七年級上冊語文課文內容必考內容總復習
要說語文學習當中，最難的考點是什么，相信不少同學都會覺得是古文了，下面是小編給大家帶來的七年級上冊語文課文內容必考內容總復習，希望能夠幫助到大家!
七年級上冊語文課文內容必考內容總復習
部編七年級語文(上)文言文復習
《世說新語》兩則
一、生字讀音
陳寔(shí) 在不(fǒu) 謝道韞(yùn)
無奕女(yì) 王凝之(níng)
二、句讀停頓
①與兒女/講論文義
②白雪紛紛/何所似
③撒鹽空中/差可擬
④未若/柳絮因風起
⑤陳太丘與友/期行
⑥君與家君/期日中
⑦元方/入門不顧
三、特殊用法的文言詞語
(一) 通假字
尊君在不
“不”通“否”，,句末語氣詞,相當于„嗎?
(二)古今異義
1.與兒女講論文義
古義：對子侄這一代晚輩的統稱。
今義：指兒子和女兒。
2.陳太丘與友期行
古義：約定，動詞。
今義：日期，名詞。
3.太丘舍去：
古義：離去、離開
今義：前往。
4.下車引之：
古義： 拉。
今義：引用。
5.元方入門不顧：
古義：回頭。
今義：照顧或顧客。
(三)一詞多義
1.而
俄而雪驟
與“俄”構成副詞性詞組“俄而”，表時間短促，可譯為“不久”等。
相委而去
連詞，表順承，可譯為“就”“然后”等。
2.之
左將軍王凝之妻也
人名
下車引之
代詞，他，代元方
(四)解釋下列詞語
君：對對方的尊稱，您
尊君 ：對別人父親的尊稱
家君：對人稱自己的父親，謙詞
《陳太丘與友期》
①相委而去
委 ：丟下
去：離開
②下車引之
引：拉
之 ：代詞，他
③ 乃至
乃： 才
④ 則是無信
則 ：就
《詠雪》
① 謝太傅寒雪日內集
內集：家庭聚會
② 俄而雪驟：
俄而：不久
③ 公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”
欣然 ：高興地
似：像
④ 兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”
差：差不多
擬 ：相比
⑤兄女曰：“未若柳絮因風起。”
未若：不如
因：憑借
⑥即公大兄無奕女
即 ：就
五、句子翻譯【特殊句式及難譯易錯句】
1.太丘舍去，去后乃至。(省略句)
太丘不在等候就離開了，太丘離開后朋友才到。
2.與人期行，相委而去。(省略句)
跟別人約定一起出行，丟下別人自己就走了。
3.友人慚，下車引之，元方入門不顧。
朋友很慚愧，下車拉元方，元方進入大門不回頭看。
4.與兒女講論文義
跟子侄輩一起談論詩文。
5.兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”(倒裝句)
哥哥的兒子胡兒說：跟把鹽撒在空中差不多可以相比。
6.兄女曰：“未若柳絮因風起。”
哥哥的女兒說：不如把它比作柳絮乘風而起。
六、內容理解
1.“寒雪”“內集”“欣然”“大笑”’等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍?
答：融洽歡快輕松。
2.撒鹽空中、柳絮因風起兩個比喻，哪一個更好?同時說說還可以用哪些事物來比喻雪。
答：(1)“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態都跟鹽比較接近;而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，跟雪的飄舞方式不同。 (2)“柳絮”一喻好，不僅講究形似更是神似，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。
3.文章最后寫道：“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”你以為作者寫上這一句的用意何在?
答：補充謝道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明作者贊賞道韞的才氣。
4.《陳太丘與友人期》一文給我們的啟示是：做人要誠實守信，重視禮儀。
七、人物形象
1.文中對謝道韞的評價如何?
答：聰明有才學。
2.從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個什么樣的人?
答：言而無信，不守信用;粗野蠻橫，十分無禮，缺乏修養、沒有禮貌的人;知錯就改的人。
3.元方的性格特點如何?
懂禮識義、性格直率、正直不阿。
4.在友人“慚”“下車引之”時，元方卻“入門不顧”是否失禮?
答：(1)認為元方并非無禮的理由是：元方年僅七歲，我們不應對其求全責備;一個失信于人，不知自責且當子罵父的人，其品行的低劣可見一斑，對這樣的人就應該斷然拒之千里之外。(2)認為元方確實有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無過?知錯能改仍不失為有識之人，怎么能因人的一時之錯便徹底否定一個人呢?原諒一個知錯能改的人，不正表現了一個人胸襟寬廣，有涵養嗎?
5.主題歸納(多角度思考)
元方：明事理、懂禮識儀;
友人： 不守信用、不懂禮貌、知錯能改
啟示：告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。
6.(1)除“柳絮”一喻外，你還能寫出一兩個形容飛雪的比喻詞嗎?能否再寫出幾句詠雪的詩句嗎?
詞：鵝毛、鴨絨、揚花、梨花、花絮、飛花
詩句：①白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。——韓愈《春雪》
②忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。 ——岑參《白雪歌送武判官歸京》
(2)你知道哪些有關誠信的的詞語或名言?你還知道哪些類似的故事?
詞語： 一言九鼎，君子一言，駟馬難追
名言：言必行，行必果 金誠所至，金石為開
故事：司馬光砸缸 曹沖稱象 王冕四歲畫畫 曹植七歲做詩
《論語十二章》
一、文學常識
1.《論語》是 儒 家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。以語錄體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，共20篇，世人稱“半部《論語》治天下”。
四書：《論語》《大學》《中庸》《孟子》
五經：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
2.孔子，名丘，字 仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的創始人。政治上主張“仁政”，“以德服人”，教育上主張“有教無類”“因材施教”，孔子被后世統治者尊為“圣人”，戰國時期儒家代表人物，孟子與孔子并稱“孔孟”，孔孟兩者思想的結合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。
二、生字注音
論(lún)語 不亦說(yuâ)乎
慍(yùn) 三省(xǐng)
傳(chuán)不習乎 逾(yú)矩(jǔ)
罔(wăng ) 殆(dài) 哉(zāi)
簞(dān) 陋巷(xiàng) 堪(kān)
肱(gōng) 篤(dǔ)志 陬邑(zōu yì)
三、重點字詞解釋及翻譯
【第一章原文】
子曰：“學∕而時習之，不亦說乎 ?有朋∕自遠方來，不亦∕樂乎?人不知∕而不慍，不亦∕君子乎 ? ”
1.字詞解釋：
時：按時
說：通“悅”，愉快
朋：志同道合的人
慍：生氣，發怒
君子 ：指道德上有修養的人
2. 譯文：
孔子說：“學習了(知識)，然后按一定的時間溫習它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也是很快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
3. 課文探究：
第2句：講學習的樂趣
第3句：講個人修養
【第二章原文】
曾子曰：“吾日∕三省吾身：為人謀∕而不忠乎?與朋友交∕而不信乎?傳∕不習乎?”
1.字詞解釋：
日：每天
三省：多次反省 。
省;自我檢查、反省。
三：泛指多
忠：盡心竭力
信：真誠，誠實
傳：老師傳授的知識
2.譯文：
曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復習過呢?”
3.課文探究：
本章強調治學的人重視道德修養
【第三章原文】
子曰：“吾十有五∕ 而志于學，三十∕而立，四十∕而不 惑，五十∕而知 天命，六十∕而耳順，七十∕而從心所欲，不逾矩。”
1.字詞解釋：
有：通:“又”，用于零數和整數之間
立：獨立做事情
惑：迷惑、疑惑
逾：越過、超過
矩：規范、規范
2.譯文：
孔子說：“我十五歲的時候立志于做學問;三十歲能夠獨立做事,自立于世;四十歲能通達事理，不為外物所迷惑;五十歲的時候知道哪些是不能為人力所支配的事情;六十歲時能聽得進不同意見;七十歲時能隨心所欲，卻不會逾越法度規矩。”
3.課文探究：
本章是孔子自述他學習和提高修養的過程。
【第四章原文】
子曰:“溫故∕而知新，可∕ 以為師矣。”
1.字詞解釋：
故：舊的知識
知新：新的理解與體會
可以：可以憑借。
以：憑借
為：做,成為
2.譯文：
孔子說：“溫習學過的知識，從而得到新的體會與理解，可以憑借這成為老師。”
3.課文探究：
本章談學習方法。(強調“溫故”，還要能“知新”,新舊知識相融合)
【第五章原文】
子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”
1.字詞解釋：
而：表轉折，卻。
罔：迷惑,意思是感到迷茫而無所適從
殆：疑惑
2.譯文：
孔子說：“只學習卻不思考，就會迷惑,而無所適從。只空想卻不學習，就會有疑惑。”
3.課文探究：
本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關系，強調學思相結合。
【第六章原文】
子曰：“ 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人∕不堪其憂，回也∕不改其 樂。賢哉，回也!”
1.字詞解釋：
賢：賢德、高尚
簞：盛飯用的圓形竹器
堪：能忍受
樂：樂趣
2.譯文：
孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊!”
3.課文探究：
本章贊揚了顏回樂于學習、安貧樂道的品質。(學習態度)
【第七章原文】
子曰：“知之者∕不如 好之者，好之者∕不如樂之者。”
1.字詞解釋：
之：代詞，指學問和事業
好：喜歡、愛好
樂：以……為樂趣
2.譯文：
孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人;愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。”
3.課文探究：
本章闡述了學習態度：以學習為快樂。
【第八章原文】
子曰：“飯疏食∕飲水，曲肱 ∕而枕之，樂∕亦在∕其中矣。不義∕而∕富且貴，于我∕如浮云。”
1.字詞解釋：
飯：吃飯 名詞作動詞
水：冷水
肱：胳膊
于：對于
2.譯文：
孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
3.課文探究：
本章講人的道德修養，提倡安貧樂道、淡泊名利的精神品質
【第九章原文】
子曰：“三人行，必有∕我師焉。擇其善者∕而 從之，其不善者∕而改之。”
1.字詞解釋：
焉 ：于此，在其中
擇：選擇
善者：好的方面，優點
從：跟從、學習
2.譯文：
孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。選擇他們的優點去學習，看到他們的缺(如果發現自己也有)，就要改正。”
3.課文探究：
本章講學習態度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。
【第十章原文】
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
1.字詞解釋：
川：河、河流
逝：流逝
斯：這
舍：舍棄
2.譯文：
孔子在河邊感嘆說：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停呀!
3.課文探究：
本章講時光易逝，應珍惜時間。
【第十一章原文】
子曰：“三軍∕可奪帥也，匹夫∕不可奪志也。”
1.字詞解釋：
三軍：軍隊的通稱
匹夫：普通人,男子漢。
奪;改變
2.譯文：
孔子說：“軍隊的主帥可以改變，但一個普通人的志氣卻不可改變。”
3. 課文探究：
本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。每一個人都應該有志向。
【第十二章原文】
子夏曰：“博學 ∕而 篤志，切問∕ 而近思，仁在其中矣。”
1.字詞解釋：
博：廣泛
篤：忠實、堅守
切 ：懇切
仁：仁德
2.譯文：
子夏說：“廣泛地學習并堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人提問并多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
3.課文探究：
本章講堅定信念、廣泛學習。理論聯系實際。(多學、多思、多問)
四、字詞積累
(一)通假字
1.不亦說乎
說：通悅，愉快
2.吾十有五而志于學
有：通又，用于整數和零數之間
(二)古今異義詞語
1. 三省吾身
古義：泛指多
今義：表示確數
2.飲水
古義：冷水
今義：指所有的水
3.可以為師矣
古義：可以憑借
今義：表示可能或能夠
(三)詞類活用
1.學而時習之
時：名詞作狀語，按時
2.吾日三省吾身
日：名詞作狀語，每日
3.溫故而知新
故：形容詞作名詞，舊的知識。
新：新的理解與體會
4.傳不習乎
傳：動詞作名詞，傳授的知識
5.飯疏食飲水
飯：名詞作動詞，吃飯
6.好之者不如樂之者
樂：形容詞的意動用法。以……為樂
(四)一詞多義
1.為
可以為師矣(當、做)
為人謀而不忠乎(替)
2.志
志于學(立志)
博學篤志/不可奪志(志向)
3.而
人不知而不慍(表轉折)
博學而篤志(表并列)
溫故而知新(表順承)
三十而立(表修飾)
4.樂
好之者不如樂之者(以……為樂趣)
不亦樂乎(快樂 )
樂亦在其中矣(樂趣)
回也不改其樂(樂趣 )
(五)特殊句式
1.省略句：
可以為師矣。
“以”后面省略代詞“之” 其不善者而改之。句首省略動詞“擇”
2.判斷句：
賢哉，回也!
(六)成語歸類
1.不亦樂乎
2.溫故知新
3.擇善而從
4.三人行，必有我師
5.博學篤志
6.三十而立
五、按要求默寫
1.闡述“學”和“思”辯證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。
2.求學應該謙虛，向一切人學習的句子: 三人行，必有我師焉。
3.新舊知識相結合的句子是：溫故而知新，可以為師矣。
4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎?
5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態度是：不義而富且貴，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯想到《論語》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。
8. AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅;“有朋自遠方來，不宜說悅乎。”
9.強調興趣對學習的重要性的一句話是;知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
10.與朋友交往應該做到誠信的句子是：與朋友交而不信乎?
11.珍惜時間的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
12.與“少壯不努力，老大徒傷悲/黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”意思相近的一句話是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
13.強調每個人都應該有志向，并矢志不渝的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
六、孔子名言錦句
1.知之為知之，不知為不知，是知也。
2.敏而好學，不恥下問。
3.己所不欲，勿施于人。
4.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
5.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
6.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
誡子書(諸葛亮)
夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
譯文：
君子的品行，以安靜來提高自己的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現出自己的志向，不寧靜安穩就不能達到遠大的目標。學習必須靜下心來，才干必須學習才能增長。不學習就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學業。怠慢便不能振奮精神，冒險急噪便不能治理品性。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，于是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時，后悔又怎么來的及呢?
一、文學常識
《誡子書》選自《諸葛亮集 ，作者 諸葛亮 ，字孔明，三國時期著名的政治家、軍事家。你以前聽過他的小故事 三顧茅廬、赤壁之戰、七擒孟獲 ，陸游對這篇千古傳誦的表文曾稱贊道：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?
二、句子停頓
1.夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養德。
2.非淡泊/無以/明志，非寧靜/無以/致遠。
3.夫/學須靜也，才/須學也。非學/無以/廣才，非志/無以/成學。
4.淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。
5.年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復何及!
三、關鍵字詞
1.解釋下面加點的詞。
(1)夫君子之行(助詞，用于句首，表示發端)
(2)儉以養德(介詞，引進動作行為的目的)
(3)非學無以廣才(使……廣博，增長)
(4)淫慢則不能勵精(放縱)
(5)年與時馳(疾行，指迅速逝去)
(6)意與日去(歲月)
四、課文理解
1.請說說題目的意思。本文的中心論點是什么?
告誡兒子的信。靜/以修身,儉/以養德。
2.諸葛亮寫這封家信的用意是什么?
勸勉兒子勤學勵志，需從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒.唐險躁。
3.諸葛亮認為成才成學的條件是什么?它們之間關系怎樣?
理想的人才必須具備三個基本條件：志、學、才。他主張以儉養德、以靜求學、以學廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎，但志向的培養又必須修養道德，造就人才必須從靜與儉的修養開始。
4.“儉以養德”與“靜”有何關系?
因為節儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質享受而分神勞力。“儉以養德”是建立在“靜”的基礎上的美德。
5.說說你對文中志與學的關系是如何理解的?
一方面，要靠淡泊、寧靜以“明志”，也就是時時將“志”放在眼前，不斷磨礪。 另一方面，無志則不足以“成學”，沒有志向，則學無目標，必然學習龐雜，不能專一。
6.文章從哪兩個方面進行了論述?怎樣論述的?
從學習和做人兩個方面進行論述
無論做人還是學習，作者強調的就是一個“靜”字：修身要靜，學習要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結為一個“躁”字。把“靜”與“躁”加以對比，增強了論述效果。
7.這篇文章給你怎樣的啟示?
人在少年時期應樹立遠大志向，發憤圖強，以免老了后悔。
8.出自本文的成語：淡泊名利、寧靜致遠
9.學習的最佳境界：淡泊寧靜
《狼》蒲松齡
一屠/晚歸，擔中/肉盡，止有/剩骨。途中/兩狼，綴行 甚遠。
屠懼，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍從。復/投之，后狼止/而前狼又至。骨已盡/矣，而兩狼之/并驅如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野/有麥場，場主/積薪其中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛擔/持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼/徑去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又/數刀斃之。方欲行，轉視/積薪后，一狼/洞其中，意將隧入/以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟/前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐/幾何哉?止增笑耳。
譯文：
一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。
屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山(似的)。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。
一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。 狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只是給人們增加笑料罷了。
1.本文選自清代小說家蒲松齡寫的短篇小說集《聊齋志異》。
2.解釋下列加點字的意思。
(1)綴行甚遠( 緊跟)
(2)恐前后受其敵( 攻擊)
(3)其一犬坐于前(像狗一樣 )
(4)一狼洞其中( 打洞 )
3.下列“其”字均為代詞，請選出“其”所指代對象相同的一項( D )
①恐前后受其敵
②意將隧入以及其后也
③屠自后斷其股
④其一犬坐于前
A.①② B.②③
C.③④ D.①③
4.本文段表現狼貪婪、兇惡的本性的句子是：“綴行甚遠”“并驅如故”。
5.本文段反映屠戶由畏避到醒的心理變化的句子是“乃悟前狼假寐蓋以誘敵” 。
6.翻譯。
⑴禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。
譯：禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過給人增加笑料罷了。
⑵一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
譯：另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。
⑶乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
譯：這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。
7.結尾一段是什么表達方式?
議論
8.我能選出下列各句中加點詞意義相同的一項( D )
A.屠大窘，恐前后受其敵(攻擊)
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵( 敵人)
B.狼不敢前，眈眈相向(向前)
后狼止而前狼又至(前面)
C.目似瞑，意暇甚 (神情)
意將隧入以攻其后也(企圖)
D.止增笑耳(只) 止有剩骨(只)
9.我能指出下列語句中的加點詞歸類正確的一項( D )
①久之，目似瞑
②又數刀斃之
③意將隧人以攻其后也
④蓋以誘敵
A.①與②相同，③與④不同
B.①與②不同，③與④相同
C.①與②相同，③與④也相同
D.①與②不同，③與④也不同
10.我能用“∕ ”線為下面兩句話畫出正確的朗讀節奏。
(1) 其一/犬坐于前 。
(2) 禽獸之變詐/幾何哉?
11.我能指出對下列文句理解不準確的一項( B )
A.而兩狼之并驅如故
而兩只狼又像原來一樣一起追趕(屠戶)。
B.乃悟前狼假寐
才明白先走開的狼是假裝睡覺。
C.弛擔持刀
放下擔子拿起屠刀。
D.屠自后斷其股
屠戶從后面砍斷了狼的大腿。
12.我能根據題目要求填空。
(1)《狼》一文中表現狼“黠”的本性的句子有：“ 其一犬坐于前，目似瞑，意暇甚”“意將隧入以攻其后也” (兩句);表現屠戶警惕性很高的句子是：“方欲行，轉視積薪后”。
(2)寫出四個帶“狼”字的成語：狼子野心、引狼入室、狼心狗肺、狼狽為奸、聲名狼藉。
13.文章結尾一句話是對狼及像狼一樣的惡勢力的諷刺嘲笑，但換個角度看，它又告訴“人”什么呢?(4分)
我認為：對待像狼一樣的惡勢力，不能幻想妥協，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。
14.“止增笑耳”的僅是惡狼嗎?作者嘲諷的僅是惡狼嗎?從這個故事中你獲得怎樣啟發?
答：不是，狼在此實際是惡人化身，代表那種貪婪、兇狠、狡詐、愚蠢的惡人，說明對待這種象惡狼的惡人就應該象屠夫一樣敢于斗爭，善于斗爭，這正是此文的寓意所在。
15.文章如何刻畫屠戶的形象?
答：(1)心理描寫 懼——投骨避狼。/ 大窘——骨盡狼仍從。/ 恐——前后受其敵。/ 悟——刀劈兩狼。
(2)動作描寫 這些動詞寫出了屠戶有勇有謀，敢于斗爭，善于斗爭的精神。
16.狼很狡猾，可終于自取滅亡，這是為什么?這個故事給了你哪些啟示?
答：人有狼沒有的智慧、勇氣和力量。對像狼一樣陰險狡詐的惡勢力;不能存有幻想、妥協退讓，要敢于斗爭、善于斗爭，這樣才能取得勝利。
17.“志異”即“記述奇異的故事”，本文的“奇異”表現在何處?
答：一狼誘敵于前，一狼隧入而攻其后，兩狼如此合作，其心計與人無異，令人稱奇。
18.本文的主人公是屠戶還是狼?為什么?
答：文章是以狼為主體來敘事的，并從狼自取滅亡的角度來歸結故事的主旨的。狼在故事的發展過程中一直處于主導地位，開始是不停地追，企圖伺機吃掉屠戶;屠戶背倚積薪后，又是狼主動誘敵進攻。而屠戶一直處于被動地位，迫不得已進行自衛，奮起殺死兩狼。因此，在這個故事中，狼是主要人物，而屠戶是次要人物。
19.對文章結尾一段的議論有什么作用?
答：畫龍點睛，揭示了文章的主題。 待像狼一樣的惡人，不能妥協心軟，不能心存幻想，要勇于斗爭，善于斗爭。
《寓言四則》
一、文學常識
1.寓言是文學作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運用擬人的手法，語言簡潔鋒利。它的特點是具有 勸喻性和諷諫性。 如《刻舟求劍》《亡羊補牢》《狐貍和葡萄》《農夫和蛇》等都是寓言。
2.伊索：公元前6世紀的希臘寓言家。《伊索寓言》是一部寓言故事集。
3.呂不韋：戰國末期衛國濮陽(在今河南省)人。
《呂氏春秋》，是戰國末年秦相呂不韋命他的門客集體撰寫。該書的文字樸實簡勁，對司馬遷的《史記》創作有顯著影響。東漢高誘注本為善。
4.《列子》又名《沖虛經》，相傳戰國鄭國人列御寇著。《列子》的內容多為民間故事、寓言和神話傳說。如《兩小兒辯日》《杞人憂天》《愚公移山》等，都是很有價值的文學遺產。列子，名寇，又名御寇。戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。道家的思想主張是“清靜無為，順其自然”。
二、《赫爾墨斯和雕像者》
1.赫耳墨斯為什么來到凡間?
因為想赫耳墨斯知道他在人間受到多大的尊重。
2.赫爾墨斯的“笑”有什么含義?
一個簡單的“笑”，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內心世界：嘲笑宙斯雕像價格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想商人會把自己的身價抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現。
三、《蚊子和獅子》
1.弱小的蚊子為什么能戰勝強大的獅子呢?
以己之長克人之短;知己知彼，百戰不殆;智者勝。
2.勝利的蚊子為什么會被小小的蜘蛛消滅了?
驕兵必敗。
3.學習這則寓言后，你有什么收獲?
任何時候都要謙虛謹慎，不驕不躁，只有保持清醒的頭腦，才能永遠立于不敗之地。
四、《穿井得一人》
譯文：
宋國有個姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經常派一人在外專管打水。等到他家打了水井的時候，他告訴別人說：“我家打水井得到一個空閑的人力。”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個人。”全國人都把“鑿井得一人”這個消息相互傳說著，一直傳到宋國國君的耳朵里。宋國國君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個空閑的人力，并非在井內挖到了一個活人。”像這樣以訛傳訛、道聽途說，還不如什么都沒聽到的好。
理解課文
1.丁氏告人說“吾穿井得一人”是什么意思?
明確：我家打井得了一個勞動力。
2.有聞而傳之者說的“丁氏穿井得一人”?
明確：姓丁的人家打井挖出了一個人。
3.道理：道聽途說的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。在現實生活中對待傳聞都應采取調查研究的審慎的態度、去偽存真的求實精神。
4.作者寫這個故事的目的是什么?
說明求賢不應該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗之以理。
五、《杞人憂天》
譯文：
古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢? 那人說：天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎? 開導他的人說：日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會有傷害。 那人又說：如果地陷下去怎么辦? 開導他的人說：地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心地會陷下去呢? (經過這個人一解釋)那個杞國人才放下心來，很高興;開導他的人也放了心，很高興。
(一)寓意：杞人擔心天墜地崩，身無所寄，而寢食不安。這是庸人自擾，毫無根據地瞎擔心，辛辣地諷刺了那些胸無大志，患得患失的人。
(二)啟發：“天下本無事，庸人自擾之。”我們決不做“現代的杞人”，要胸懷大志，心境開闊，認真學習科學知識，為了實現遠大的理想，把整個身心投入到學習和工作中去。
習題：
1.解釋詞語意思：
①崩墜(倒塌，墜落 )
②果(果然，果真)
③只使(即使)
④四虛(四方)
2.后來的人就根據上面這個故事，引伸成“(杞人憂天)”這句成語。
3.翻譯下列句子。
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
譯：杞國有個人擔憂天會塌下來，地會陷下去，自己的身體無處可藏，因而睡不著覺，吃不下飯。
4.這則故事揭示的道理是?
常比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。
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