陶行知生活教育理論探討的相關論文

陶行知生活教育理論探討的相關論文

　　陶行知是中國近代教育史上的“一代巨人”，偉大的人民教育家。他一生致力于我國的教育事業，形成了獨具特色的生活教育理論。生活教育理論是其教育思想的核心和靈魂。下面是學習啦小編給大家推薦的陶行知生活教育理論探討的相關論文，希望大家喜歡!

　　陶行知生活教育理論探討的相關論文篇一

　　《淺談陶行知生活教育理論》

　　【摘 要】陶行知是中國近代教育史上的“一代巨人”，偉大的人民教育家。他一生致力于我國的教育事業，經過一系列的教育調查和實踐，形成了獨具特色的生活教育理論。生活教育理論是其教育思想的核心和靈魂。

　　【關鍵詞】陶行知 教育思想 生活教育理論

　　陶行知(1891—1964年)原名陶文浚，1891年10月18日出生在安徽的一個貧窮農民家庭里，他從小聰明好學，養成了勤勞的習慣和艱苦樸素的生活作風。陶行知一生倡導過平民教育、鄉村教育、師范教育、普及教育和社會大學，在此基礎上形成了獨具特色的生活教育理論。生活教育理論的內容十分豐富，不僅在近代中國批判封建傳統教育發揮了積極作用，在今天對推動我國教育改革，建設有中國特色社會主義的教育事業，也具有重大的現實意義。

　　一、生活教育理論的含義和內容

　　陶行知先生對生活教育理論的歷次闡述中，最完整最明確的一次，是在生活教育運動12年實踐以后，給一位朋友的信中所談到的。他說生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。又進一步地指出“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化.生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”①生活教育是“為生活而教育，為生活的提高，進步而教育”，“為生活的向上向前的需要而教育”，為“大眾為生活解放而辦的教育”;是“教民造福，教民均富，教民用富，教民知富，教民拿民權以遂民生而保民族”，是“教人做人，教人做好人，做好國民”;是對學生進行“心，腦，手并用”，“學政治，學經濟，學文化相結合”的全面教育。生活教育的目的首先是指向社會的、民族的、整體的，為人民生活向前，向上需要的，為民族解放，謀幸福，培養“生活力”的教育。

　　生活教育理論的內容有三方面構成，這三個方面體現了教育的目的，教育的內容和教育的方法。

　　第一，“生活即教育”是生活教育理論內容的核心思想和基本原理。其包括兩方面的含義：其一“過什么樣的生活便是受什么樣的教育”。②陶行知認為，“過好的生活，便是受好的教育;過壞的生活便是受壞的教育;過有目的的生活，便是受有目的的教育;過糊里糊涂的生活，便是受糊里糊涂的教育。”③其二是“要想受什么教育，便須過什么生活”。④生活即教育主張教育要和社會生活相聯系，反對教育脫離社會生活實際，主張教育要為人民大眾服務，反對教育只為少數貴族少爺小姐服務。生活教育理論的這些思想內核已被新中國的教育理論所吸收，并被融合和體現在政府的一系列的方針政策中，成為中國特色社會主義的教育理論體系的一個重要組成部分。

　　第二，“社會即學校”是生活教育理論的另一個重要主張。強調擴大學校的教育范圍，要以生活作為學校教育的中心內容。反對脫離社會生活的死教育，死學校，而不是主張取消學校。陶行知認為傳統的學校教育最大的弊病就是脫離社會生活實踐。他主張拆除學校和社會之間的“高墻”，把學校從“鳥籠里”解放出來，使學校教育與整個鄉村，整個城市，整個國家，整個世界聯系起來，和人民大眾的生活實際相聯系，打破少數統治階級對學校的壟斷，使教育真正成為廣大人民群眾的教育。陶行知認為“整個社會活動，就是我們的教育范圍”;⑤“到處是生活，即到處是教育;整個的社會是生活的場所，亦即教育之所。”⑥

　　第三，“教學做合一”是生活教育理論的教學方法論。它并非只重視實踐的技能而忽視理論知識的學習，只強調個人的經驗而輕視間接的經驗和系統的理論知識。“教學做合一”強調的是教育是以社會生活實際的“做”為中心，行動(勞力)和思想(勞心)結合，這樣才能取得“真知”。這有助于加強理論聯系實際，加強教育和生產勞動、社會生活的聯系，培養學生的手腦并用，消除勞心和勞力的對立，促進人的智力、體力的和諧發展。陶行知認為：“教學做合一”有兩種涵義：一是方法;二是生活的說明。”“教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。”⑦

　　二、生活教育與傳統教育的區別

　　首先，從教育的性質上，傳統教育是“小眾教育”，是士大夫教育，是反動統治階級的教育;而生活教育是“大眾教育”，“民主教育”是人民大眾自己的教育。

　　其次，從教育目的上，傳統教育的目的是使剝削階級的子弟成為新一代的剝削者和統治者，就是說它僅僅是為了剝削階級的政治統治服務的教育，它不培養生產者，它不是為生產和為經濟服務的教育;生活教育的目的實際上是要培養人們做自己和國家的主人，培養具有自覺性和創造力的追求真理的真人，培養為民族，為人類求解放，謀幸福的人，生活教育是為生活向上向前的需要。

　　第三，從教育內容上，傳統教育是以文字為中心的教育，是脫離社會實際的書本教育，認為文字以外別無教育可言。而“生活教育”是生活的各個方面都可以成為教育的內容。也就是說生活教育是以人類生活的內容為內容的教育，與人們的社會生活緊密聯系。

　　第四，在教學方法上，傳統教育是機械灌輸，呆讀死記，重教輕學，脫離實踐，重知輕行，手腦兩分，層層考試，束縛學生的。而生活教育，為了消除傳統教育制度下勞心與勞力相對立，教育與生活相分離的局面，使學生手腦并用，全面發展，生活教育強調實踐，重視行動，以“做”為中心，把教師的教和學生的學統一在“做”的上面。

　　在陶行知的論著中，多次指出：傳統教育是吃人的教育，是“教學生讀死書，死讀書。它消滅學生的生活力，創造力，它不是教學生動手，用腦，在教室里只許老師講，不許學生問。一個人從小學到大學，十年讀書結果，與一個吸食海洛因的家伙無異。他們肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，再加以要經過那些月考，學期考，畢業考，升學考等考試，到了一個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體健康也沒有了。大學畢業，就進棺材，這叫死讀書”。⑧而生活教育，是“和諧的教育”，包括健康，科學，藝術，勞動和民主幾個方面。“和諧的教育”思想就是“全面發展”的教育思想。⑨要培養學生真正的社會學習生活能力，不如走出校門到社會上去，在真正人民大眾的生活中受教育，在生活的實際斗爭中“給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”，以達到解放民族，解放大眾，解放人類的目的。⑩

　　三、陶行知生活教育理論與素質教育

　　素質教育的實質是從國民經濟和社會長遠發展的需要出發，從人的終身發展的需要出發，全面造就學生的整體素質。由應試教育向素質教育轉變，也需要一個創造和試驗的過程。陶行知生活教育理論是一份寶貴的教育財富，它對現在我國各類教育具有普遍的指導意義，特別是“深化教育改革，全面推進素質教育，構建一個充滿生機的中國特色社會主義教育體系”的宏偉目標，對中華民族的教育事業的偉大振興更具有現實意義。所以我們應該“以陶為師”，認真學習和借鑒生活教育理論的創新試驗精神和實踐經驗來進行教育改革，不斷進行教育創新。

　　生活教育理論主張以“做”為教學的核心，十分重視學生的主觀能動性和創造性，這無疑大大提高了學生的學習興趣，更好地發展學生的能力和智力。現代科技發展迅速，知識陳舊率加快，在學校，學生必須更好地進一步掌握學習的能力和本領，這樣畢業后才能更好地適應社會的發展和日益更新的需要。簡單的靠死記硬背是不能充分掌握知識的，要更重視學習能力的發展，更好地培養學生的創新精神。堅持生活教育理論使其能更好地滲透到素質教育的實施中，推進我國素質教育的進一步開展。同時，也能培養更多更好地適應社會需要的高素質綜合性人才。

　　教育可以為社會政治經濟服務，以保證社會生活的繼續和發展。我國現代教育必須堅持為社會主義建設服務，正確的反映了我國現階段集中精力進行有中國特色社會主義建設的需要。教育脫離社會生活實際的需要是我國幾千年封建教育的痼疾，這種現象在當今教育中依然存在。教育在自己營造的圈子里，脫離社會生活，自我欣賞，不能及時地反映社會，也不能有效地為社會服務。教育與外部的關系處于不協調的狀態之中，這種不適應嚴重地影響了教育在我國經濟、政治、文化等領域所應發揮的作用。生活教育理論對我們研究當前如何在市場經濟體制下進行教育改革給予啟迪。社會在呼喚教育，也賦予教育新的內容，正是社會生活才是教育取之不盡，用之不竭的活力源泉。

　　現代社會科技高速發展的背后無不是教育的成功。忽視教育的行為是短視行為。教育對社會生活的作用反映在社會生活的各個層面，政治的、經濟的、文化的、道德的無不受到教育的影響和作用。說到底，教育是培養人的一種社會現象，是繼承發展人類文明的一種社會現象。尤其在現代社會，一切社會實力競爭歸根到底是人才的競爭，抓住了教育就抓住了根本，丟掉教育就丟掉了根本，也就會喪失在未來社會中的競爭力。生活教育還表現在對社會生活現狀的改造方面，教育消滅愚昧無知，促進社會精神文明，教育有著改造社會的義不容辭的責任。

　　參考文獻

　　①②董寶良：《陶行知教育論著選》，北京：教育科學出版社，1991：164、390

　　③④⑤⑥《生活教育》，《陶行知全集》第2卷，湖南教育出版社，1985：633、634

　　⑦《教學做合一下之教科書》，《陶行知全集》第2卷，湖南教育出版社，1985：289

　　⑧《傳統教育與生活教育有什么區別》，《陶行知全集》第2卷，湖南教育出版社，1985：289、733-734

　　⑨⑩《全民教育》，《陶行知全集》第3卷，湖南教育出版社，1985：554

　　(作者：西安理工大學思想政治理論教育科研部2010級研究生;導師：廉永杰)