高中語文《孔雀東南飛》問題探究與探究思路
高中語文《孔雀東南飛》問題探究與探究思路
《孔雀東南飛》在中國古代文學史上具有舉足輕重的地位，被選入高中語文課本中，下面是學習啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文《孔雀東南飛》問題探究與探究思路，希望對你有幫助。
高中語文《孔雀東南飛》問題探究
對于這首詩，我們提出兩個問題請大家討論：
第一個問題：《孔雀東南飛》的主題。一般的教科書是這樣概括的：全詩通過劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神。本書在“預習提示”里也沿用了這個說法。
但是，不少人對此提出異議，核心問題是劉蘭芝焦仲卿的悲劇是不是封建禮教壓迫的結果，劉焦二人是不是對封建禮教進行了反抗。
這里涉及三個具體問題：一是對封建禮教如何界定;二是焦母為什么休遺蘭芝，劉兄為什么逼婚;三是詩歌作者的本意是什么。
劉焦的悲劇是不是封建禮教壓迫的結果?應該是肯定的。漢奉行的《周禮》規(guī)定休棄妻子的七種理由，即所謂七出，又稱“七去”“七棄”。所謂“七出”，即無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。所謂“七去”，即不順父母、無子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊。“七出”“七去”詞殊而意同，都體現了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫權統(tǒng)治。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”顯然，焦母執(zhí)意休遣蘭芝就是封建禮教觀念的表現。《禮記》中還有女子“三從”的規(guī)定，即所謂“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，因此，蘭芝婚姻大權就只能由其兄長操縱。另外，無論是焦母逼遣還是阿兄逼婚，都與當時盛行的門閥觀念有很大關系，焦母言：“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄!”阿兄言：“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。”二人言語如出一轍。所以，劉焦的悲劇可以說是封建禮教的產物。但是，封建禮教也有一個不斷發(fā)展充實的過程。宋朝以后的禮教內容和唐漢相比，有很大不同，如果把蘭芝殉情解釋為保持宋以后盛行的“從一而終”的貞操，那就不合符歷史了。
仲卿和蘭芝有沒有對封建禮教進行反抗?毫無疑問，他們在觀念上沒有也不可能擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，蘭芝說“理實如兄言”就是明證，但是，他們的行動卻是越出了封建禮教的規(guī)范。
按詩中的描寫，蘭芝是一個十全十美的兒媳婦，事實也是如此，焦母雖然一再許諾“東家有賢女”，但是最終也未見現身。那么，焦母為什么非休遣蘭芝不可呢?從詩中來看，焦母說出的理由無非是兩條，一是“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，二是蘭芝出身卑賤，“生小自野里”。但是，這兩條理由讓人費解。先看第一條，詩中寫得很清楚，蘭芝“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，可以說知書達理，再看第二條，如果說焦劉兩家等第不配，為什么先前焦家會娶蘭芝?為什么地位比焦家高出許多的縣令竟至太守又不嫌劉家門第低賤?對這個問題，確實還有待進一步探究。
現在的問題是，詩歌的反封建禮教的思想應該說這是我們現代人所作的解讀，二千多年的詩人有沒有這個想法呢?作者的本意又是什么呢?你能不能結合詩歌的具體語言對此進行分析?
第二個問題，讀完《孔雀東南飛》，人們由焦仲卿和劉蘭芝，很容易想起梁山泊與祝英臺，林黛玉和賈寶玉，歷代的文學家們總是將愛情的火焰燃燒到極致，相愛的主人公以殉情的方式轟轟烈烈地死去，給讀者留下震撼心靈的悲壯，也留下蠱惑人心的凄美，用生命喚起人們對愛的覺醒：愛，原來如此崇高如此偉大;愛，需要至高無上的付出;愛，需要你的全部乃至生命來呵護。
但是，愛，一定要不求同生但求同死嗎?你對此有什么看法?
高中語文《孔雀東南飛》探究思路
第一個問題：詩的本意是什么?篇末已經點明：“多謝后世人，戒之慎勿忘。”從作者的主觀意愿上看，不在揭露社會的時弊，而在勸喻世人汲取教訓。首先是為父母長輩者，例如焦母、蘭芝阿兄，動機未嘗不好，自以為替子女、弟妹安排美好前程，但是不理解不尊重子女弟妹的意愿，結果反而弄巧成拙，好心辦了壞事，也許正因為如此，所以兩家后來都不免深深懊悔，詩最后寫道：“兩家求合葬，合葬華山傍”。這是不是《孔雀東南飛》的主題?以往我們對詩的主題有沒有過多地帶上有色眼鏡，從政治的角度生硬拔高?值得三思。
第二個問題：對這個問題，要有歷史的觀點。焦仲卿和劉蘭芝，梁山泊與祝英臺，林黛玉和賈寶玉，生活在封建社會里，婚姻沒有自由，所以為了呵護他們之間貞潔的愛情，唯有以死來表示抗爭。但是生活在現代的男女青年，婚姻由自己作主，如果因為愛情失意，或者遇到外部壓力，便尋死覓活，乃至率爾輕生，那就大可不必。
電影《泰坦尼克號》給了我們另一種啟示。羅絲在心愛的人死去之后，沒有跳進大海和愛人同歸于盡，也沒有守節(jié)終身不嫁，而是另外開始了她新的生活。羅絲的行動告訴我們：愛其實就是希望心愛的人幸福快樂，希望他(她)珍惜生命，好好生活，愛也包括善待自己，不讓心愛的人操心。羅絲幸福快樂地生活，是因為她相信杰克在天之靈希望她如此。金庸也是描寫殉情的大師，他筆下男男女女的殉情者五花八門，催人淚下，柔腸寸斷。但也有例外，例如《射雕英雄傳》里的黃蓉。當年她和郭靖兩情相洽時，郭靖被迫要回蒙古迎娶華箏。面對生離死別，黃蓉沒有殉情，沒有哭天搶地，只淡淡地說：從此以后，你要娶親，我也要嫁人，只是我知道我的心里只有一個你了。像黃蓉這樣冰雪聰明的女子，對愛情敢于追求，遇到阻力也懂得急流勇退，沒有悲悲啼啼，尋死覓活，這是一種極高的人生境界。后來郭靖依然回到她身邊，有情人終成眷屬，那是另外一回事。
殉情，是不是一定值得歌頌?那也未必。
1837年，那個一個異常寒冷的冬天，在彼得堡郊外的小黑河畔，一聲槍響，“俄羅斯詩歌的太陽”──普希金飛濺著鮮血，倒在了雪地上。他在和一個法國保皇黨分子，末路貴族丹特士進行一場古老的中世紀決斗中被殺身亡。普希金為什么會參與決斗?原因就是丹特士對他深愛的妻子一再挑逗侮辱，為了自己和妻子的愛情，普希金付出了生命。但是，這值嗎?人們在哭泣一顆巨星不幸隕落的同時，也嘆息著最高智慧的巨人做下了最低智能的傻事。
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