讀《瓦爾登湖》有感：田園生活

　　田園生活

　　讀《瓦爾登湖》有感

　　美國亨利·戴維·梭羅著作《瓦爾登湖》描述了作者入住瓦爾登湖畔林居的實錄。從“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”到“結廬在人境，耳無車馬喧”，恬靜的田園生活一向是文士崇尚的，也是讓我們無限向往的。

　　可這種生活并不是人人都過得。要么如英國查爾斯王子一樣，衣食無憂，生活就是全部工作;要么如大文豪梭羅一樣，博覽群書，有豐富的心靈撐得起悠閑。而大多數的我們則間歇性的在“雞血”和“雞湯”中串跳：當財富不足以支撐物質時來碗雞血;當精神不足以支撐靈魂時來碗雞湯。

　　記得《紅樓夢》中有一段岫煙為寶玉解說妙玉的帖子——他(妙玉)常說：‘古人自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”所以他自稱‘檻外之人’。又常贊文是莊子的好，故又或稱為‘畸人’。他若帖子上是自稱‘畸人’的，你(寶玉)就還他個‘世人’。畸人者，他自稱是畸零之人，你謙自己乃世中擾擾之人，他便喜了。如今他自稱‘檻外之人’，是自謂蹈于鐵檻之外了，故你如今只下‘檻內人’，便合了他的心了。梭羅的《瓦爾登湖》更多的是描述一種理想狀態的生活：既能“檻內”也能“檻外”，既能在世外桃源居住探索生活的真諦，又能走訪講演融入社會。而這些無不需要有豐富的心靈作為支撐。無論梭羅，還是陶淵明、蘇東坡，這些名人并不是空口白話地談論著農夫生活，而是躬親過著窮苦的生活，單“安貧樂道”這一項就有多少人做不到。梭羅能安于貧苦的田園生活，主要還是因為他的精神豐富，他涉獵非常廣泛，書中引經據典，古中國、古印度、古埃及的文學典故都能信手拈來。我想這就是這些名人與我們的區別，也是他們能千古留名的原因。

　　此外書中關于閱讀的部分我也非常喜歡——讀好書，就是說，要讀實至名歸的理想的書，這是一種高尚的鍛煉，這種累得讀者筋疲力盡的鍛煉，超過當今世上的任何運動鍛煉。我就是如此，一直處在閱讀的“舒適區”，稍有深度的書就讀不下去，身體需要鍛煉，閱讀也是如此。

　　平安小果果寫于2016年10月19日

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　　本文作者：平安小果果

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