拳學中的力量訓練與用腦
拳學對力量是非常重視的，因為拳學是一項激烈對抗的運動，其技術動作沒有力量做保證是難以實現的，所以在中國武術界有“一力降十會”的說法。在拳學中把未經過拳學訓練的力量叫本力。而拳學中通常所說的力，是指經過獨特的功夫訓練所培養出來的協調的、整體的力量，也叫功力，而不是笨拙的蠻力。下面是學習啦小編為專門您整理好的：拳學中的力量訓練與用腦。
拳學中的力量訓練與用腦
人體的運動過程實際上是大腦對肢體發布信息的過程，人們的用力也是一樣。一個人力量大小主要由兩個因素決定：肌肉體積的大小和腦通過神經對肌肉控制力的強弱程度。一般說，肌肉體積越大，參加收縮運動蛋白質越多，往往力量越大。但這對習拳者來說并不是最關鍵的因素，大腦通過神經對肌肉的控制力則是影響拳學中功力的主要因素。通常，本力是人們在日常生活和工作的自然環境下形成的力量，在日常自然環境下大腦為了節約能量和消耗總是指揮人體用局部的神經去調動局部的肌肉運動。比如：我們平時拿一本書，提一桶水，也許不需要很大的力氣，只需要神經指揮局部的肌肉收縮用力就可以了。但在腦內，神經元活動和生長是攜手并進的，久而久之則“用進廢退”，那些平時使用較多的肢體部分變得比較發達的同時，該肢體部分在腦內的代表區域會出現顯著的增加，美國科學家E.坎德爾(E.Kandel)和R.D.霍金斯(R.D.Hawkins)在1993年對猴子的五個手指的體感皮層區的實驗比較發現，經過三個月刺激后，其中受到額外刺激的手指在腦內的代表區域顯著增加，同時猴子經過刺激和訓練較多的手指也會較其他手指更加靈活有力。這一例子也反映出來由于后天環境刺激的差異，會使腦對肢體不同部分的肌肉控制力產生差異。據研究表明平時刺激水平低的肌肉，在極度用力時肌肉中只有50%的肌纖維參加活動，而經常刺激和活動的肌肉，參加活動的肌纖維可達90%，這是神經控制與協調功能增強的結果。我們在出拳時，力量是由腳、膝、胯、腰、肩、肘、手，一節一節傳上來的，這就需要我們的腦通過神經系統指揮有關肌肉協同收縮，另一部分肌肉協同放松，從而使力量能較迅速完整地由腳傳達到手。但是要做到這一點很難。由于前面所提到的“用進廢退”的緣故，控制肌肉收縮的神經元之間存在一定差異，這就決定了不同肌肉收縮力和收縮速度的差異，這種差異使那些收縮力較弱和收縮速度較慢的肌肉群成為搏擊實作中拳手整體發力的瓶頸，這種瓶頸是由于神經網絡結構分布不均衡造成的。另外，在完成一個動作時，參與運動的各肌群間協調也靠神經系統完成。如直拳發力時，要求肱三頭肌強烈收縮，而肱二頭肌、肱肌則必須放松，否則就會使一部分肌肉產生的力量被另一部分肌肉產生的力量抵消，影響直拳的速度和力量。肌肉群之間不能協調也是習拳者動作生硬的原因，這個工作也要靠腦指揮神經系統來完成。可見武術訓練不僅僅是使拳手掌握一些技術動作，更重要的是通過這些技術動作完成有關神經網絡的解構與重建，以完善大腦對肢體肌肉的均衡控制，使其轉化為功力，這是一個需要時間和耐心的工程，難怪前輩們把練拳又叫練功夫，這是一個復雜的系統工程。
為此我國一代又一代的武術家做出了不懈的努力，明末清初后以精神和神經訓練為主的武術流派開始盛行，如太極、形意、八卦等流派。這些武術流派都強調精神和意識對拳學的重要性。到了上個世紀20年代我國著名武術家王薌齋先生又開創了以神經和精神訓練為主的意拳，30年代后對早年武術界的“練氣”之說持批判態度，該拳強調了“一方面使高級中樞神經得到充分的休息與調整，一方面使肌體得到適當的鍛煉”，把“溫養神經”和拳學訓練有機地結合起來，意拳認為任何肌肉的活動都是由神經支配，神經又受精神意念的影響，因此精神意念的訓練是首要的。其本質是在掌握技術動作的同時建立起與之相適應的“物質結構”，特別是神經支配網絡聯結的重構。現代神經生物學研究指出，為了調節各種適應環境的反映，人體神經系統的反饋回路在我們的一生中都是可塑的。這種現象從小到突觸的動態連接和變化，大到腦半球功能的不對稱性改變無不得到體現。應該說，突觸的可塑性在很大程度上反映了整個神經系統的可塑性，正是這種可塑性才使建立在強化神經協調功能基礎上的中國拳學技術訓練成為可能。
我們常常看到許多拳手因為訓練方法存在問題而終身苦練無法發出整體力這是因為人們后天用力習慣形成的神經網絡中的復雜的聯結組合，使人們產生了一種力量定型。人腦在用極值向肌肉發出收縮和放松指令的時候，自然的那些神經網絡聯結豐富的區域肌肉收到的信號就強烈，而反之那些神經網絡聯結不發達的區域肌肉收到的信號就弱，這就是造成不同肌肉群力量差異的根本原因，也是拳手發力的力量瓶頸形成原因。為了解決這個問題，首先要求習拳者做到放松，因為發力是大腦通過神經指揮有關肌肉統一收縮的過程，但是由于神經支配網絡結構上的原因，要直接做到這一點很難，而相對來說指揮有關肌肉統一放松較容易，做到了整體的放松就初步做到了一個“整”字，下一步就是在做到“整”的基礎上“摸勁”。這就要求練拳者在做到技術動作準確的基礎上指揮有關肌肉群均整地用力，盡可能地緩慢、均勻、柔和，緩慢的目的是使那些神經網絡聯結不發達的區域肌肉收到的信號相對加強，人體有關神經網絡均衡負荷、整體刺激，為此，我國的太極和八卦等流派都要求初學者在技術動作準確的前提下，盡可能地放松、慢練，動作均勻、連綿不斷。這種科學有效的訓練方法在1990年開始被國外的一些專家所采納，用于訓練游泳、拳擊、健美等，并取得了巨大的成功。據法國《隊報》周刊1999年6月5日報道，澳大利亞著名游泳教練圖雷茨基在訓練波波夫和克利姆等世界級游泳巨星時所采用的重要手段之一就是要求弟子們“盡可能慢地劃水”“像魚一樣地游泳”。這種訓練方法和意拳中的試力驚人地相似。為了解決這個問題，我國的武術家們還創造了“站樁”這個科學有效的訓練方法，所謂“站樁”就是練拳者保持一個最常用的技術動作站立，我國著名武術家王薌齋先生將其分為“養生樁”和“技擊樁”。“養生樁”側重于訓練全身肌肉的放松，“技擊樁”則側重于用意念調節精神、肢體、肌肉的松緊轉換。在這里需要指出的是，“站樁”并不是站著不動，而是用精神和意念設想指揮人體完成技術動作時的整體之動，意拳宗師王薌齋先生曾指出：“大動不如小動，小動不如不動。”有人就問：“不動怎么能打人呢?”要知道后面還有最關鍵的一句“不動之動乃生生不已之動”。可見“站樁”中的所謂的“不動”，并不是真正的站在那里靜止不動，正如姚宗勛先生所形容這種動為“高速旋轉的陀螺”，其表面雖然看似不動，而其內在卻進行著疾速的運動，正因為它轉得太快，所以我們已看不出它在運動。當代意拳名家姚承光先生也曾強調：“意拳站樁時的動與不動實際上就是內在神經肌肉松緊的相互轉換，其轉換的頻率越快，就會在體內產生越小的顫動，這種顫動能使反應變得靈敏，出擊時迅猛連續，如排山倒海，波濤洶涌之勢。”這就是武術家們津津樂道的“六面力”或“鼓蕩力”。在身體運動的整個過程中，你的注意力要集中于肌肉運動及與周圍環境的聯系。如果能做到“體腦合一”，那么，大腦和肌肉的初步聯系就建立起來了，六面力也就找到了。當然這并不是意拳追求功力的最高目標，武術家們所追求的最高目標是讓求得的力量能不假思索地在實戰中發揮出來。不假思索用一句專業點的話就是下意識，下意識就是不知不覺的大腦活動，也就是人們常說的本能，而意識就是經過思維的過程。心理學家們發現人腦的一個顯著特性就是“不愿”有意識地做重復的事情。它會自發地把重復性的工作和經驗轉交給無意識支配，以騰出精力處理新鮮的事情。比如我們平時在馬路上散步，不會去注意我們的腳步該怎么去邁，我們更多注意的是周圍的環境，因為我們天天都要走路，所以它已經變成了我們的本能，而周圍不斷變化著的環境卻是需要我們用意識去關注的。但是，走路對于一個剛剛學步的小孩和長期臥床不起的病人來說，卻是需要十分有意的行動，因為他們需要用意識去建立大腦對肢體的指揮和控制。由此可見，要把武術運動員有意識的發力轉化為無意識和本能的發力是很關鍵的，長時間的重復和動作的簡化是至關重要的，并且有利于重建穩定的運動神經支配網絡系統，在這一點上意拳的訓練是符合科學的。
需要指出的是，拳學訓練是一個整體的過程，單純的追求“力量”是片面的，在認識上也是淺薄的，限于篇幅我們只是對拳學中的力量與神經系統的關系做了一些研究和討論，希望廣大武術界同仁批評指正。