唐詩形象化說理藝術賞析

　 關鍵詞：形象化 緣事 寫景 比喻 對比 詠史
　　摘 要：本文用分類舉例的方法，分析了唐詩中形象化說理的幾種常見的方法，即緣事以說理、借景以蘊理、比喻以寓理、對比以現理、詠史以寄理，為我們閱讀、了解、欣賞唐詩提供了一些方法和借鑒。
　　
　　詩以抒情為主，但未嘗不能說理。可是詩歌畢竟是形象思維的產物，是形象化的藝術，形象性是它區別于其他敘事說理作品的一個顯著特點。在有限的篇幅內和嚴格的格律下，通過形象說理，在形象中議論，是詩歌創作的一個難點，也是唐代詩歌力壓別代、超拔脫俗的一個優點，許多唐詩不僅敢于議論說理，而且以形象的鮮明、哲理的深邃、語句的精美深深地打動了讀者，留下了許多膾炙人口的名詩和警句。那么，在唐代詩歌創作中，詩人們是如何運用形象化手法來議論說理的呢？
　　
　　一、緣事以說理
　　
　　和抽象的議論相比，通過具體鮮活的事例，因事、就事、借事來說理，往往能給人留下鮮明的印象，也更容易令人信服，為人接受。在唐詩中，就有一些詩作，用寫景來帶動敘事，緣事而形象說理，取得了極好的效果。例如張旭的《山行留客》：
　　
　　山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
　　縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。
　　
　　詩寫春光明媚之時，在風景優美的山中，和朋友一起游玩。正在興頭，天色忽然有點陰暗，客人怕下雨，急著要回去了。要勸說客人打消回去的念頭，就必須有充足的理由來解除他的顧慮。詩人巧妙地借助形象，運用詩句出色地完成了這個任務：縱然天氣晴明，毫無雨意，但要繼續攀登，山勢越來越高，云氣越來越厚，濃厚的云氣同樣也會沾濕衣服，這和細雨又有什么分別呢？詩中是在說理，但卻用具體的自然景色及其變化來進行議論，表現出鮮明的形象性。
　　又如杜甫的《贈花卿》：
　　
　　錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。
　　此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
　　 此詩表面上稱贊平叛將軍花敬定家歌舞之盛，世間少有，暗中則諷刺其居功自傲，生活奢侈：像這種樂曲只應該天上才有，人間哪能聽到幾次呢？也就暗示這位將軍的享受，簡直和帝王差不多。這在等級制度森嚴的封建社會中，既是非法的，又是非禮的。詩人對此加以諷刺，而這諷刺之意卻以贊嘆之詞出之，可謂用意深而達意婉。此種諷刺手法同樣是就事說理、以事明理，形象鮮明。
　　在唐詩中還有一些作品，借用一些典故來表明作者的看法，抒寫作者的感慨。因為典故所記都是過去存在過的一些人、事，內涵豐富，以之來議論說理，往往形象鮮明、言簡意賅、含蓄委婉，起到了很好的效果。如王昌齡的《出塞》：
　　
　　秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
　　但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
　　
　　作者要表達對現今將領的不滿，但這種對邊事的感慨議論是引用飛將軍李廣這個典故來表達的。詩人設想，假使李廣在今天還活著那就絕不會讓胡馬度過陰山，邊境就會平安無事，征人也就可以回家了。這里是用一種想象中的美妙來反襯現實中的缺陷。詩以假設之辭，表贊賞之意，充滿了對古代英雄人物的景慕之情，則對現今將領的無能之批判，不言自明。這種諷刺可謂“微而顯”“婉而成章”，用典起到了很關鍵的作用。