,提高自我教育能力。如在每學期期末,可以要求每個學生根據自己在本學期內工作、學習、生活各方面的情況作自我總結、自我鑒定,每位學生既是教育者又是教育對象,自我總結、自我鑒定的過程就是進行個人自我教育的過程。經常開展教學活動之外的各種有意義的課外活動,包括政治性的、知識性的、公益性的活動等,如有目的地開展讀書報告會、知識競賽、演講會、詩歌朗誦、小品表演、升旗儀式……通過這些道德實踐活動,幫助學生深化課堂中灌輸的道德理論,進一步提高了他們對道德行為、道德選擇、道德評價的認識,使其從對道德認知水平的追求上升到對知行合一的踐行。

　　4.強化自我教育的整體意識,發揮大學生自我教育的群體功效。培養大學生的自我教育能力,不僅要依靠外部的客觀環境,更要挖掘大學生群體自我教育的潛力。大學生自我教育,包括作為大學生個體的體驗、探索、反思,也包括大學生作為群體的相互學習、相互影響。無論從心理學還是從社會學的角度看,同齡人的相互學習、相互影響在思想政治與道德教育中都占據著相當重要的位置。“大學時期是人生第二‘斷乳期’,學生容易產生逆反心理,他們對傳統、對權威都持懷疑甚至‘叛逆’的態度,因此對那種空洞的說教有本能的反感。相反,同齡人的榜樣作用,卻是相當巨大的。他們會有意無意地仿效同齡人的做法,特別是那些‘新潮’、‘有創意’甚至‘出位’的做法。”在大學生中,很容易由“示范”而形成集體意識和群體效應。因此,教育者有意識地在大學生中構建道德示范,將對提高高校德育工作起到事半功倍的效果。

　　三、開展大學生自我教育應處理好的幾對關系

　　“教育的目的是為了達到不教育”是教育的真諦和核心,這使得自我教育愈發舉足輕重。當前大學生自我教育有其有利之處,但也存在不少問題。為解決這些問題,我們在開展大學生自我教育時,必須正確處理好以下幾對關系:

　　1.自發與自覺的關系。自我教育在發展初期是自發的、具有很大的隨意性,但是我們所說的自我教育決不是放任自流的“自發教育”,它必然要進入有目的、有計劃的自覺、自主階段,必須要有教育主體的正面教育的引導、啟發,需要德育教師充分尊重大學生的主體性。當前思想政治與道德教育的一項重要任務就是要培養并增強大學生的自我教育意識,使其能夠自覺地、主動地開展自我教育活動。

　　2.個體與群體的關系。群體由個體組成,個體不能脫離群體而孤立存在,群體與個體之間總是緊密聯系、相互作用的。個體自我教育和群體自我教育作為自我教育的兩種形式,各有其自身的地位和作用。“個體自我教育是受教育者個人通過自我反省、自我總結、自我批評等方式提高自我修養的方法。群體自我教育是指某一集體內部的互幫互教活動。”對大學生自我教育能力的培養應注意把這兩者有機地結合起來,既要發揮集體幫教對每個個體的巨大作用,又要發揮個體自我教育對所屬集體的積極影響,從而形成一種持久的道德教育力量,實現個體自我教育與群體自我教育的良性互動。

　　3.灌輸教育與自我教育的關系。灌輸教育和自我教育同為思想政治與道德教育中的重要原則和方法,要達到思想政治與道德教育的理想效果,必須在堅持灌輸教育的同時,加強自我教育,二者不可偏廢。灌輸教育是自我教育的基礎和前提,處于主導地位;自我教育是灌輸教育的途徑和動力,是正面教育得以實現的保證。前者為后者提供了必要的知識背景和信息平臺,后者豐富和充實了前者的教育內容。教育者既不能片面理解灌輸教育,忽視它與自我教育的結合,也不應過分強調自我教育,否定灌輸教育。在實際工作中,只有將灌輸教育和自我教育有機結合、優勢互補,才能增強高校思想政治與道德教育的實效。

　　大學生的一言一行關系到我們這個社會未來的文明水準,他們的文明舉止與道德水平可以帶動和提高整個社會的文明程度。重視大學生的道德思維能力、道德評價能力及自我教育能力的培養,拓寬大學生自我教育的渠道是時代的呼喚,是社會發展的需要,也是高校思想政治與道德教育工作取得突破性進展的有效手段。大學生只有在自我教育中提升自己、鍛煉自己、關懷自己,才能真正成為生活的主人和時代的強者。○

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