有關小學廉潔教育的論文
小學生正處于道德啟蒙階段,教育學生從小學做人,學做堂堂正正的人,學做清清白白的人,崇尚清廉的有正氣的、有氣節的,潔身自好的人,是將來成長為社會主義現代化建設的勞動者和接班人的重要基礎。下面是學習啦小編為大家整理的有關小學廉潔教育的論文，供大家參考。
有關小學廉潔教育的論文篇一
大學生廉潔教育的結構分析
摘 要：大學生廉潔教育是我國全面推進懲治和預防腐敗體系建設工作中的重要一環，也是青少年道德教育的重要內容。加強大學生廉潔教育，要不斷提高教育主體的綜合素質，充分發揮教育主體的主導作用;要培育廉潔教育客體的自教自律能力，發揮其主動作用;要不斷創新廉潔教育介體的形式，發揮其紐帶作用;要全方位優化廉潔教育環體，發揮其條件作用，從而系統、全面地增強廉潔教育的實效性。
關鍵詞：大學生;廉潔教育;結構分析
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589(2014)09-0279-02
黨的明確指出：堅持中國特色反腐倡廉道路，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防方針，全面推進懲治和預防腐敗體系建設[1]。而大學生廉潔教育是面向全社會開展反腐倡廉教育的重要組成部分，同反腐倡廉體系建設一樣，是一項綜合系統工程。對大學生進行廉潔教育，促進其身心健康發展，既是一項具有前瞻性的從源頭上預防腐敗現象滋生蔓延的系統工程，又是構建社會主義和諧社會、培養社會主義合格建設者和接班人的重要政治保證。
一、提高廉潔教育主體的綜合素質，發揮教育主體的主導作用
廉潔教育主體，主要是廉潔教育的承擔者、發動者和實施者。當前大學生廉潔教育主體內部存在一定的問題，首先，認知程度參差不齊。其次，師德師風存在問題。雖然現階段高校教師的師德師風總體上保持著積極向上的態勢，但也存在一些問題。部分教師只教書不育人，責任意識淡薄，缺乏敬業精神，教學科研態度不夠嚴謹，不能做到自查自律[2]。
因此，根據以上所存在的問題。一是提高思想認識。高校教師尤其是思想政治理論課教師要認識到大學生廉潔教育不僅關系到大學生健全人格的培養，更關系著我國反腐倡廉工作的成敗和成果的鞏固。要消除大學生廉潔教育就是思想政治教育的片面看法，在調查研究的基礎上，認真分析大學生廉潔教育的原則、目標和特點，增強大學生廉潔教育的針對性和實效性。二是提升師德水平。高尚的師德是對學生最生動、最具體、最深遠的教育。唯有教師以其愛崗敬業、淡泊名利、廉潔從教的教風，嚴謹治學、求真務實、勇于創新的學風，艱苦樸素、樂于奉獻的生活作風潛移默化地去影響學生，才能使學生自覺地好學力行、廉潔修身。三是教育者要具有辯證思維能力。提高辯證思維能力，有助于教育者認清廉潔教育與思想政治教育的區別與聯系，促進學生全面發展;有助于教育者更好地把握和認識教育對象，做到因材施教;有助于教育者換位思考，更好地發揮學生的主觀能動性;有助于教育者提高自身整體素質，創造性地進行教學工作。
二、培育廉潔教育客體的自教自律能力，發揮教育客體的主動作用
廉潔教育客體，即廉潔教育的目標群體，也是廉潔教育的接受者和受動著，由各種類型和各種層次的大學生構成。在高校，教育客體對廉潔教育表現出積極性不高的狀態，主要表現為：一是對廉潔教育的認識程度不夠，認為其又是一種形式上的思想政治教育，心理上排斥，行動上表現為缺乏學習的自覺性和主動性。二是雖然大學生的廉潔教育意識有所增強，廉潔行為有所提高，但是大學生對廉潔的知與行并未統一，即形成了所謂的“雙重標準”，存在一方面對生活中的腐敗現象深惡痛絕，另一方面在行動上不能自抑的矛盾。
教育客體具有客體性，而當客體進行自我教育時，客體就具有了主體性，并轉化為主體。教育家葉圣陶指出：“教育的目的就是為了達到不教育。”[3]培養大學生廉潔自律能力，一是把握大學生認知特點和規律。大學生對于“準成人”的身份，內心充滿兩面性、矛盾性及統一性，表現為思維獨立性增強，情緒情感更加豐富，自我意識增強。因此，要遵循學校教育教學規律和青少年學生成長成才規律，突出重點，整體推進。二是廉潔知行轉化。自我廉潔行為轉化就是大學生在自我廉潔認知的基礎上，進行主動的、自覺的廉潔踐行。通過豐富多樣的實踐活動，創造性地踐行這些道德原則和普遍規范，克服知行不一和知行脫節的問題，并在知行轉化中體現“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。如讓大學生輪流擔任學生干部，使其真正體會到因面臨種種誘惑而引起內心沖突時，善于用意志力調節自己的行為和心理狀態。
三、豐富廉潔教育介體的形式，發揮教育介體的紐帶作用
廉潔教育的介體，是主體與客體相互聯系、相互作用的中介因素，包括內容、方法及其載體。教育介體存在的問題包括：一是內容枯燥。在教學內容上用抽象的語言闡述一些理論知識，缺乏時代性和針對性，使得學生對教學內容不感興趣，難以與教育者產生共鳴。二是教育手段單一。當前大學生廉潔教育主要是以傳統灌輸式的教學為主，使得學生對廉潔教育缺乏興趣，不能達到寓教于樂的教育目的。
針對以上問題，為了充分發揮教育介體的橋梁和紐帶作用，可以從以下幾個方面進行完善。一是豐富教育內容。大學生廉潔教育應該包括：第一，法律法規教育。法制觀念是當代社會對現代學生最起碼的素質要求。對大學生進行法律教育的目的是使他們學會知法、守法、用法，使其明白法律面前人人平等，誰也不能擁有法律以外的特權，認識到違法犯罪、第二，中國古代傳統的廉潔思想。中華民族優秀的傳統文化中蘊含著豐富的廉潔思想。《管子?牧民》把禮義廉恥并列，認為“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”，孔子有“不義而富且貴，于我如浮云”，三國時諸葛亮的“靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”等說教，這些廉潔文化思想不僅對當時的政治經濟發展有促進作用，而且在人的修身養性方面起著鞭策的作用。雖然中國傳統的廉政文化厚重務實，但除卻其愚忠、功用、教化的色彩，放之于當代仍有引人深省之處，值得我們借鑒[4]。第五，外國優秀廉潔思想。外國一些國家在治理腐敗問題和對青少年進行廉潔教育的方面走在我國的前列。國外大學生廉潔教育形成了注重學科支撐、依托項目運行、加強價值滲透與社會銜接等基本經驗[5]。例如，新加坡提倡國家至上，社會為先，使廉潔、誠實、公正的核心價值觀深深根植于學生心中。因此我們應借鑒國外大學生廉潔教育的基本經驗，建立既有中國特色又與國際接軌的大學生廉潔教育體系。 二是創新教育手段。首先實踐活動是重要方式。課堂上獲得的理論知識終究要運用于實踐中，理論來自于實踐并指導實踐，只有在實踐中才能充分表現出其價值和魅力。如精心組織大學生開展“三下鄉”社會實踐活動，部署啟動“廉政文化進校園”大學生志愿者行動計劃，引導廣大學生深入社區、深入農村、深入一線，開展參與式觀察和服務式體驗，切身感受廉潔文化。從而促進其健全人格和良好行為習慣的養成，實現知行統一。其次網絡教育是新陣地。網絡因其方便、快捷、及時、平等性等特點成為當代思想文化的一個日顯突出的重要陣地。構建網絡廉潔教育體系，大力支持各類融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的主體教育網站，發展健康向上的網絡文化，唱響網上思想文化的主旋律，如北京大學的紅色網站――“紅旗在線”。
四、優化廉潔教育環體，發揮教育環體的條件作用
廉潔教育環體，即廉潔教育的環境，是指與廉潔教育有關的，對大學生廉潔品德形成、發展產生影響的外部因素。主要包括社會環境、家庭環境、網絡環境及校園環境的負面影響。
對大學生進行廉潔教育，要充分考慮其現狀，盡可能減少環體的制約因素。首先，正向引導社會教育環境。傳播正能量，營造廉潔公正的經濟、政治、文化氛圍;學校廉潔教育與個性鮮明的社區廉政文化、企業廉政文化、軍營廉政文化相結合，使大學生在深入了解社會的基礎上，增強反腐倡廉的社會責任感。其次，營造家庭熏陶感染環境。一方面，父母在日常生活中要注重廉潔修身和榜樣示范作用，則能達到身正不令則行的教育效果。另一方面，高校要主動加強與學生家長的聯系，定期召開家長座談會，了解學生校外的思想狀況，并引導家長做好廉潔教育的監督工作。再次，加強大學生廉潔教育網絡環境建設。由于網絡載體的真實性、權威性差的特點，使得網上的信息良莠不齊、真偽難辨，因此，高校要積極配合政府有關部門做好網上信息審查、及時過濾刪除有害信息，弘揚正氣，消除腐敗毒瘤。最后，構建敬廉崇潔的立體化校園文化環境。一是利用校園精神文化強大的、無形的精神力量潤物細無聲地凈化校園內每個成員的思想觀念、價值取向。校訓能反映出一所大學全部的文化底蘊，也是文化的沉淀與創新。如清華大學的“自強不息厚德載物”，中國地質大學校訓“艱苦樸素求真務實”就要求師生要堅持樸實無華、艱苦奮斗的優良作風以及求大學之真、開拓進取的不懈精神。二是發揮校園物質文化的直觀特點感染、激勵師生員工。在校園的建筑設計、環境布置等方面體現廉潔精神，如在教室、圖書館張貼名言、警句和標語，在校園內樹立有教育意義的人物塑像，建設具有感召力的人造景觀，如南京大學的“上若止水”。三是校園制度文化是學校文化建設內在的助推器。校園制度文化是對學校調控程度、管理張力和監控原則的有效反應。規章制度與道德自律相結合更有利于創建廉潔、清正、和諧的校園環境。四是校園行為文化是推進“以廉為榮，以貪為恥”校園文化建設的主要載體，它是在教育系統中長期形成的并通過校園主體的活動而展示出來的文化形態的總和，它是校園文化的晴雨表和活文化。加強廉潔行為文化建設，要充分發揮榜樣的示范帶頭作用，以校風，教風，學風為保障，促進大學生廉潔行為文化的養成。由此可見，在校園文化中，精神文化是基礎，行為文化是關鍵，制度文化及物質文化是保證，其間存在著對立統一的辯證關系，四個方面相互影響，相互制約，相互促進。只有將它們結合起來，才能營造“人人思廉、人人保廉、人人促廉”的氛圍，為大學生廉潔教育的開展創造更好的條件。
參考文獻：
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有關小學廉潔教育的論文篇二
淺議廉潔教育
【摘要】近些年來，黨和國家極其重視反腐倡廉建設。經過多年的黨風廉政建設和反腐敗斗爭，雖然取得一些成效，但腐敗現象的勢頭還是沒有得到根本性遏制，強調，要堅定不移把反腐倡廉建設引向深入，要將“老虎”和“蒼蠅”一起打。為了尋求標本兼治之策，除了加強制度建設、權力監督和打擊懲處之外，我國將廉潔教育提到了全新的高度。
【關鍵詞】廉潔;教育
一、廉潔相關概念分析
(一)廉潔
廉潔，《現代漢語詞典》的解釋為“不損公肥私、不貪污。”我國古代，“廉”字素有“不茍取”的涵義。廉潔的同義詞是公正清白，反義詞是貪污。不取自己不該取的東西，是公正清白的，反之則成了一種廣義的貪污。 隨著社會的進步，經濟的發展，廉潔一詞的外延增大了，它不僅是一種道德上的準則，也是一種政治上的要求，更是一種法律上的規范。
(二)廉潔觀
廉潔觀是人們對廉潔行為的內在認識與態度，包括做人的基本道理和對道德的基本要求，是人們清正廉潔、為公為民的社會責任感。
(三)廉潔教育
廉潔教育，是指教育者運用廉政文化的基本理論，對受教育者進行廉潔方面的教育，營造廉潔奉公，誠信守法的社會氛圍，使受教育者自覺遵守法律法規和社會道德規范，以達到規范和約束個體行為目的的社會實踐活動。
(四)廉潔教育與廉政教育
廉政教育，是指以促進廉潔從政為目的的教化活動。廉政教育不等同于廉潔教育。廉政教育是廉潔教育的一種，廉潔教育包含了廉政教育。廉潔教育超出了只針對領導干部的范圍，是全社會的成員對廉潔價值觀的認同。廉潔教育要求社會全體成員成為廉潔文化的主體，積極參與廉潔文化建設。
二、廉潔教育觀念的比較
(一)我國傳統廉潔教育觀念
廉潔是中國傳統倫理思想的重要內容。我國古代非常重視廉潔教育的積極預防作用，把教育放在優先位置，在學校、家庭和社會通過多種渠道開展廉潔教育，從而達到使官員“見賢思齊、見不賢而內省”的目的。
孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”他還從反面說到不重視廉潔教育的后果。《論語?堯曰》說：“不教而殺謂之虐。孔子提倡“有教無類”(《衛靈公》)。他認為“性相近也，習相遠也”(《陽貨》)。可以看到人的本性是相差不多的，但是后天環境不同，受到的影響則不同，人和人之間發生了知識水平、道德水平，等各方面的差距。所以，要縮小人和人之間的差別，最快速、有效的方法是讓人們有良好的教育機會。通過教育，增強了廉恥之心，道德修養有了較大提高，就會遵守禮法。各代圣人、賢人都支持從教育入手，提高官吏克己奉公、反貪拒賄的思想認識和道德素養，要求官員清心寡欲，淡泊明志，慎獨律己。
加強廉潔教育工作要積極借鑒歷史經驗和教訓，充分發揮反腐倡廉教育的先導作用，從根本上引導受教育者樹立正確的世界觀、價值觀，筑牢拒腐防變的思想道德防線，進而從源頭上治理腐敗問題。
(二)馬克思主義廉潔教育觀念
作為無產階級的偉大導師，馬克思和恩格斯在創立無產階級政黨的過程中，從腐敗賴以生存的社會關系和國家政權入手，對腐敗產生的根源進行深入剖析，并在此基礎上提出了反腐敗斗爭的基本手段，從而奠定了馬克思主義關于無產階級政黨說和政黨建設的思想理論學說。
第一，馬克思提出了腐敗的根源。馬克思認為，腐敗隨著私有制的產生和生產條件的低下而產生;恩格斯認為腐敗存在的必要條件是國家的存在，他在《馬恩選集》中提出“社會起初用簡簡單單的分工的辦法為自己建立了一些特殊的機關來保護自己的共同利益。但是，這些機關，而其中主要是國家政權，為了追求自己的特殊利益，使社會的公仆變成社會的主人。”
第二，馬克思提出了根除腐敗的途徑。馬克思認為要消滅腐敗，就要擴大生產力，消滅私有制，打碎舊的國家機器，建立無產階級新政權。要防止“國家和國家機關由公仆變為主人”，以及作為“自己仆人”的黨內官吏變成“在黨內恣意作威作福的官僚”。
第三，馬克思提出了遏制腐敗的途徑。馬克思、恩格斯在制定《共產主義者同盟章程》時就明確規定要加強黨內民主，馬克思認為要將權力“總是處于監督之下”，加強權力的監督。馬克思贊揚經常參加選民大會的巴黎公社委員及各級領導，通過他們匯報的工作，吸取批評意見，提倡把官員的一系列工作放到群眾面前監督，是預防權力變質的有效方法。
在時代的原因影響下，馬克思恩格斯沒有無產階級政黨執政的經歷，但他們卻在對巴黎公社經驗的總結中，提出了無產階級取得政權以后要防止國家機關和公職人員由“社會公仆”變為“社會主人”的重要思想，在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯提出的10項措施中在工人階級奪取政權之后，關于教育的說法是：“對一切兒童實行公共的和免費的教育。把教育同物質生產結合起來。”在上述論述中，包括義務教育的普及、童工制度的廢除、實施勞動生產和教育相互結合等相關措施。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中提出的教育的思想和措施，對于教育的本質的認識和社會主義教育的實施，具有一定指導意義。
(三)中國特色社會主義廉潔教育觀念
我國在反腐敗的政治構架中設計了“黨委統一領導，黨政齊抓共管，紀委組織協調、部門各負其責，依靠群眾支持和參與”的領導體制和工作機制。如何有效地解決中國的腐敗問題，黨中央提出建設教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系的總思路。抓教育先行，發揮教育在反腐倡廉建設中的治本功能是中國特色社會主義反腐倡廉建設的重要特征。
第一，建立社會廉政教導機制。“公民社會的自律是防止腐敗的最有效手段。”積極教育和引導社會各界牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀和社會主義榮辱觀，豐富創新廉潔教育載體，加強自身的廉潔自律和廉政知識素養，形成“以廉為榮、以貪為恥”的社會氛圍。
第二，建立公眾參與防腐機制。積極拓展公眾參與反腐敗的途徑，有效保障公眾參與反腐敗的權利，最大限度地調動公眾參與反腐敗的積極性，建立健全社會公眾監督體系，在發揮體制內監督機制基礎上，充分發揮公眾參與監督的作用，是根治腐敗問題的新舉措。
我國具有特色的社會主義廉潔教育有以下幾方面的功能：一、教育引導功能。增強抵御腐敗的免疫力，首先要引導人的思想和行為，凈化風氣，樹立明確的導向、發揚社會主義先進文化提供引導。二是陶冶激勵功能。用廉政文化進行潛移默化的熏陶，從感情上和心理上影響、感染、激勵人。三是規范約束功能。廉潔教育是一種特殊的文化載體，具有內在的柔性約束力;作為一套廉政與廉潔的規范系統，也內蘊了對社會組織及個體行為的約束功能。四是凝聚推動功能。通過構建社會主義核心價值體系，使廣大干部群眾形成推進廉政建設和改革發展的強大凝聚力。
現在，開展廉潔教育必須緊緊圍繞黨和國家發展大局，堅持廉潔教育服從和服務于黨和國家發展大局，緊扣人民群眾的工作、生活實際，將理想信念的教育和廉潔教育、我黨作風教育和優良的傳統、職業道德教育、法律法規教育、相互融合，因人施教，寓教于樂，擴大廉潔教育影響，增強滲透力、感召力和吸引力，提高教育效果。
有關小學廉潔教育的論文篇三
關于小學校園廉潔文化建設的思考
摘 要 當前全國上下大力推進社會主義特色文化建設，同時也把廉潔文化建設延伸到了小學校園，這是一項具有基礎性和前瞻性的工作。本文主要對目前小學校園中的腐敗現象進行了分析，進而揭示在小學校園建設廉潔文化的重要意義，在最后一部分提出了小學校園廉潔文化建設的可行性措施。
關鍵詞 腐敗現象 廉潔文化 文化建設
中圖分類號：G637 文獻標識碼：A
1 小學校園中腐敗現象透析
在小學存在的腐敗行為多數發生在校長及主管領導身上，主要手段就是利用招生的權力，私自招收編外生;很多領導甚至班主任利用職務之便為學生調班調座，從而從學生家長手中獲得報酬。更令人寒心的是很多小學的班主任或者任課老師會幫助本班內學生賄選當班委，更有甚者，直接默認自己的學生用各種手段賄賂本班同學，只為了一個班內干部職務。為什么現在小學校長會變成職務犯罪的高危人群?為什么小小的孩子就會運用成人的齷齪手段行事?
在這些腐敗現象的背后滲透著腐敗文化，腐敗文化是腐敗群體中流行的反文化。腐敗文化既是腐敗現象普遍化、流行化的產物，又是腐敗現象普遍化、流行化的條件與環境。如果腐敗呈現出普遍化、流行化、社會化的趨勢，除了體制層面的原因外，還因為它獲得了一種更有力、更穩定的支持，這就是腐敗文化的形成與傳播。究其原因可以從以下幾個方面分析：
第一，從社會因素來說主要是教育資源不平等。大量的優質師資力量集中在一些示范校中，學校的辦學條件、環境、硬件相對于普通學校優勢明顯，很多家長想盡一切辦法把自己的孩子送進重點班或者重點學校，從而為很多學校領導的腐敗行為提供機會。
第二，現在很多小學入學升學制度不合理。很多地方實行戶籍制度，很多家長為了讓自己的孩子有機會進入非戶籍地的重點學校學習，會想盡一切辦法和手段，錢變成了最有效的敲門磚。
第三，校長在招生上有很大的權力，同樣，很多教師也有相應的崗位權力。校長可以一人決定很多編外生的入學，同時會伴隨著巨大的經濟收入。教師們尤其是班主任，在選擇班干部和排座位的問題上也會受到很多家長的財物誘惑，自制力不強的老師便成了腐敗的代表。
第四，現在社會賄選買選的風氣盛行，尤其是搞權術的家長們對孩子的影響很大，讓很多小學生早早地接觸到這種不正之風。處在此階段中的孩子還沒有形成成熟的世界觀和人生觀，很容易為了一己之利而采取不合理的手段競選班委。
2 小學校園廉潔文化建設的重要意義
就學校而言，廉潔文化建設就是要以社會主義核心價值體系為根本，以建設社會主義和諧校園為目標，以社會主義榮辱觀為主線，通過開展校園廉潔文化創建活動，營造濃郁的校園廉潔文化氛圍，提高全體教職工愛崗敬業，依法執教，廉潔從教的意識，培養學生健康向上的理想信念、道德觀念、法制意識和社會責任，樹立“廉潔光榮，腐敗可恥”的意識和反腐敗斗爭必勝的信心，增強全體師生干凈做人，規范做事，遵紀守法的自覺性。
第一，小學校園廉潔文化建設是社會可持續發展的重要保障。廉潔教育是學校教育的重要組成部分，風清氣正的校園文化氛圍是學校培養良好社會人才的重要條件。學校的老師是為國家培養人才的主力軍，教師們在青少年學生中進行廉潔教育，不僅是校園廉潔文化建設的需要，而且是青少年學生健康成長的需要，更是和諧社會持續發展的需要。小學校園是培養祖國花朵的圣潔之地，也是學生人格特性和價值觀形成的關鍵場所，讓他們在廉潔的文化氛圍中學習是保障他們日后走上社會，做正直之人的基本條件。學校的可持續發展離不開優秀文化建設，而廉潔文化建設更是(下轉第113頁)(上接第90頁)文化建設不可或缺的一部分。
第二，小學校園廉潔文化建設有利于構建和諧的校園環境。試想，校長不再廉潔，帶來的是教師們紛紛效仿，各自以其職務之便通過不光彩的渠道獲取財物，孩子們當然也會在其家長和老師的“交易”中形成扭曲的價值觀。從而導致教師在進行品德教育的時候就會舉步維艱。學校領導和教師們在這樣的校園環境中工作，都不再以人為本而傾向于以錢權為本，必將導致教師的人際關系惡化，逐漸失去工作責任心。這樣的校園環境不利于優秀教育人才的才能發揮，對于學校甚至社會都是很大的損失。更嚴重的是學生們在這種傾向功利化的校園環境中成長，其學習的動力會減弱，而會想盡一切辦法投機取巧，走捷徑。所以，中小學廉潔文化建設是構建和諧校園的一部分。
第三，小學校園廉潔文化建設是保障每個孩子健康全面發展的迫切需要。學校搞腐敗，受損的是學生，受損最大的是學生的心靈。有的學生見老師一心撲在“錢”字上，便也模仿著花錢買高分，花錢買班長。在這種環境中成長起來的未來一代，怎么能夠擔負起建設社會主義祖國的使命?
3 小學校園廉潔文化建設的措施
第一，小學校園廉潔文化建設要把制度建設作為基礎，相關部門要制定出合理有效的制度體系以保證廉潔精神的弘揚，保證廉潔文化的形成。相關部門要完善權力運行監控制度，包括小學領導干部監督制度、重點環節監督制約制度等;對于教師們要落實廉潔從教自律制度，包括收入分配和薪酬管理制度等;明確違紀違法懲處制度，包括責任追究制度等。相關部門只有做到狠抓制度建設，規范權力運行，才能從根本上保證廉潔文化建設的順利進行。
第二，小學要加強文化道德教育來引導開展廉政教育。只有將廉潔文化建設有機地融入學校的教學、科研、管理和服務之中，才能使廣大青少年從小就培養正確、積極、健康的理想信念、道德觀念、法制意識和社會責任。在當前不良社會風氣毒害青少年之時，學校更應當堅定不移地承擔起自己的育人之職，而不能對此熟視無睹，放任自流。也就是說對青少年學生進行廉潔教育，學校應當義不容辭地擔當起自己的責任。小學校園里經常舉辦一些廉潔文化學習的活動，在活動中激勵學生樹立清廉做人的信念。
第三，校長等管理人員要以身作則，嚴肅查處腐敗行為。俗話說：“學高為師，身正為范”，作為學校領導者要想方設法優化教育環境，營造良好的校風和學風，教育和引導廣大教師和學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成高尚的思想品質和良好的道德情操。具體而言，可結合本校實際，采取主題班會、專題展板、選修課、知識競賽、學科滲透等形式推進廉潔教育，像很多中小學每周都會定期舉行主題班會，要是能很好利用每次的班會為學生滲透廉潔文化，那么校園廉潔的文化氛圍就會像一朵絢麗的花朵慢慢綻放出耀眼的色彩 。
第四，家校合作。小學生不僅僅只生活在校園環境中，他們還會與社會有多種多樣的聯系，最重要的就是與家庭的聯系。所以推進校園廉潔文化建設還必須要有家庭的配合，尤其是家長有意識地配合，家校共同形成合力才可以達到最佳效果。家長作為孩子的第一位老師，在推進廉潔教育的過程中，家長的榜樣作用也是不言而喻的，如何使家長參與到廉潔文化建設中來，就是一個迫切需要解決的問題。鑒于此，學校可通過開辦家長學校、家訪等形式加強家校聯合，提高家長的認識，讓每一位家長都能做到關注自身行為，從而為青少年學生的健康成長營造良好的氛圍。最大的突破口就是讓家長意識到不能只把成績看作衡量孩子成長的唯一標準，要認識到孩子全面發展和良好人格形成的重要性。
參考文獻
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