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    語(yǔ)文高二必修五《說(shuō)“木葉”》問(wèn)題探究與探究思路

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    語(yǔ)文高二必修五《說(shuō)“木葉”》問(wèn)題探究與探究思路

      《說(shuō) 木葉 》這一課是通過(guò)木葉和樹(shù)葉的比較來(lái)探討中國(guó)古典詩(shī)歌中意象的暗示性,下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的語(yǔ)文高二必修五《說(shuō)“木葉”》問(wèn)題探究與探究思路,希望對(duì)你有幫助。

      語(yǔ)文高二必修五《說(shuō)“木葉”》問(wèn)題探究

      林庚先生說(shuō),“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的,然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域,差別則一字千里。“樹(shù)”,是具有繁茂的枝葉的,它與“葉”都帶有密密層層的濃陰的聯(lián)想。而“木”呢?它本身就含有一個(gè)落葉的因素,“葉”被排斥在“木”的形象之外,“木”還暗示了它的顏色,是透著黃色,在觸覺(jué)上是干燥的而不是濕潤(rùn)的,因此“木”“是一個(gè)典型的清秋的性格”。

      林先生列舉了大量的詩(shī)句來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō),林先生的論斷在很大程度上是對(duì)的,但也有失之過(guò)于武斷的嫌疑。

      下面我們提出三個(gè)問(wèn)題,請(qǐng)大家探討:

      其一、樹(shù),一定不是秋天的象征嗎?

      其二、“落木”,是不是不一定“比‘木葉’還更顯得空闊”?

      其三、“木”是不是一定把“葉”排斥在外?

      語(yǔ)文高二必修五《說(shuō)“木葉”》探究思路

      其一、樹(shù),不一定不是秋天的象征。南朝梁范云《別詩(shī)》:“樹(shù)樹(shù)秋聲,山山寒色。”唐·王績(jī)《野望》:“樹(shù)樹(shù)皆秋色,山山唯落暉。”木,也不一定是落寞蕭索的清秋的形象。《孟子·告子上》:“牛山之木嘗美矣,以其郊于大國(guó),斧斤伐之,可以為美乎?”這里的“牛山之木”曾經(jīng)是枝葉繁茂,郁郁蔥蔥,那是多么美麗,顯然絕不是清秋之景。如果說(shuō)《孟子》不是詩(shī)歌,還不足以為憑的話(huà),那么請(qǐng)看《詩(shī)經(jīng)·巧言》:“荏染柔木,君子樹(shù)之。”荏染,柔和的樣子,這里的“木”也絕不是光禿禿、干巴巴的樹(shù)干,“葉”并沒(méi)有被排斥在“木”之外。《詩(shī)經(jīng)》中有“木”的詩(shī)句還有很多,大多都含有“葉”,無(wú)論在“概念”上,還是“形象”上都與“樹(shù)”別無(wú)二致。

      其二、“落木”,不一定“比‘木葉’還更顯得空闊”,不要忘記杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下”,黃庭堅(jiān)的“落木千山天遠(yuǎn)大”,描寫(xiě)的是大景,“落木”加了“無(wú)邊”、“千山”這樣的修飾語(yǔ)。如果沒(méi)有這些修飾語(yǔ)呢?請(qǐng)看王十朋的《點(diǎn)綘唇·素香丁香》:“落木蕭蕭,琉璃葉下瓊葩吐。素香柔樹(shù),雅稱(chēng)幽人趣。”這里描寫(xiě)的是小景,很難使人產(chǎn)生“寒風(fēng)掃高木”的聯(lián)想。

      由此可見(jiàn),“木”是不是含有“清秋的氣息”,“落木”是不是含有“落木千山”的意韻,不能一概而論,還是要從詩(shī)歌的具體語(yǔ)境出發(fā)。任何依賴(lài)別人的現(xiàn)成結(jié)論,照葫蘆畫(huà)瓢的懶漢思想,都是要不得的。而林先生在這個(gè)問(wèn)題上之所以犯有片面性的毛病,恐怕還是在于他搜集的材料不夠周全。

      其三、“木”是不是一定把“葉”排斥在外?對(duì)這個(gè)問(wèn)題要有歷史的觀點(diǎn)。從字的淵源來(lái)看,應(yīng)當(dāng)先有“木字”,再有“樹(shù)”字。“木”是一個(gè)象形字,在甲骨文里,像樹(shù)木形,上為枝葉,下為樹(shù)根。“樹(shù)”,是一個(gè)形聲字。從木,尌聲。古代“木”多用作名詞,樹(shù)多用作動(dòng)詞,“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”。后來(lái),“木”的意義漸漸被“樹(shù)”替代,“樹(shù)”既用作動(dòng)詞,也用作名詞,“木”從“樹(shù)”的意義中分離出來(lái),“便具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”。所以“葉”被排斥在“木”之外是后起的意義,不是“木”的本義。由此可見(jiàn),作者的研究方法也可能出了問(wèn)題,文中的分析犯下了“以今義釋古義”的錯(cuò)誤,出現(xiàn)了錢(qián)鐘書(shū)先生所提到的“我們反而是古人的長(zhǎng)輩”的情況,說(shuō)得通俗一些就是“兒子生母親”了。

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