大學馬克思主義論文格式范文

馬克思主義作為社會主義意識的最高形式,在社會主義精神文明中具有指導和教育的作用.下面是小編精心推薦的大學馬克思主義論文格式范文，希望你能有所感觸!

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馬克思與功利主義

(安徽工業大學馬克思主義學院)

【摘要】

在馬克思生活的年代，功利主義的發展已經趨于成熟，并且早已形成了對當時社會有重要影響的社會思潮。對于馬克思主義究竟是歸屬于功利主義還是非功利主義，學術界存在爭議，借此談談對馬克思和功利主義的理解。

【關鍵詞】

馬克思;功利主義;最大幸福

邊沁的《道德與立法原理導論》與斯密的《國富論》問世，標志著功利主義原則的正式形成。功利主義將“最大幸福”作為核心去研究，所以功利主義又叫“最大幸福主義”。

在學術界，有人認為馬克思對道德評判的標準屬于功利主義的范疇，馬克思是一個功利主義者。例如張華夏教授在《道德哲學與經濟系統分析》一書中寫道：“馬克思主義的政治哲學和倫理學從根本上說也是功利主義的。馬克思主義主張，一切政治制度和經濟制度的合理性，應該視它們是否適合和促進生產力發展而論。這個是否適應生產力發展的標準，粗略地說來，也就是是否促進社會總福利的最大化的標準。”馬克思的歷史唯物主義告訴我們人民群眾才是推動歷史前進的根本力量，推動社會的前進，目的是最大限度地滿足人民群眾的福利。馬克思的最大幸福原則是以生產力的進步來實現最廣大人民群眾的利益。在以物質為基礎的社會生產過程中，人的行為難免會走向功利的一面，但是功利主義絕不是功利。

對馬克思是功利主義者的理解主要包括以下幾點：首先，功利主義不是唯物的功利，它還包括社會文化和精神的功利;第二，功利主義不是唯生產力的功利，功利主義不僅重視生產力對于社會發展的作用，而且重視人的目的性，人的精神等非物質因素對生產力的發展具有能動作用，人在推進生產力發展的過程中實現了全體利益的最大化，也實現了自身的價值;第三，功利主義不是階級的功利，并非將本階級利益的實現放在首位，馬克思的功利主義是要實現全人類的自由和幸福;第四，功利主義不是極權的功利，并不是對特殊利益集團的維護，它保護的是最大多數人的利益。

另一些學者不認為馬克思是功利主義者，其中約翰?薩默維爾認為馬克思屬于后果主義中的非功利主義者。他認為：“‘在某種意義上，馬克思等于亞里士多德減去貴族政治再加上歷史科學。’……亞里士多德和馬克思都同意‘價值源于人固有的需要、欲望和發展潛能’。”亞里士多德認為，總體的善就是幸福。建立一種制度，這種制度可以使幸福最大化或者依靠人類的智力發展和應用便可以獲得幸福。從倫理學角度來說，艾倫?納賽爾認為馬克思是持“人類任何事實上的“目的”或“功能”的實現是價值的終極標準，因而也是關于人的善的終極決定因素”的觀點。比較可知，亞里士多德和馬克思在人性的看法上相似，他們都認為人性是一種能讓其恰當的發揮其功能的一系列能力，構成了人的繁榮和幸福。

筆者認為，將馬克思看作是功利主義者或者是非功利主義者都是不準確的。馬克思的理論受功利主義影響，但是如果因此將馬克思定性為功利主義者也是不公平的，馬克思是一個偉大的無產階級革命家，是具有創造性思維的思想家，他的理論深度和廣度已經遠遠超出了功利主義理論;但是我們不得不承認馬克思的理論又被功利主義的理論所影響。

馬克思對邊沁的“人的一般本性不具有時間性”進行了批判。在物質生活中，“人的一般本性”是會隨著物質的發展而變遷的。但是邊沁大力宣揚“標準的人”，邊沁將不具有時間性的人性看成是“人的一般本性”，不具有時間性的“標準人”實質是取消了人的過去、現在、未來的區別，也取消了資產階級和無產階級的區別。這樣一來，資產階級成為了“最大幸福原理”的最大受益者。從這里我們可以看出，只要私有制存在，那么邊沁的功利主義就是為資產階級少數人的利益服務的。因此，馬克思批評邊沁說：“把所有各式各樣的人類的相互關系都歸結為唯一的功利關系，看起來是很愚蠢的。這種看起來是形而上學的抽象之所以產生，是因為在現代資產階級社會中，一切關系實際上僅僅服從于一種抽象的金錢盤剝關系。”我們可以看出，馬克思主義基本原理與邊沁功利主義還是存在差別的。但是馬克思卻并沒有直接批判效用原則即功利原則本身。

但是，馬克思在社會主義理論中也運用到了“最大幸福原則”。邊沁功利主義的核心理念是“絕大多數人的最大幸福”原則。馬克思的社會主義理論中就體現了這一原則，比如：公有制、按勞分配等。無產階級通過革命取得國家政權，也實現了生產資料從私有轉變為公有，生產資料從少數的資產階級手中轉變到絕大多數無產階級手中，絕大多數人擁有了生產資料也就擁有了“幸福”的物質基礎，廣大的無產階級不再受資產階級的剝削和壓迫，生產出來的產品歸集體或者國家所有，國家對每個勞動者進行按勞分配。

馬克思主張在滿足了社會集體利益的前提下滿足個人利益。馬克思認為個人利益和集體利益息息相關，社會集體的利益遭到破壞，那么個人的利益也將受到損失。當然不可否認的是，在滿足集體利益的同時，可能會犧牲一小部分人的利益。馬克思反對將所有的利益都歸為“功利”，但是馬克思也反對利益熏心、急功急利、損人利己的行為。所以說，馬克思主義既不是完全不談功利，也不是將功利看得高于一切，將馬克思主義絕對化的想法是錯誤的。綜上所述，無論將馬克思看作是功利主義者還是非功利主義者都是有失偏頗的，所以，說馬克思主義是對邊沁功利主義的升級一點也不為過。

參考文獻：

[1]張華夏.道德哲學與經濟系統分析[M].北京：人民出版社，2010.89

[2][美]佩弗.馬克思主義道德與社會正義[M].北京：高等教育出版社

[3][美]佩弗.馬克思主義道德與社會正義[M].北京：高等教育出版社

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1965.479

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