高考時評作文范文6篇
高分作文肯定不是臨場訓練出來的，而是平時修煉出來的，它需要你平時多閱讀，多觀察，多積累，提升我們的境界，錘煉我們的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想獨立了，文章自然也立竿見影。接下來是小編為大家整理的高考時評作文范文，希望大家喜歡!
高考時評作文范文一
“勿需讓座”的硬核大爺，讓代際和解充滿可能
近日，遼寧大連一位老人別著“勿需讓座”LED胸牌乘地鐵的照片，刷爆朋友圈，被稱為硬核大爺。據了解，老人名叫劉增盛，今年76歲。老人表示，此舉是怕給其他乘客增加負擔：“現在的年輕人不易，我身體還可以，站著也沒有問題。”實際上，老人掛著“勿需讓座”的牌子已有兩年時間，只是這次被網友拍了下來。
【熱點事件引入，概述事件，引出下文】
相較于動輒“搶座”“要座”的老人，“勿需讓座”的硬核大爺，倔強中透著一絲可愛，著
實算一股清流。老人為他人著想的通情達理，應該可以讓公眾討論起“讓座”議題時，勢必會多一份平和、多一點思路。
就如我們此前一再重復的，“給老人讓座”不是義務，而是一種道德倡議，是約定俗成的慣例，基于當事人的自覺自愿。只是很遺憾，現實中一些人似乎對此存有誤解，各種爭端也肇始于此。某些人認為“自己是老人，年輕人就天經地義要讓座”，這種偏執，最終呈現出來很容易就變成為老不尊。一個顯而易見的道理是，一個人想要獲得尊重先要懂得自重。之于此，硬核大爺可謂教科書式示范。
【正反對比論證，結合此前頻發的“給老人讓座”糾紛，積極解讀硬核老人行為】
“勿需讓座”的牌子，對同車年輕人來說是個提醒，對劉大爺自己來說是一種解脫。相比于某些人一上年紀就“放飛自我”“不管不顧”，硬核大爺的生活態度顯然要健康得多。“我身體還可以，站著也沒有問題”，這不僅僅是“要強”，更是對自己狀況的理性評估，是對自己社會行為的合適限定。這是嚴格的自我管理，這是徹底的自覺自律。
【深入分析，肯定硬核老人行為的合理性與積極意義。】“是否接受讓座”，是老人的權利，不同個體的選擇理應得到尊重。我們激賞“勿需讓座”
所傳遞的生活態度和處世哲學，卻也并不提倡老人們就一定要“拒絕讓座”。是否讓座、是否接受讓座，都應該是特定對象基于特定場景所做的靈活決定，這沒有標準答案，更沒有的正確答案。太久以來，“讓座”成為一種強加責任，一些老人制造了裂痕，而硬核大爺則示范了一種和解的可能。
【辯證議論，提出觀點：“是否讓座”和“是否接受讓座”都沒有答案，應視具體情景而靈活決定。文末贊賞了硬核老人教科書式示范所帶來的正面影響。】
「精讀細思」
本文選取熱點社會事件，進行了積極的解讀，充分運用了正反對比論證，高度肯定了事件中硬核老人的榜樣行為，認為老人在力所能及的情況下，拒絕讓座也是一種權利，更是對年輕人的一種愛護，同時也贏得了更多人的尊重。這篇時評，我們可以學到有很多，一是積極的社會視角，這正是我們當下很多高中生所欠缺的，“遇事件必批判”“視熱點為作秀”，其實這則新聞，我們也看到了評論區的負面評價，總有人把這種滿滿正能量的行為視為作秀、想出名;總有人拿最壞的惡意揣測他人的合理甚至高尚的行為。也正是總有這類人，所以才更需要能發聲敢發聲的人站出來作積極正面的解讀。二是文章中正反對比論證、客觀辯證議論值得學習。觀點不偏激，視野開闊，思維靈活。既能從法律視角，看到權利與責任;亦能從人文視角，看到尊重與理解。既看到“拒絕讓座”是權利(“不是義務，而是一種道德倡議”)，更看到“拒絕接受讓座”也是權利，同時也看到不宜盲目提倡“拒絕接受讓座”，應視具體情況而靈活決定。
高考時評作文范文二
讓全社會充滿道德溫度
在當代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們如同一盞盞明燈，照耀著人們的心靈點燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會才能更加充滿道德溫度，文明才會因每個人的奉獻而水漲船高。
【提出觀點，提綱挈領，點燃善念火種，讓社會充滿道德溫度。】
日前，第七屆全國道德模范評選表彰活動進入候選人集中公示階段，各媒體集中刊登候選人的事跡。一個個閃耀的名字、一串串感人的事跡，刻寫下我們時代的凡人善舉，也彰顯著推動社會前進的精神力量。
【聯系社會熱點，論證上文觀點】
國無德不興，人無德不立。精神文明是一個國家走向強大的重要支撐，道德模范是一個社會崇德向善的醒目旗幟。這次公布的全國道德模范候選人，是各個行業、各個領域涌現出的先進典型，他們身上，生動呈現了當代中國的精神風貌，集中展示著我們時代的道德風尚。廣泛深入開展道德模范評選表彰活動，就是通過評選道德模范來弘揚真善美、傳播正能量，引導人們崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會向道德模范看齊，用榜樣的力量激勵自己。
【國家層面論述。鼓勵全社會向道德模范看齊，強調精神文明建設的重要性。】
一個人追求道德的生活，人生就會更有意義;一個社會尊崇道德的風尚，社會就會更有力量。近年來，中華大地上層出不窮的榜樣模范和先進人物，用行動詮釋著向上向善的時代品格。誓言
“振興中華，乃我輩之責”的黃大年，詮釋了什么是對祖國之愛;志在“讓每個孩子都有微笑的權利”的韓凱，展示了什么是醫者仁心;“撿”出一座免費圖書館的“中國好人”陳光偉，體現著質樸的助人為樂……在當代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們如同一盞盞明燈，照耀著人們的心靈，也有力證明，道德正能量始終具有凝聚人心的力量。
【個人層面論述，舉例論證，倡導講道德，傳播道德正能量。】
我們倡導的社會主義核心價值觀，既涵蓋了對國家的熱愛、對工作的熱愛，也涵蓋了對人的愛。此次公布的道德模范候選人的事跡中，或敬業奉獻，或見義勇為，或誠實守信，或孝老愛親，這些高尚品質，既是社會主義核心價值觀的具體體現，也是中華民族傳統美德的具體體現。他們用平凡中的偉大溫暖人心，為全社會樹立起榜樣。在全社會頌揚道德模范，就是要把他們的愛心善舉轉化為潛移默化的力量，推動全社會形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。
【理念層面論述，說明倡導社會主義核心價值觀的社會意義。】
“一朵鮮花打扮不出美麗的春天。”讓更多人向上向善，離不開對良好社會氛圍的營造。近年來，各地區各部門按照中央的要求，不斷推進公民道德建設，弘揚中華傳統美德，培育時代新風，中華大地上涌現出一大批道德模范和最美人物。他們的精神給人們以巨大動力。在人們身邊，無論是搶險救災，還是扶危濟困，只要社會有需要，就會有一大批人站出來無私奉獻，凸顯了新時代思想道德建設的豐碩成果，彰顯了中華民族昂揚向上的精神風貌，讓全社會因道德的追求而充滿力量。點燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會才能更加充滿道德溫度，文明才會因每個人的奉獻而水漲船高。
【社會層面論述，引導更多人向善，讓社會更加充滿道德溫度。】
領導人指出：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。”一個民族要實現復興，既需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。今天，全社會對道德風尚和社會風氣的期待更高，人們希望自己生活的環境處處講道德、有秩序，處處有愛心、有溫暖。通過評選和表彰道德模范，將更好引導人們追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每個人都成為道德的主體，匯聚起實現中華民族偉大復興的磅礴力量。
【總結全文，重申觀點，引用名言，形象說明精神文明的重要性，強調引導人人成為道德主體，
助力民族復興。】
「精讀細思」
這篇時評旨在以“道德模范”為例，強調通過榜樣作用，引導更多人向善重德，滿足人們對全社會道德風尚和社會風氣的更高期待。這篇時評從國家、社會、個人各個層面論述了道德之風的重要性，強調了個人之德影響社會，社會道德之風助力國家復興，息息相關，環環相扣。實現民族復興過程，是物質與精神的同步提升過程。精神文明是決定未來的重要力量。正如馬丁·路德所言：“一個國家的繁榮，不在于其國庫的富足，不在于其城池的堅固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養，在于人的文明、教化和品格，這才是它實際利害之所在、主要實力之所在、真正威力之所在。”
高考時評作文范文三
豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統節日以巨大魅力，以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。
對傳統文化的新表達、新詮釋，很好地呈現了傳統節日中蘊含的傳統文化，推動傳統節日融入當代中國人的生活。
【開宗明義，直入主題，傳統節日需要新表達、新詮釋，讓傳統文化更好融入當代生活】
端午節臨近，在一些城市的商場等公共場所，龍舟、菖蒲等為節日平添了文化意蘊，不僅為公共空間拓展了文化內涵，也對端午節背后的傳統文化進行了具有當代意識的闡釋，讓人們近距離體驗了一次有“文化味”的端午節。
【舉例論證，承接上文觀點】
古語有云，“慎終追遠，民德歸厚矣”。作為文化的重要載體，傳統節日集中體現了中華民族的傳統信仰、倫理道德、價值觀念、行為規范等。我們在端午節紀念2000多年前的愛國者屈原，就是為了憶念其偉大，傳承其精神。又因為農歷五月是仲夏，第一個午日正是登高順陽的好日子，故五月初五也被稱為“端陽節”。這些豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統節日以巨大魅力，并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。
【舉例論證，說明傳統節日的現實意義】
然而，包括端午節在內的許多傳統節日的內涵一度被人們淡忘，不少人索性將端午節稱為
“粽子節”，仿佛節日除了吃粽子再無別的含義。過年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月餅……這些是通過飲食的方式對傳統節日的紀念。但也要看到，隨著時代的進步，人們的生活方式越來越多元，生活節奏也發生了很大變化。怎樣才能讓傳統節日更好地吸引年輕人，讓人們更好地體驗傳統節日背后的傳統文化?如何將傳統節日更好地與當代生活相結合?這些都構成了新的課題。
【反思傳統節日被淡忘的現狀，引出思考：如何讓傳統節日更好地融入當下生活?】
事實上，隨著近年來人們對傳統文化的興趣逐漸提升，公眾對傳統節日的關注度越來越高，一些適應當代生活的表現方式、傳播方式紛紛涌現。對傳統文化的新表達、新詮釋，很好地呈現了傳統節日中蘊含的傳統文化，推動著傳統節日融入當代中國人的生活。這些嘗試表明，今天，傳統節日也可以過得很時尚。比如，前不久，某網絡視聽平臺播出紀錄片《佳節》，分為《春望》
《秋思》和《冬聚》3集，展現了中華民族代表性傳統節日慶典如何從農耕社會發展而來，這些古老的傳統又如何在當代中國快速的發展中伴隨人們的生活與時俱進，贏得大量觀眾點贊。
【正面論述，看到改觀，對傳統文化的新表達新詮釋，為傳統文化融入當下起到了積極作用】
傳統節日及其承載的傳統文化在今天得以更好地涵養和傳承，既要借助一些看得見、摸得著的象征性場景、儀式性物品，也需要適應當代生活的表現形式和表達方式，將傳統文化通過當代的表達方式和傳播渠道呈現在人們面前。比如，在年輕人聚集的網絡平臺上，推動傳統文化與最新的網絡視聽方式相結合，不僅能為網絡視聽節目的創作帶來更有分量的題材和內容，也有助于傳統節日及其承載的傳統文化的傳播，為傳統習俗更好走近年輕人搭建平臺。
【從怎么辦的角度，思考如何讓傳統在當下更好地傳承。】
我國地域遼闊，人們慶祝節日的方式不盡相同，但節日中蘊含的文化認同感和價值觀是相通的。傳統節日就像一條紐帶，連結著生活在廣袤中華大地上的人們，傳承著中華民族共同的文化基因。期待出現更多適應當代社會的表達方式、傳播形式，讓傳統節日及其承載的傳統文化融入中國人的日常生活，讓全世界更好領略中華文明的多姿多彩。
【卒章顯志，呼應開頭，提出期待，展望未來。】
「精讀細思」
本文觀點明確，題目即核心觀點，“為傳統節日賦予當代表達”，傳承傳統亦須與時俱進，探索更適合傳承傳統文化的時代新形式，讓傳統文化更好地融入當下生活。本文以“端午節”為例，論述了傳統節日承載了傳統文化，尋找更符合當下的傳統節日形式有利于更好地傳承傳統文化。這篇時評既看到了當下傳統節日被淡忘的現狀，又看到了時代賦予傳統節日新的傳播形式，亦從對策角度提出來自己的主張。既有現象與現狀分析、又有對策與建議，內容充分，論述集中，是很好的時評范本。
高考時評作文范文四
與孩子的畢業季一同到來的，是家長的“燒錢季”——畢業消費正在持續升級。在許多地方，人均上百元的同學聚會已經是標配，上千元的定制畢業寫真不在少數、上萬元的出境游持續升溫……不得不說，畢業的慶祝方式變得越來越多元化，畢業季產業鏈逐漸拉長，卻最終指向了同一個方向——高消費。
【借由社會現象，引出文章論題——畢業季的高消費】
畢業，意味著一場結束和一場開始，既有對過去的依依不舍，也有對未來的向往憧憬。在這樣一個人生轉折點，往往充滿特別的記憶。也正是因為抓住了這一點，越來越多商家為畢業生推出了五花八門的“畢業限定套餐”，這些套餐專門面向大學、中學、小學，甚至在向幼兒園延伸。可飯吃了一頓又一頓，上一頓和下一頓好像差別并不太明顯;寫真拍了一套又一套，這一套與那一套都有揮之不去的“影樓風”。讓人幾近透支的高消費過后，真正為畢業留下完美回憶的又有多少?
【分析畢業季高消費流行的原因，并鮮明亮出作者的觀點：畢業季高消費不合理】
畢業季要告別“燒錢季”，正確消費觀在其中扮演著關鍵角色。當前，許多人簡單地將消費升級理解為奢侈。吃喝穿戴一律、逢年過節互送禮品、過生日辦宴會已經成為不少孩子的生活真實寫照，畢業季的高消費不過是這一問題的集中爆發。其中，不乏學生之間盲目攀比的因素。在物質生活水平極大提高的今天，如何樹立正確的消費觀，是擺在面前的關鍵問題。但孩子又有很大一部分是在模仿家長，畢竟身邊人才是孩子生活中教他們如何消費的人。通過言傳身教，讓
孩子真正了解社會的真實、生活的真實、家庭的真實，他們也就不難樹立正確心態、擺正位置，做出正確的選擇。
【論述走出畢業季高消費的迷局的措施之一：要教育孩子樹立正確消費觀】
畢業季要告別“燒錢季”，對儀式感的理解同樣重要。就像吃飯前仔細擺盤一樣，儀式感正在成為品質生活、精致生活的象征。而儀式感本身究竟是什么?別說是孩子，可能連擺盤后不發朋友圈就不吃飯的大人們也沒有想明白。其實，今天種類繁多的畢業項目，歸根結底，與昔日流傳于畢業生中的“同學錄”起著相同的作用。那凝結在一筆一畫中的真摯情誼，才是最打動人心的儀式感，也由此成為最應該也最能夠留下來的東西。那么今天的孩子，除了吃吃喝喝與玩玩樂樂，有沒有更能打通和連接彼此內心的渠道呢?
【論述走出畢業季高消費的迷局的措施之二：要教育孩子正確理解儀式感】
相信一個品相粗糙卻是親手制作的點心，比在餐廳請吃一次火鍋更讓老師感到欣慰;一次簡簡單單卻相互扶持的遠足，比被攝影師擺布拍攝而來的寫真集更讓小伙伴記憶深刻。一起去找尋更多屬于這一代人的正確畢業季打開方式吧，畢竟，揮灑更多可能，方能不負青春。
【結尾舉生活實例，提出切實可行的建議，再次向讀者發出號召：畢業不必高消費，走心才是關鍵】
「精讀細思」
這篇時評直指當下畢業季的奢侈之風，從為什么到怎么辦角度解讀了這一社會現象。畢業季雖然值得慶祝和紀念，也需要有儀式感，但更應注重的是要心與心的交流，而非對高消費的追逐。畢業季變“燒錢季”，是失卻了初心的非理性現象。多少年后，追憶畢業歲月時，你的記憶不被各種宴請填滿，也不是被各種奢侈畢業旅行照片取代，而是真摯的同學情誼在腦海深處閃光，那才是真正值得你珍藏一生的。
高考時評作文范文五
孝悌園二十四孝引爭議，現代孝道還應思量
在北京市朝陽區高碑店村的“孝悌園”里有一組“二十四孝”主題石雕：嘗糞憂心、為母埋兒、恣蚊飽血、臥冰求鯉等等一些雖高度還原但卻不合常理的雕塑不禁讓人心生疑問：都2019年了，這樣的“孝道還有必要拿來做榜樣嗎?(7月1日《人民日報》)
【社會現象引入，引起反思】
《二十四孝》是流傳于我國家喻戶曉的講述子女孝愛父母的系列民間故事，其承載的孝道文
化雖有可取之處，但其中一些故事卻聳人聽聞，對于弘揚現代社會的孝道文化來說已經失去了參照的價值。
例如“為母賣兒”這個故事，講的是東漢時期一個名叫郭巨的人因為家里太窮，為了節省下口糧供養母親，便決定將三歲的兒子活埋。但在挖坑時，郭巨挖出了一罐金子，一家人從此不必再為糧食問題發愁，郭巨也因孝順名滿天下。這個故事在當時雖然精神可嘉，但如果放在當下，有多少人會以此為榜樣呢?
【直陳觀點，愚孝不可取，放在當天更是不合時宜。】
弘揚孝道的出發點雖好，但不加選擇的地把二十四孝搬出來教育大眾的情況卻很難深入人心，對于過去的倫理道德規范，需要根據當今的情況進行相應的調整，應該有所摒棄，如果原封不動地照搬照抄，很可能會導致孝道文化的走形變樣，這種被曲解的“孝”絕不是中國文化的內涵，也絕非是古人的本意。
【提出建議，用“拿來主義”看待傳統孝道文化。】
其實，孝可能是中國人最為熟知的一個概念，甚至算是中國文化的一個重要標桿。一出生人們就被長輩教育百善孝為先，也為此不斷身體力行。但同時，孝又可以說是當代中國人最為陌生的概念之一，許多人的孝還停留在無條件順從父母，認為只要在物質上滿足父母就是盡孝上，孝被認為是子女單方面的責任。這樣的孝順對于父母和子女雙方來說其實是一種相互消耗，加重了雙方的負擔。
【引出反思，什么是真正的孝?否定了物質上和子女單方面的責任這一傳統錯誤認知。】
除此之外，隨著社會的多元化發展，追逐自我逐漸被放在了人生必完成人物清單的第一位，在這條路上人們忙著追逐詩和遠方，孝順父母被認為是實現自我的對立面，更有甚者將孝順父母定義為一種對子女的道德綁架行為。正是一些陳腐的孝愛觀念的沉渣泛起，使得優秀傳統文化的傳承變得艱難，因此，什么才是現代孝道是值得沉下心來思考的。
【聯系當下，進一步反思什么才是孝道。】
在新時代，孝順應該回到以個人為本的原點，倡導人性，孝順講的是家庭倫理，不該背負過多的社會意義和宏大議題，應該更有“人情味”。當代社會下真正的孝不是無條件地服從。而是真正的關愛與尊重，這種關愛和尊重很多的時候需要犧牲自己的利益，所以孝的本質其實是對自我的約束和對私心的削弱。
【綜合上文，提出觀點，孝的本質是對自我的約束和對私心的削弱。】
我們弘揚孝道，為的是“子欲養而親不待”的狀況盡少發生，甚至不發生;為的是《目送》書中寫到的“那個漸漸消失的背影”真正消失時子女不會留有遺憾。無論時代如何變化，遵循孝愛道義這條公序良俗都是恒定不變，只是在宣揚傳統美德的同時需要思考如何講好符合新時代情況的孝道故事。
【收束全文，提出倡議，與時俱進，講好新時代的孝道故事。】
「精讀細思」
《二十四孝》中的故事誠然感人，但其中少數事例無論古今都不值得效仿，孝，必須要講，方式，也必須要講。“埋兒奉母”拿到當下的價值觀來審視，既是違法，也是將孝凌駕于法與德之上的愚蠢行為，絕不值得效仿，也不值得傳播。而今，再讀封建時代的所謂經典，一定要學會魯迅的
“拿來主義”，批判地去傳承，要摒棄“凡傳統必傳承”的愚昧思維。時代在進步，“以人為本”的當下，應提倡合法合情合理地去傳承傳統，辯證地去審視和繼承傳統文化，揚優棄弊，與時俱進。
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