《送東陽馬生序》原文和翻譯
2023年《送東陽馬生序》原文和翻譯
《送東陽馬生序》是明代文學家宋濂創作的一篇贈序。在這篇贈序里，作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，生動而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，以下是小編為大家整理的《送東陽馬生序》原文和翻譯，歡迎閱讀與收藏。
《送東陽馬生序》原文和翻譯
原文:
余幼時即嗜學。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
今諸生學于太學，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣;有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也;凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?
東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。
譯文:
我小時候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，(借來)就親書抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，硯池里的水結成堅硬的冰，手指(凍得)不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師和名人相交往(請教)，曾經跑到百里以外向同鄉有名望的前輩拿著書請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教。有時遇到他人斥責人，(我的)表情更加恭順，禮節更加周到，一句話不敢回答;等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。
當我去求師的時候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水(給我)洗手暖腳，拿被子(給我)蓋上，過很久才暖和過來。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無羨慕的心思。因為我心中有自己的樂趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學時的勤懇艱辛情況大體如此。
現在這些學生在大學里學習，政府天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，(這就)沒有挨凍挨餓的憂慮啦;坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，這就)沒有東奔西走的勞累啦;有司業、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦;一切應有的書都集中在這里，(這就)不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然后才能看到啦。(要是)他們學業(還)不精通，德行(還)有不具備的，(那就)不是(他的)智力低下，而是(他的)思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過失嗎?
馬生君在大學學習已經兩年了，同輩的人稱贊他賢能。去官之后進京朝見皇帝，他以同鄉晚輩的身份拜見我。寫了一篇長信做見面禮，言辭很流暢通達。同論的文相比，語言委婉、神色和悅。自稱小時候學習用功、刻苦。是可以稱得上愛好學習的人。他將要回家鄉探視他的雙親，我特意告訴了他求學的艱難。
《送東陽馬生序》注釋
1、東陽：今浙江東陽縣，當時與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學生，即文中的馬君則。序：文體名，有書序、贈序二種，本篇為贈序。
2、致：得到。
3、余：我。嗜(shì是)學：愛好讀書。
4、假借：借。
5、弗之?。杭础案サ≈保恍傅?，不放松讀書。弗，不。之，指代抄書。
6、走：跑，這里意為“趕快”。
7、逾約：超過約定的期限。
8、既：已經，到了。加冠：古代男子到二十歲時，舉行加冠(束發戴帽)儀式，表示已成年。
9、圣賢之道：指孔孟儒家的道統。宋濂是一個主張仁義道德的理學家，所以十分推崇它。
10、碩(shuò朔)師：學問淵博的老師。游：交游。
11、嘗：曾。趨：奔赴。
12、鄉之先達：當地在道德學問上有名望的前輩。這里指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執經叩問：攜帶經書去請教。
13、稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。
14、援疑質理：提出疑難，詢問道理。
15、叱(chì赤)(咄duō奪)：訓斥，呵責。
16、俟(sì四)：等待。忻(xīn新)：同“欣”。
17、卒：終于。
《送東陽馬生序》教學反思
文中有“寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享”一句，學生指出此句難以理解。課文明確注釋：[寓逆旅]住在旅店。逆旅，旅店?！督處熃虒W用書》中注釋：住在客舍，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。
面對學生的疑難，教師不假思索，借用《教師教學用書》中的注釋搪塞過去，盡管初中文言文不必深究字詞用法，可是細細品味，便能發現其中無法理解的重大失誤：首先，《教師教學用書》中的注釋將“鮮肥”字理解成為新鮮肥美，這是有違作者原意及字詞本意的理解。
其次，細品此句，全句主語為“我”，而“主人日再食”此句又是寫“主人”，更是背離了作者的真意。細品此句，便可以發現編者引用時出現了明顯錯誤，此句當為“寓逆旅主人，日再食”，查《古文觀止》等書籍更能證明教材的錯誤。全句的意思也就迎刃而解：寄住在旅店主人那里，每天只能吃兩頓，沒有魚肉這些美味可以享受。
當教學中出現了如此明顯的失誤時，我們的教師選擇了相信書本，卻沒有正視其中的錯誤。自主學習下，學生的學習是自主了，可教師是否在自主學習呢?孟子曾指出：“盡信書不如無書。”對于教師而言，更應是跳出書本，用自己的理解來回答學生的質疑。而這種解惑，正是基于教師的自主學習基礎之上的。沒有教師對于教材的深刻理解，又怎么能讓學生在自主學習中獲得無窮收獲?沒有教師對教材的深刻分析，又怎么能讓學生在解惑時得到最有力的解答?學生的自主學習，應源于教師的自主學習，也唯有教師的自主才能促進學生的自主。其實，語文教村中的錯誤并非只有這一處，周密《觀潮》中有“四馬塞途”一句，筆者曾多次聽到教師將其理解為“四匹馬堵塞了道路”，很顯然這樣的解釋很難讓人信服。
重查原文可以看到這里應是：“車馬塞途”。以訛傳訛的教育方式只可能讓教者更迷惘聽者更糊涂，當打著自主學習的幌子讓這些疑問一帶而過時，只可能是對自主學習的一種極大的傷害。自主學習必須要教師自主學習教材，也只有對教材的深刻理解，才有可能讓學生的自主學習獲得實效。