歷史常識_世界文學歷史常識
歷史是歷史，政治是政治，它們各有自己的一套理論體系、術語和研究方法，今天小編在這給大家整理了歷史常識，接下來隨著小編一起來看看吧!
歷史常識(一)
世界文學歷史常識
第1條 《荷馬史詩》：荷馬創作的《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。西方文學史上最早的正式書面文學作品，以特洛伊戰爭為中心，描寫了古希臘的神話、英雄人物
第2條 《伊索寓言》：世界上最早的寓言故事集。名篇：《農夫和蛇》《狐貍和葡萄》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《北風和太陽》
第3條 但丁：“中世紀的最后一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人”。作品《神曲》：分為《地獄》《煉獄》《天堂》三部分，堅決反對中世紀的蒙昧主義
第4條 彼特拉克：“文藝復興之父”，以十四行詩著稱，后世尊稱“詩圣”。作品《歌集》
第5條 薄伽丘：直接抨擊宗教神學和教會，開創了歐洲短篇小說的藝術形式。作品《十日談》
第6條 莫里哀：《偽君子》《吝嗇鬼》《可笑的女才子》
第7條 博馬舍：《費加羅的婚禮》(“法國大革命是從《費加羅的婚禮》公演那天開始的”——拿破侖)
第9條 拉封丹：寓言作家，被譽為“法國的荷馬”，《狼和小羊》《烏鴉和狐貍》
第10條 孟德斯鳩：《論法的精神》《波斯人信札》
第11條 伏爾泰：“法蘭西之王”“歐洲的`良心”《老實人》
第12條 狄德羅：第一部法國《百科全書》主編，《拉摩的侄兒》《論戲劇藝術》
第13條 拉伯雷：《巨人傳》：開法國長篇小說之先河
第14條 司湯達：最早和最重要的現實主義實踐者之一，《紅與黑》《巴馬修道院》
第15條雨果：“法蘭西的莎士比亞”，《巴黎圣母院》《悲慘世界》(拿破侖戰爭和之后的十幾年)《九三年》(法國大革命背景)
第16條 巴爾扎克：批判現實主義作家，“現代法國小說之父”。《朱安黨人》《驢皮記》《人間喜劇》(《歐也妮·葛朗臺》(吝嗇人葛朗臺)、《高老頭》)
第17條 大仲馬：《三個火槍手》(又稱《三劍客》)、《基督山伯爵》
第18條 小仲馬：《茶花女》
第19條 梅里美：《嘉爾曼》(也稱《卡門》)
第20條 喬治·桑：《安蒂亞娜》《康素愛蘿》
第21條 西方三大詩歌：彌爾頓：《失樂園》，《荷馬史詩》，但丁《神曲》
第22條 華茲華斯：《抒情歌謠集·序言》(英國浪漫主義的第一篇藝術宣言)《丁登寺》
第23條 拜倫：《恰爾德·哈洛爾德游記》《唐璜》
第24條 雪萊：“抒情詩之花”，《解放了的普羅米修斯》《致云雀》《西風頌》“如果冬天來了，春天還會遠嗎?”
第25條 濟慈：《夜鶯頌》《伊莎貝拉》《秋頌》
第26條 笛福：現實主義小說奠基人，“英國和歐洲小說之父”。《魯濱遜漂流記》
第27條 斯威夫特：《格列佛游記》(“小人國游記”)
第28條 簡·奧斯丁：《傲慢與偏見》《愛瑪》
第29條 狄更斯：《大衛·科波菲爾》《霧都孤兒》《匹克威克外傳》《雙城記》(描寫法國大革命，“雙城”指巴黎和倫敦)《孤星血淚》
第30條 勃朗特三姐妹：夏洛蒂：《簡·愛》;艾米莉：《呼嘯山莊》;安妮：《懷爾德菲爾莊園的房客》
歷史常識(二)
廡殿頂的介紹
廡殿頂，即廡殿式屋頂，宋朝稱“廡殿”或“四阿頂”，清朝稱“廡殿”或“五脊殿”，日語稱寄棟造(假名：よせむねづくり)是中國、日本、朝鮮古代建筑的一種屋頂樣式。
在中國是各屋頂樣式中等級最高的，高于歇山式。明清時只有皇家和孔子殿堂才可以使用。唐朝時和日本也見于佛寺建筑。但在福建沿海地區和琉球的民居為了防風而采用廡殿頂。
廡殿頂是“四出水”的五脊四坡式，由一條正脊和四條垂脊(一說戧脊)共五脊組成，因此又稱五脊殿。由于屋頂有四面斜坡，故又稱四阿頂。廡殿頂又分為單檐和重檐兩種，所謂重檐，就是在上述屋頂之下，四角各加一條短檐，形成第二檐。故宮的太和殿就是重檐廡殿頂，而故宮的英華殿、弘義閣、體仁閣則為單檐廡殿頂。
廡殿頂的結構特點
以土木結構為主流的中國古代建筑文化，還有一個顯著特征，就是其屋頂的造型與眾不同，寓意深刻。世界上其他建筑體系的屋頂都是向外凸出的，唯有中國古建筑的屋頂是向內凹曲的。
從外觀上看，中國古代建筑凹曲屋面的造型飄逸舒展，猶如大鵬展翅，形成了中國古代建筑獨有的飛動之美。在宋代建筑學名著《營造法式》中，介紹了這種凹曲屋面的建造方法：先定舉高，再將桁枋按一定衰減規律向下折降，最終形成屋面的凹曲線。這種方法叫做“舉折”。
廡殿頂的基本信息
廡殿頂出現的很早，甚至早于歇山頂。在殷商的甲骨文、周朝的青銅器、漢朝畫像石與明器、北朝石窟中都可發現廡殿頂。漢朝的闕樓和唐朝的'佛光寺大殿是現存最早的廡殿頂建筑。
后來廡殿頂成為中國古代建筑中最高等級的屋頂形式，常用于皇家建筑以及大型寺院、宮觀。清朝時期，廡殿頂只能用于皇家和孔子的宮殿，其中又以重檐廡殿頂最為尊貴。但閩東沿海地區的民居因為防風需要也會用平緩的廡殿頂。
在日本，廡殿頂多見于東日本，又有“東屋”的別稱。
琉球傳統住宅受閩東文化影響，也使用廡殿頂。
中國大陸以外的地方古建筑，例如日本的東大寺大佛殿、正倉院，韓國景福宮的城樓。仿古建筑例如臺北國家戲劇院與大直忠烈祠，香港仿唐建筑志蓮凈苑的大雄殿等。
分類
第一位：重檐廡殿頂。重要的佛殿、皇宮的主殿，象征尊貴。
第二位：重檐歇山頂。常見于宮殿、園林、壇廟式建筑。
第三位：單檐廡殿頂。重要的建筑。
第四位：單檐歇山頂。重要的建筑。
第五位：懸山頂。民居、神櫥、神庫。
第六位：硬山頂。民居。
第七位：卷棚頂。民間建筑。
無等級：攢尖頂。亭臺樓閣。
社會等級
廡殿頂四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿頂，俗稱“四大坡”，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。
其中廡殿頂最早，約出現于先秦時期。在商代的甲骨文、周代銅器、漢畫像石與明器、北朝石窟中都有反映。據《周禮·考工記》載：“商人四阿重屋”，即早在商朝，已有四阿屋頂，但只是四坡水的茅草房而已。
自從西周時代屋頂使用瓦件之后，人們對瓦當與屋脊逐漸重視，因為屋面兩坡相交的地方必須把屋脊搭蓋好，才不致漏雨，故該建筑形式逐漸形成，實物以漢代闕樓和唐代佛光寺大殿為早。
重檐廡殿頂：這種頂式是清代所有殿頂中最高等級。這種殿頂構成的殿宇平面呈矩形，面寬大于進深，前后兩坡相交處是正脊，左右兩坡有四條垂脊，分別交于正脊的一端。重檐廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短檐，四角各有一條短垂脊，共九脊。
單檐廡殿頂：其外形即重檐廡殿頂的上半部，是標準的五脊殿，四阿頂。故宮中配廡的主殿，如體仁閣，弘義閣等均是。
建筑等級主要通過對財富(包括人力)的消耗來體現，建筑的尺度、材料的貴重程度、裝飾的精細程度等成為表現建筑等級的主要因素，但中國古代建筑也有一些等級因素并不是財富消耗的體現，而另有其社會文化原因，比如屋頂形式的等級、建筑色彩等級等。
如果說懸山的復雜程度明顯低于廡殿及歇山，因此等級較低的話，廡殿和歇山的技術復雜程度則難以排出高下，不能將其等級差異歸結于財富的消耗，在東亞范圍內來看，廡殿等級也未必高于歇山，如韓國朝鮮時代的景福宮正殿勤政殿即用歇山，而勤政門用廡殿。
中國古代廡殿等級高于歇山的規定應該和二者的技術地域來源及北方的正統政治地位有關。歇山的出現要晚于廡殿及懸山，學者們基本認定歇山是在漢代以后南方地區形成的屋頂形式，并在南北朝時傳至北方地區。隋唐統一是以北方兼并南方，雖然隋唐制度吸收了很多南朝的因素，但在名義上仍以北方為正統，廡殿作為北方地區的傳統屋頂形式也取得相應的正統地位，所謂廡殿高于歇山的規定應該即在這一時期形成(唐令：宮殿皆四阿)。
與這一問題類似，殿堂式和廳堂式構架的等級問題、鋪作形式漢唐間的發展問題等都可以從南北方技術源流差別和北方正統地位方面來思考。
歷史常識(三)
一、【姓氏起源】
對于考究其來歷，姓和氏不是一回事，在上古的時候，氏是從姓那兒派生出來，從漢代開始，姓氏混而為一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的，考其來歷，大致可分為10多種類別。 ①以國名為氏。如齊、魯、晉、鄭、衛、陳、蔡、曹、許等。
②以封地（采邑）為氏。如周武王封岔生于蘇，岔生后代便姓蘇；晉國大夫畢萬于魏，其后世子孫以魏為氏。展禽（魯孝公兒子公子展的后裔）被封柳下，其后便得柳姓。
③以官名為氏。晉國的荀林父為步兵組織三行里中行的軍帥，稱中行桓子，其后以中行為氏；宋國執政卿樂喜稱司城子罕，其孫樂祁以司城為氏。司徒、司馬、司空、司寇也是此類。
④以職業（技藝）為氏。如巫、卜、祝、史、匠、陶、屠等。
⑤以出生地、居住地為氏。這類姓氏中，一般都帶邱、郭、門、鄉、閭、里、野、官等字，表示不同的居住地點。
⑥以同周王或諸侯血緣關系遠近之稱為氏。周僖王之子虎稱王子虎，其孫稱王孫蘇；鄭穆公之子喜稱公子喜，其孫舍之稱公孫舍之。
⑦以祖輩的字為氏。按照宗法制度，公族只包括各代國君的近親三代，公孫之子不屬公族而須另外立氏。這些貴子孫多以其祖父之字為其氏。如鄭國公子發字子國，其孫國參即以“子國”的末字為氏。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏（漢代時改皇父為皇甫）。鄭國公子偃，字子游，其孫便姓游。周平王有庶子字林開，其后代以林為姓。
⑧直接承襲姓為氏；⑨天子賜氏；⑩以次第為氏；⑾古代少數民族帶來的姓氏；⑿以謚號為氏；⒀因賜姓、避諱而改氏等。
二、【年號·謚號·廟號】
年號：年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。從漢武帝開始有年號，新君即位必須改變年號，稱為改元。同一皇帝在位時也可以改元。有的皇帝只有一個年號，如唐太宗年號“貞觀”、明太祖年號“洪武”、明成祖年號“永樂”；有的.皇帝有兩個年號，如宋高宗年號“建炎” “紹興”、元世祖年號“中統” “至元”；有的皇帝有多個年號，如唐高宗有14個年號、武則天有17個年號。明清兩代皇帝一般不改年號，一個皇帝一個年號，故往往就用年號來稱呼皇帝，如愛新覺羅·弘歷在位年號“乾隆”，稱乾隆皇帝。 謚號：謚號是帝王、諸侯與大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根據他們的生平事跡與品德修養，所給予的帶有褒貶性質的稱號。帝王將相之謚在西周時已出現，秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。表褒的稱號有文、景、武、明、穆等，如晉文公、秦穆公、漢武帝；表貶的稱號有靈、厲、煬、哀等，如周厲王、隋煬帝。后世帝王謚
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