武德教育在青少年思想道德教育中的應(yīng)用
下面是關(guān)于武德教育在青少年思想道德教育中的應(yīng)用，希望你們喜歡。
1前言
青少年是民族的希望、祖國的未來。他們能否健康成長，直接維系著國家前途和民族命運(yùn)。近年來社會(huì)上一些負(fù)面現(xiàn)象有所出現(xiàn):2006 年“南京徐老太”的碰瓷現(xiàn)象; 2010 年“藥家鑫”駕車殺人事件;2010 年馬諾“寧愿在寶馬車?yán)锟蓿辉冈谧孕熊嚿闲?rdquo;的拜金現(xiàn)象; 2011 年“小悅悅”冷漠旁觀事件; 這些現(xiàn)象對(duì)青少年思想道德無疑是種敲打和考驗(yàn)。如何引導(dǎo)、規(guī)劃、加強(qiáng)青少年的德育建設(shè)已迫在眉睫。
中宣部與教育部聯(lián)合制定的《中小學(xué)開展、弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》中提到: “把弘揚(yáng)和培育民族精神教育納入中小學(xué)教育全過程，……體育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容”。[1]彰顯了武術(shù)在培育民族精神的教育價(jià)值，而武德傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì): 自強(qiáng)不息，見義勇為，克己達(dá)禮，尊師重道等。與科學(xué)發(fā)展觀下的青少年思想道德教育理念相吻合。以武術(shù)為載體，使武德教育成為青少年健康成長的內(nèi)驅(qū)力，是加強(qiáng)德育建設(shè)的切入點(diǎn)。
2 當(dāng)前青少年思想道德存在問題的原因分析
2. 1 客觀因素
( 1) 社會(huì)環(huán)境的影響。隨著我國改革進(jìn)入深水區(qū)，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失、黃賭毒現(xiàn)象泛濫，腐敗現(xiàn)象屢禁不止，這也給青少年帶來不可低估的負(fù)面影響。
( 2) 互聯(lián)網(wǎng)的影響。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年更新知識(shí)、提高素質(zhì)提供了方便。但一些腐朽落后的文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)，腐蝕青少年純潔的心靈。
( 3) 學(xué)校教育缺陷的影響。學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的主渠道，過于注重高升學(xué)率而忽視對(duì)學(xué)生“德”方面的培養(yǎng)，使得學(xué)生思想道德狀況不平衡發(fā)展。
( 4) 家庭教育誤區(qū)的影響。常見誤區(qū)有: 推卸教育責(zé)任;一廂情愿的過度要求; 陳舊的教育理念、對(duì)孩子行為的教育失控、家長教育的方法失控等。[3]這些都不利于孩子的健康成長。
2. 2 主觀因素
( 1) 缺乏拼搏進(jìn)取，吃苦耐勞的精神。部分青少年在學(xué)習(xí)上不思進(jìn)取，缺乏頑強(qiáng)拼搏的精神，在生活上更是攀比炫耀，好逸惡勞。
( 2) 心理脆弱，思想容易走極端。一些青少年性格較內(nèi)向，不太愿意與人交流，自卑，包容和承受能力弱。
( 3) 辨別是非的能力差，容易受社會(huì)不良因素的影響。對(duì)事物缺乏足夠的辨別能力，青少年大多不計(jì)較行為后果，做出某些十分極端的事情，長期在網(wǎng)吧，甚至可能流浪乞討、賭博、進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)等等。
3 武德教育與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代訴求
3. 1 武德精神與社會(huì)和諧思想構(gòu)建的統(tǒng)一性
自古以來，中華民族都把“和諧”視為至高無上的根本。如《中庸》“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中; 發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”根植于中國傳統(tǒng)文化沃土中的武術(shù)，和諧觀點(diǎn)自然貫穿其思維模式與行為規(guī)范之中。如《陳氏太極拳劍刀》“四體從心而運(yùn)，官骸皆悅以順從，而要皆以乾坤正氣行之也。”[4]簡言之，和諧觀念是武術(shù)倫理思想的最高準(zhǔn)則，即武德精神。其文化內(nèi)涵已由一種簡單的技術(shù)理論轉(zhuǎn)化到人與自然、社會(huì)和諧的思辨層次上。所以弘揚(yáng)武德精神對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
3. 2 武德內(nèi)涵與社會(huì)主義榮辱觀的契合性
“八榮八恥”提到“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，…以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。”《少林戒約》第一條提出“習(xí)少林技擊者，必須以恢復(fù)中國為志意，朝夕勤修”，這些優(yōu)良的俠義品德、愛國主義思想都是我們應(yīng)該承繼的; “淡化套路，突出方法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的武術(shù)改革方向必將加大對(duì)抗類武術(shù)比重。所以加強(qiáng)武德教育尤為重要。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”成為各時(shí)期武術(shù)界的共識(shí)，武德實(shí)質(zhì)是對(duì)習(xí)武者的一種內(nèi)在的制約機(jī)制，約束著習(xí)武者不濫用武力，不違法亂紀(jì)。因此，把武德思想內(nèi)涵與“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育有機(jī)地融合在一起，正是提高青少年思想素質(zhì)的重要途徑之一。
3. 3 武德教育與中華民族精神傳承的一致性
歷代武者民族精神表現(xiàn)之實(shí)例為開展武德教育提供了生動(dòng)的范例。如東晉祖逖“聞雞起舞”，奮發(fā)圖強(qiáng)，準(zhǔn)備為國效力的精神; 南宋岳飛之母刺“精忠報(bào)國”于背，使他銘刻在心，以自己的行動(dòng)報(bào)效祖國和人民; 近代的“鑒湖女俠”秋瑾，臨危不懼、為國捐軀之事跡。無不體現(xiàn)出他們自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上、保家衛(wèi)國的中華民族精神。這些典型的英雄事跡必將激勵(lì)著青少年傳承中華民族精神的熱忱。
4 武德教育促進(jìn)青少年健康成長的有機(jī)融合研究
4. 1 從青少年生理、心理特點(diǎn)看武德教育對(duì)德育的驅(qū)動(dòng)性建設(shè)
青少年思想道德教育必須遵循青少年身心發(fā)展的規(guī)律，其特征: ①身心發(fā)展的不平衡。在青春期青少年的身體急劇的生長和變化，因此會(huì)產(chǎn)生生理成熟，心理幼稚的不穩(wěn)定現(xiàn)象。②叛逆期: 其獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)，迫切希望擺脫成人的監(jiān)護(hù)。他們反對(duì)成人把自己當(dāng)“小孩”，為了表現(xiàn)自己的“非凡”，就對(duì)任何事物都傾向于批判的態(tài)度。③自制性和沖動(dòng)性的矛盾: 在與他人的交往中，他們主觀上希望自己能自覺地遵守規(guī)則，力盡義務(wù)，但客觀上又難以較好地控制自己的情感，有時(shí)會(huì)魯莽行事，使自己陷入既想自制，但又易沖動(dòng)的矛盾之中。
德育要從青少年成長的特點(diǎn)出發(fā)。德育最基本的環(huán)節(jié)是養(yǎng)成教育，即重視行為規(guī)范的養(yǎng)成和內(nèi)在心理的健康。武術(shù)以“尚武崇德”作為教育要旨，“尚武”對(duì)意志品質(zhì)考驗(yàn)是多面的?；竟毩?xí)，要克服疼痛關(guān)，套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，“冬練三九、夏練三伏”，磨練堅(jiān)持不懈的意志。根據(jù)青少年的心理特點(diǎn)，應(yīng)進(jìn)行賞識(shí)教育。青少年一經(jīng)表揚(yáng)，信心倍增，訓(xùn)練積極性也將進(jìn)一步提高。“崇德”崇尚道德修養(yǎng)，豁達(dá)胸懷，通過武術(shù)訓(xùn)練，樹立尊師愛友，誠實(shí)守諾，團(tuán)結(jié)互助的觀念，培養(yǎng)高尚的道德情操和自強(qiáng)不息的精神，達(dá)到修身養(yǎng)性的教育目的。
4. 2 從訓(xùn)練的不同階段看武德教育對(duì)德育的驅(qū)動(dòng)性建設(shè)
第一階段( 剛?cè)胗?xùn)練隊(duì)的學(xué)生)剛?cè)胗?xùn)練隊(duì)的學(xué)生對(duì)周圍環(huán)境比較陌生，對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度和課堂常規(guī)都不了解，應(yīng)該“以禮始，以禮終”來規(guī)范其行為: ①上、下課時(shí)師生互行抱拳禮。②課中教師釋疑后學(xué)生應(yīng)向教師行鞠躬禮。③對(duì)練時(shí)同伴應(yīng)互行抱拳禮。④技術(shù)考核時(shí)考生上、下場(chǎng)應(yīng)對(duì)教師及同學(xué)分別行抱拳禮。“抱拳禮”本身就是很好的教育，其涵義是左掌拇指屈扣表示不自大; 掌四拳五，表示五湖四海，天下武林是一家; 左掌掩右拳相抱，表示武不犯禁，不凌弱逞強(qiáng)。“抱拳禮”不僅可以加強(qiáng)師生間情感，還能發(fā)揚(yáng)“尊師重道”的傳統(tǒng)美德。在器械練習(xí)中，劍術(shù)、刀術(shù)起勢(shì)時(shí)都要求左手持劍、抱刀，動(dòng)作開始后再交到右手. 左手持劍、抱刀“先禮后兵”，告誡習(xí)武者以德為上。在武術(shù)教學(xué)中使學(xué)生理解其深意，使學(xué)生在演練每遍套路前都能體會(huì)到謙、恭、禮、讓的精神風(fēng)尚。
第二階段( 有一定訓(xùn)練基礎(chǔ)的學(xué)生)由于學(xué)生對(duì)周圍環(huán)境比較熟悉，會(huì)出現(xiàn)思想的放松、課堂上隨便，有個(gè)別遲到早退現(xiàn)象; 有些技術(shù)好的學(xué)生看不起技術(shù)差的學(xué)生; 有少數(shù)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)人英雄主義; 對(duì)同伴技術(shù)動(dòng)作的失誤起哄以及對(duì)手犯規(guī)動(dòng)作的計(jì)較等。所以要進(jìn)一步抓好組織紀(jì)律性教育和集體主義教育。學(xué)?？梢酝ㄟ^組織豐富多彩的武術(shù)活動(dòng)，相互間會(huì)主動(dòng)幫別人拿器械; 特別是在比賽中同學(xué)們會(huì)自發(fā)為場(chǎng)上的同班學(xué)員吶喊助威，這些例子都體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)精神在武術(shù)教學(xué)中得到不斷的發(fā)揚(yáng)。從而促成他們養(yǎng)成守時(shí)守紀(jì)，樂于助人，團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好行為習(xí)慣。
第三階段( 已參加幾年訓(xùn)練的老隊(duì)員)學(xué)生對(duì)周圍的環(huán)境已熟悉，對(duì)教師的教學(xué)特點(diǎn)和方法已基本了解，形成了自己的學(xué)習(xí)規(guī)律，學(xué)習(xí)的自覺性明顯提高。問題是技術(shù)好的學(xué)生不愿再做簡單的練習(xí)，而技術(shù)差的學(xué)生對(duì)較復(fù)雜的動(dòng)作產(chǎn)生畏懼心理，此時(shí)可采用分組練習(xí)。了解情況，因材施教，耐心輔導(dǎo)，肯定學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)困難、克服困難的品質(zhì)。當(dāng)學(xué)生取得好成績時(shí)應(yīng)及時(shí)指出存在的不足。俗話說“山外有山，人外有人。”就是告誡習(xí)武者應(yīng)刻苦修煉，切忌目中無人，提倡“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”的謙虛溫和的求知精神。
5 武德教育驅(qū)動(dòng)青少年德育建設(shè)的途徑研究
1. 寓武德教育于愛國主義教育之中
武德教育的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，激發(fā)愛國主義思想。如教師可以在武德教育中選擇《霍元甲》這樣具有高度藝術(shù)性，同時(shí)又有很強(qiáng)思想性，能夠喚起學(xué)生的真、善、美的情感的作品，要從心靈深處來感染教育學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生擁黨愛國濃厚感情。
2. 進(jìn)行多形式，多功能的武德教育
德育滲透不能局限在課堂上，可以適當(dāng)開展武術(shù)交流活動(dòng)。如教師可以組織學(xué)生帶武術(shù)下鄉(xiāng)，帶著自己編排節(jié)目到農(nóng)村表演，和武術(shù)愛好者進(jìn)行交流，這樣既可以鍛煉學(xué)生自己的實(shí)踐創(chuàng)新能力，又能在交流中學(xué)習(xí)淳樸農(nóng)民不怕吃苦、艱苦奮斗的美德。
3. 武德與社會(huì)道德、法制教育相結(jié)合
在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行“尚武崇德”教育的同時(shí)，也要與社會(huì)道德相結(jié)合。提高道德意識(shí)就必須具備基礎(chǔ)的道德意識(shí)和法制意識(shí)，區(qū)分正當(dāng)防衛(wèi)和故意傷害、見義勇為和江湖義氣的區(qū)別，按照社會(huì)道德和法制的規(guī)范要求進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。[5]通過開展主題性武術(shù)比賽活動(dòng)，將基礎(chǔ)道德意識(shí)和基礎(chǔ)法制意識(shí)的養(yǎng)成融合于自然的活動(dòng)情境之中，使學(xué)生在潛移默化中得到熏陶和提高。
4. 為人師表的模范作用
教師教學(xué)中言行的表率作用極為重要?？鬃诱f: “其身正，無令則行，其身不正，雖令不行”。武德教育必須堅(jiān)持言傳與身教并舉，用自己高尚的道德修養(yǎng)和良好的行為習(xí)慣去感染和影響學(xué)生。這種由教師威信所形成的教育力量，是任何教科書、道德說教和獎(jiǎng)懲制度都無法取代的。
5. 多渠道齊抓共管，形成“教育合力”
德育教育是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的教育工程，構(gòu)建“以家庭教育為基礎(chǔ)，學(xué)校教育為主導(dǎo)，社會(huì)教育為補(bǔ)充”三位一體的德育教育模式，營造良好的德育教育環(huán)境。在教學(xué)工作中，充分挖掘?qū)W科中所蘊(yùn)涵的豐富的德育教育因素，將顯性課程的知識(shí)傳播、能力培養(yǎng)和隱性教育的武德教育相結(jié)合，把深刻的武德教育內(nèi)涵貫徹于德育教育之中。
6 結(jié)語
武德教育在長期的歷史積淀、傳承和改造過程中，已經(jīng)同人們的生活方式、思維模式、行為標(biāo)準(zhǔn)、道德情操、審美情趣融為一體，已成為中華民族德育教育的重要組成部分。武德教育同德育教育的相互融合，引領(lǐng)青少年思想道德建設(shè)，使之成為促進(jìn)青少年健康成長的有效驅(qū)動(dòng)力。
參考文獻(xiàn):
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