高一語文優秀教案《記念劉和珍君》
《記念劉和珍君》一文作者魯迅熱情的贊揚了愛國青年臨危不懼的反抗斗爭精神，憤怒的揭露了帝國主義、反動軍閥政府的兇殘，痛斥了御用文人無恥的謊言和卑劣的行徑。下面是學習啦小編為大家整理的高一語文《記念劉和珍君》優秀教案，希望對大家有所幫助!
高一語文優秀教案：《記念劉和珍君》
一、學習導入
在中國現代文壇上，有一人被譽為“民族魂”，他就是魯迅。他時刻以悲憫的情感、深沉的懷抱、睿智的目光，關注著我們民族的生存狀態和精神世界。
發生在1926年的“三•一八”慘案是日本帝國主義支持下的段祺瑞政府屠殺愛國請愿群眾的血的歷史，包括很多青年學生在內的二百多名請愿群眾慘烈地倒在血泊之中。路，還沒有開始便已經走到了盡頭;夢，還來不及做便已永遠不再醒來。劉和珍，這位年僅22歲的女大學生和魯迅先生的其他一些學生就這樣倒在了反動派的槍彈之下!在慘案發生后的第六天，魯迅先生寫下了這悲憤沉痛的悼念文章——《記念劉和珍君》，以此譴責惡者，警醒國人。
讓我們跨越時空，緬懷烈士;領會文章深意，體味作者感情。
二、字詞積累
正告:鄭重告知。
寥liáo落:稀少。
長歌當dànɡ哭:指用寫長文章來紀念。
痛定:悲痛平息。
出離:超出。
深味:深深體會。
菲fěi薄:微薄。/芳菲fēi。
造化:指自然界。
羽翼:鳥翅，這里指幫兇。
桀驁ào:不順從。
賃lìn屋:租借房子。
引退:辭官，這里是告退。
噩è耗:親近的人死亡的消息。
不憚dàn:不怕。
無端:無故。
喋dié血:流血滿地。
虐殺:殘暴地屠殺。
攢cuán射:集中掃射。
懲創chénɡchuànɡ:處罰懲治。
浸漬jìnzì:浸潤，滲透。
山阿ē:山陵。
殞yǔn身不恤xù:犧牲生命也不顧惜。
三、相關鏈接
北洋軍閥張作霖系奉天(遼寧)人，利用民國初年混亂局面，在日本支持下割據一方，建立對東北三省的統治。日本取得在東北筑路、開礦、設廠等特權。1920年直(英美支持的曹錕、吳佩孚、孫傳芳等)皖戰爭，奉系聯合直系擊敗皖系軍閥段祺瑞，控制北京政權。不久奉系轉而與皖系合作，并聯合孫中山廣東政權組成反直同盟。1922年4月直奉戰爭爆發，奉系戰敗，撤回關外，宣布“東北自治”。1924年第二次直奉戰爭，11月張作霖、馮玉祥推段祺瑞為“中華民國臨時執政”，勢力擴張到熱河、直隸、山東、安徽、江蘇等省及上海市。
1926年3月，在日本帝國主義支持下奉系軍閥進兵關內，與直系重新聯合，夾擊馮玉祥的國民軍。國民軍予以反擊。日公開援助奉軍，派軍艦駛入大沽口，炮擊國民軍。日向當時的北洋軍閥段祺瑞執政府提出抗議，又聯合英、法、意、荷、比、西等國駐北京公使，借口維護《辛丑條約》，提出主權要求。3月18日，北京人民為爭主權，在天安門前集會，會后到執政府前請愿。段祺瑞命令衛兵向請愿民眾開槍，致死傷200余人，造成屠殺愛國人士的“3·18”慘案。北京女子師范大學英文系學生、學生自治會主席劉和珍遇難。這次慘案最終導致了段祺瑞執政府的垮臺。
四、整體感知
文眼：我獨在禮堂外徘徊。
第一部分：①吐露寫作緣起;②點明思考苦痛。
第二部分：③追憶學生美德;④揭露政府暴行; ⑤陳說慘案真相。
第三部分：⑥思考請愿意義;⑦感慨烈士精神。
文章沒有介紹劉和珍的生平，而從追悼會寫起，抓住一些細節，先敘后議。作者不止于紀念劉和珍，還涉及楊德群、張靜淑以及“3·18”慘案中死傷的群眾，實際是以紀念劉和珍為切入點，對“3·18”慘案發表評述。故作者“記念劉和珍”時引發的悲憤感情成為全文線索，形成一個敘憶評議相承、贊美揭露同在，且重在思考慘案意義的格局。
簡練的敘事，深刻的說理，強烈真摯的抒情，三種表達方法完美地結合，是本文的最大特點。其次，這篇文章的語言具有深刻的哲理意味，充滿詩情，有許多精辟的警句，意蘊深邃，啟人思考，體現了哲理和詩情的和諧統一。
五、課文探究
1.疏理作者思想感情的脈絡。
提示 文章采用的是先敘后議的表達方式與先情景再現后思考綴連的行文結構，由是清晰顯現了作者面對兇殘屠戮愛國青年的非人間，陷入痛苦長考的全過程。以思考帶動全文，不單為紀念而寫，全文交織著沉重的思索、苦痛的悼念、憤怒的揭露。可以說，一個思考牽出三個內容：一為揭露社會罪惡，二為宣揚烈士精神，三為給予后人希望。
“我獨在禮堂外徘徊”，是全文的文眼。徘徊是思索的外在表現,沒有兩周來作者的長考，也就沒有這篇國殤文字。程君請求先生作文，旨在引出下文“我也早覺得”有寫的必要，一個“早”字說明，要寫紀念文章的愿望由來已久。為什么還“沒有”寫呢?未寫而被正告，答案只有一個：作者不愿意為紀念而紀念，他需要成熟的思考，他需要尋找慘案過后的答案。知其不可而為之，明知無可排遣悲憤，卻只能借文字來寄托，這正是魯迅深沉的痛苦。這也是文章關于寫作緣起為什么寫了那么多，先生反復說“有寫一點東西的必要”，又反復說“無話可說”的基本原因。
附：關于先生的長考：3.18血案當晚，寫《無花的薔薇之二》：“這不是一件事的結束，是一件事的開頭。墨寫的謊言，決掩不住血寫的事實。”“血債必須用同物償還。” 4月2日寫《空談》：“請愿的事，我一向就不以為然的，……我只知道他們麻木，沒有良心，不足與言，而況是請愿，而況又是徒手，卻沒有料到有這么陰毒與兇殘。……四十七個男女青年的生命，完全是被騙去的，簡直是誘殺。”“這回死者的遺給后來的功德，是在撕去了許多東西的人相，露出那意料之外的陰毒的心，教給繼續戰斗者以別種方法的戰斗。”相繼還寫了《死地》《可慘與可笑》等文。
2.概要文章理性總結教訓的基本內涵。
提示 思考一：社會影響有限。有“以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀”“時間永是流駛，街市依舊太平”等語，表明了作者不認可其社會影響的態度。在作者看來，慘案過后，社會眾生中，被宰割者繼續偷生，使“似人非人的世界”得以維持;宰割者則昂起頭來，“臉上有著血污”居然橫行無忌。
思考二：民族沉默歸因。有“簡直是虐殺”“接著就有流言”““慘象，已使我目不忍視;流言，尤使我耳不忍聞”等語，可見作者的思考是全面而深刻的。不停留在紀念本身，思想的觸角已深入到社會內核，直指反動派的兩手是民族衰亡的根本原因。作者還看到了民族的將來，爆發或滅亡，并且更大的可能是爆發。
思考三：民眾請愿無功。 有“人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成……但請愿是不在其中的，更何況是徒手”“然而既然有了血痕了，當然不覺要擴大”等語。不難理解，作者是不認可請愿的，特別是不認可徒手的請愿。戰斗是兩方的參與，一方任人屠戮，自然算不得“血戰”。作者思想在此極具穿透力，給活著的人的啟示是深刻的。
思考四：烈士精神長存。有“至少，也當浸漬了親族、愛人的心”“死去何所道，托體同山阿”等語。作者不回避其社會的影響有限，也指出犧牲終歸會有價值，烈士的勇敢精神會擴大，至少會感動了親人。他這樣說，目光投射到了將來，將來的意義在于，中國女子給了這黑暗的社會以“微茫的希望”，但同時徒手請愿付出了本可避免的代價。
思考五：中國希望仍在。有“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的猛士將更奮然而前行”等語。劉和珍等愛國青年“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實”，有力地證明了中國面臨民族危亡的時候，總有先進分子站出來，使民族覺醒而能生生不息。中國的希望就在于，敵人愈是兇殘、下劣，而犧牲愈是從容、果決。作者的贊美是由衷的。
3.請找出作品中主要的細節描寫并分析其主要作用。
提示 細節① 然而在這樣的生活艱難中，毅然預定了《莽原》全年的就有她。
“然而”是一個重轉，強調“銷行寥落”中她“預定全年”的與眾不同;“生活艱難”，反襯她“預定全年”需要很大的決心;“毅然”則進一步強調定刊物的時候需要勇氣。從這一事實中，我們可以看到她對學習和真理的渴求。
細節② 始終微笑著，態度很溫和/她慮及母校前途，黯然至于泣下
深意一，當時校長楊蔭榆，依附軍閥政府勢力鎮壓學生運動，劉和珍勇于反抗，表現了她嫉惡如仇、勇于斗爭的精神;和“我”見面，又是那么的淑靜、美麗。劉和珍將善良與勇敢集于一身，表現了她的傳統美德和高度事業心、責任感。深意二，強調劉和珍的和藹“始終微笑著”，卻“無端在府門前喋血”，作者連用了反復、對比的修辭，使反差強烈，效果鮮明。不難理解作者是在憤怒地揭露段祺瑞執政府的暴行，同時更有對大好青年無端喋血的無盡痛惜。
細節③ 身體上還有棍棒的傷痕/竟在執政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺/中了四彈，其一是手槍
與以議論的情感激憤不已不同，作者用了冷靜的筆觸，來交代劉和珍的犧牲過程：請愿―中彈―未死-猛擊兩棍―死掉。作者這樣強壓憤怒，用心是良苦的。他似乎很想用紀實的手法，真實地再現血腥屠戮的現場。“墨寫的謊言，決掩不住血寫的事實”，作者讓事實說話，凸顯了溫婉女子臨難的從容，也駁斥了走狗文人反誣的卑劣。
4.作者一方面說“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，另一方面又說“我實在無話可說”，類似的話還有一些，請找出來，并分析其情感意蘊。
民族危機嚴重之時，正義的請愿被血腥鎮壓，還遭到流言家的無恥污蔑，故必須正視聽、明愛憎，更何況所寫是關于大好青年學生的悼念文字，于情于理都不能不寫。慘案過后，流言掩蓋真相，正義蕩然無存。作者憤怒至極，實在無法面對反動派兇殘的鎮壓和文人無恥的造謠，因而“無話可說”。憤懣之余，揭露黑暗、鞭笞罪惡的責任感，讓作者回歸理性，于是“還有要說的話”。最終在“嗚呼”聲里收束全文，正是悲痛至極，憤怒至極的結果。
六、同步訓練
(1)基礎集訓
1.下列加點的字形和注音全對的一組是
A.賃房(lìn)碟血(xuě)尸骸(hái)菲薄(fēi)
B.惡耗(è) 暗然(àn) 廣有羽翼(yì) 干練(ɡàn)
C.桀騖(ào) 浸漬(zì)和藹(ǎi) 屠戮(lù)
D.相干(ɡān)攢射(cuán)懲創(chuànɡ)不憚(dàn)
提示 D(A喋血(xuè)B噩耗黯然 C桀驁)
2.下列詞語沒有錯別字的一項是
A.生殺予奪 直接了當 貽笑大方 隱約其辭
B.自慚形穢 莫可名狀 名列前矛 輕手躡腳
C.深溝陷壑 影影綽綽 滿目瘡痍 暴戾恣睢
D.花團錦簇 好高鶩遠 謬種流傳 貧瘠不堪
提示 C (A直截了當;B名列前茅(前茅：春秋時代楚國行軍，有人拿著茅當旗子走在隊伍的前面);D好高騖遠，語出自《宋史·程顥傳》“病學者厭卑近而騖高遠，卒無成焉”，“騖”為追求之義，“鶩”指一種鴨子，如“趨之若鶩”。)
3.對文中反復寫到的劉和珍的“始終微笑著”、“態度很溫和”的作用理解不正確的一項是
A.這反映了劉和珍是個樂觀的人，與下文慮及母校前途，“黯然至于泣下”形成對比，表明她是個有責任心的人。
C.這樣寫，充分地控訴了反動派的殘暴。
D.這樣寫，充分表明“受人利用”不值得一駁。
提示 D(“欣然前往”才有這樣的作用。)
4.試品味下列語句的蘊涵。
(1)以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品
提示 “最大哀痛”是作者從慘案中深刻感受到所活著的是“非人間”，四周只有“濃黑”，讓人近乎絕望。“它們”指代的是殺人者和流言家。“這”指代上文“它們快意于我的苦痛”。罪惡制造者愈是因我的“苦痛”而快樂，烈士靈前愈是能有所告慰，說明愛國青年的斗爭不孤獨。悲痛愈是深廣，悲痛者愈是眾多，絕望之后，愈是有了希望。因此敵我間苦樂互為因果，是可以作為“奉獻于逝者的靈前”的祭品的。祭品仍“菲薄”，原因在于，僅有哀痛是遠遠不夠的。作者在《無花的薔薇之二》里說過“血債必須用同物償還”，或者那才是真正的祭奠。
(2)真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設計
提示 “真的猛士”“哀痛者”“幸福者”都指劉和珍、楊德群等愛國青年。他們敢于正視民族悲慘的命運、國家黑暗的現實，以國家、民族的不幸為自己最大的“哀痛”;他們不怕血腥鎮壓，不為暴行嚇阻，堅信黑暗終將過去，以為國家獨立、民族解放而獻身為自己最大的幸福。所以他們既是“哀痛者”又是“幸福者”。“庸人”又被稱作“無惡意的閑人”，指當時較為普遍的有著民族劣根性的眾人，客觀上起著維護非人間的作用。魯迅渴望并呼喚他們“爆發”。
(3)我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡
提示 無聲的“緣由”，所指是民眾面對反動統治罪惡的兩手：軍隊實行殘酷鎮壓，文人散步惡毒流言。在這樣的雙重恐怖下，民眾被三緘其口。但沉默不會是永遠，結果將會怎樣?作者提出兩種不同的前途，并暗示只有“爆發”，才是民族拒絕衰亡的唯一出路。
(4)當三個女子從容地轉輾于文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵
提示 “偉大”一詞有贊頌說與反語說。贊頌說認為這一部分的中心是贊頌劉和珍等愛國青年沉勇友愛、臨危不懼的精神，另外“當……的時候”這一介賓短語使“這”指代不清楚，如果去掉，語意就明晰了。“驚心動魄的偉大” 便是贊頌語。反語說認為這是諷刺反動政府對愛國青年的攢射，并且這樣行文，與下文的“偉績”“武功”等反語相諧調一致。
(5)茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的猛士將更奮然而前行
提示 “茍活者”字面意思指茍且偷生的人。魯迅在第三節中說“茍活到現在的我”，他自比“茍活者”，含有嚴于解剖的意思。文末的“茍活者”，應指包括作者在內的能夠看到中國希望之所在，且愿意追隨“猛士”前行的人們。全句兩層意思：民眾會從中國青年女子的英勇斗爭，互相救助，雖殞身不恤的事實中，多少看到一些驅除黑暗現實的希望;革命者將因此受到激勵愈戰愈勇，哪怕希望渺茫也會在血戰中前進。作者從烈士死難對于將來影響的深廣度，高度評價慘案的意義。
(2)語段精練
閱讀文段，回答后面的問題。
時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。
然而既然有了血痕了，當然不覺要擴大。至少，也當浸漬了親族;師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”倘能如此，這也就夠了。
1.用“煤的形成”比喻“人類的血戰前行的歷史”，反映作者怎樣的觀點??
提示 人類社會的每一次進步都要付出巨大的代價。在《記念劉和珍君》里隱含著對斗爭策略和方法的思考。
2.根據課文，指出下列詞語所指的意思。
無惡意的閑人：
有惡意的閑人：
提示 指一般庸俗的小市民。/指制造流言的走狗文人。
3.作者為什么不贊同“徒手請愿”?
提示 作者不贊同“徒手請愿”，他認為，徒手請愿致愛國青年無端死傷，而“街市依舊太平”，結果“不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作‘流言’的種子”。這正反映“請愿”“流血”并沒有多大作用和影響。
4.講講文中引用《挽歌》詩句的用意。
提示 作者引用《挽歌》詩句，有青山埋忠骨，烈士精神長存之意。劉和珍等青年的殉難，雖沒有在廣大民眾中引起大的反響，但她們死得其所，其殞身不恤的精神將與巍巍高山同在。
(3)拓展訓練
“死地”
從一般人，尤其是久受異族及其奴仆鷹犬的蹂躪的中國人看來，殺人者常是勝利者，被殺者常是劣敗者。而眼前的事實也確是這樣。
三月十八日段政府慘殺徒手請愿的市民和學生的事，本已言語道斷，只使我們覺得所住的并非人間。但北京的所謂言論界，總算還有評論，雖然紙筆喉舌，不能使灑滿府前的青年的熱血逆流入體，仍復蘇生轉來。無非空口的呼號，和被殺的事實一同逐漸冷落。
但各種評論中，我覺得有一些比刀槍更可以驚心動魄者在。這就是幾個論客，以為學生們本不應該自蹈死地。那就中國人真將死于葬身之所，除非是心悅誠服地充當奴子，“沒齒而無怨言”。不過我還不知道中國人的大多數人的意見究竟如何。假使也這樣，則豈但執政府前，便是全中國，也無一處不是死地了。(a)
人們的苦痛是不容易相通的。因為不易相通，殺人者便以殺人為惟一要道，甚至于還當作快樂。然而也因為不容易相通，所以殺人者所顯示的“死之恐怖”，仍然不能夠儆戒后來，使人民永遠變作牛馬。歷史上所記的關于改革的事，總是先仆后繼者，大部分自然是由于公義，但人們的未經“死之恐怖”，即不容易為“死之恐怖”所懾，我以為也是一個很大的原因。
但我卻懇切地希望：“請愿”的事，從此可以停止了。倘用了這許多血，竟換得一個這樣的覺悟和決心，而且永遠紀念著，則似乎還不算是很大的折本。
世界的進步，當然大抵是從流血得來。但這和血的數量，是沒有關系的，因為世上也盡有流血很多，而民族反而漸就滅亡的先例。即如這一回，以這許多生命的損失，僅博得“自蹈死地”的批判，便已將一部分人心的機微示給我們，知道在中國的死地是極其廣博。(b)
現在恰有羅曼羅蘭的Le Jeu de L’Amour et de La Mort在我面前，其中說：加爾是主張人類為進步計，即不妨有少許污點，萬不得已，也不妨有一點罪惡的;但他們卻不原意殺庫爾跋齊，因為共和國不喜歡在臂膊上抱著他的死尸，因為這過于沉重。
會覺得死尸的沉重，不愿抱持的民族里，先烈的“死”是后人的“生”的惟一的靈藥，但倘在不再覺得沉重的民族里，卻不過是壓得一同淪滅的東西。
中國的有志于改革的青年，是知道死尸的沉重的，所以總是“請愿”。殊不知別有不覺得死尸的沉重的人們在，而且一并屠殺了“知道死尸的沉重”的心。
死地確乎已在前面。(c)為中國計，覺悟的青年應該不肯輕死了罷。
三月二十五日
1.第3段中“比刀槍更可以驚心動魄”的評論指 ;這個意思，作者在《紀念劉和珍君》一文中也多次提到，試寫出一句： 。
提示 幾個論客認為學生自蹈死地(自己尋死);“幾個所謂學者文人的陰險的論調”“流言，尤使我耳不忍聞”“給有惡意的閑人作‘流言’的種子”“流言家竟至如此之下劣”(答到一處即可)
2.第5段中“這樣的覺悟和決心”是指 。
提示 “請愿”的事從此可以停止了。
3.文中多處提到中國“死地”之廣博(見[a][b][c]各處)，作者的意思是
提示 段政府及其他軍閥們統治下的中國處處是“屠場”，愛國人民的生命毫無保障，揭露了反動派鎮壓革命群眾的兇殘本相。
4.第8、9兩段中，“會覺得死尸的沉重，不愿抱持的民族”指 ;“不再覺得沉重的民族”指 ;“不覺得死尸的沉重的人們”指 。
提示 已從流血犧牲中覺醒而變得成熟的民族;尚未從流血中吸取教訓或竟然忘卻了死難先烈的民族;屠殺愛國群眾的反動派及其走狗文人。
5.殺人者所顯示的“死之恐怖”，為什么不能使人民永遠變作牛馬?
提示 殺人者妄圖以死亡來恐嚇人民，鎮壓革命，但人民中自有覺悟者為解民倒懸而不怕死亡，奮勇前行。這是對革命先烈的贊頌。
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