2017大學生思修論文優秀范文

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　　2017大學生思修論文優秀范文篇一

　　《社會主義核心價值體系所體現的文化價值》

　　【摘　要】 黨的十七屆六中全會指出，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，努力建設社會主義文化強國。社會主義核心價值體系與文化是相互依存、相輔相成的。從社會主義核心價值體系所體現的政治文化價值、思想文化價值、精神文化價值和道德文化價值的層面視角來理解社會主義核心價值體系的問題更具有理論新意。

　　【關鍵詞】 核心價值體系 政治文化價值 思想文化價值 精神文化價值 道德文化價值

　　馬克思曾指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們所需要的外界物的關系上產生的”[1 ](P406)。“是人們所利用的并表現了對人的需要的關系的物的屬性”，“表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性”，“實際上是表示物為人而存在”。[2](P139)(P326)因此，價值是人類社會中一種普遍存在的關系，是客體滿足主體需要和主體被客體滿足這種主客體之間特定關系的范疇。價值觀是客觀存在的價值關系在人們頭腦中的反映。與價值觀相關的核心價值體系，則涉及一定歷史時期社會成員對基本或普遍的價值原則的理解和認同。經濟基礎決定上層建筑，中國人民政治地位的強大、經濟地位的雄厚勢必要求文化發展上的強盛，而文化的力量很大程度上取決于凝結其中的核心價值體系的力量;不同文化的競爭，很大程度表現為各自代表的核心價值體系的競爭。因此，“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范。”

　　1. 社會主義核心價值體系的政治文化價值

　　建設社會主義核心價值體系，政治文化層面所體現的最根本要求就是堅持馬克思主義的指導地位。中國作為最大的社會主義國家，馬克思主義是我們“以人為本、執政為民”、立黨立國的根本的指導思想。而中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的產物，是中國化的馬克思主義。馬克思主義是中國特色社會主義意識形態的旗幟，決定了社會主義核心價值體系的性質和方向，是社會主義核心價值體系的靈魂。面對社會主義意識形態的多樣化傾向，勢必要堅持用發展著的馬克思主義指導實踐，牢牢掌握意識形態領域的指導權、主動權、話語權。在尊重差異、包容多樣、充分挖掘和鼓勵不同階級、不同群體所蘊含的積極向上的思想精神的同時，更好地用社會主義核心價值體系引領社會主義思潮，更大限度的形成思想共識、凝聚力量、齊心合力建設中國特色社會主義，唯有把握住這一政治文化層面的內涵，才能真正的把握和諧文化的建設性質和發展方向。同時馬克思主義還是中國特色社會主義共同理想的理論基礎、是民族精神、時代精神的理論基礎、是社會主義榮辱觀的理論基礎。

　　我們應該思考，馬克思主義帶給我們的當代價值是什么?與政治家、軍事家不同，很少有思想家能深刻的影響和改變這個世界的，但馬克思主義卻做到了。從馬克思主義誕生之日起，世界的面貌、格局天翻地覆。為什么只有馬克思主義能夠做到呢?馬克思主義立足于對資本主義制度的批判，是對人的自由和全面發展、對人類解放的一種追求。馬克思主義理論是一個在大的歷史尺度上來關注、關懷人類發展的理論。它的核心是對人類命運的關切，對人類自由全面發展的追求，想消除一切束縛人的自由和全面發展的不合理的東西，因為資本發展的本身有他的限度，即可以給人類社會帶來很大的推動力，也會帶來貧富差距等很多不合理的東西。如果資本主義不能夠克服資本的限度，沒有力量去約束資本，資本主義所面臨的危機就不會解決，所以馬克思主義在過去產生了很大影響。每當人類面臨重大問題、困境、危急之時，馬克思主義都能給人以前進的方向，2008年全球金融危機以后，西方社會塵封在書店多年的《資本論》突然脫銷，要重印，一位日本的馬克思主義學者宮川彰寫了《解讀〈資本論〉第一卷》，他是從日本金融危機的時候就開始觀察日本的經濟現象，用《資本論》來解讀這些問題，他發現馬克思主義思想是非常有說服力的。

　　因此我們回顧20世紀，人類是不缺乏思想、不缺乏主義、不缺乏理論的，經常是各種主義、各種思想紛紛登場，卻又紛紛退場，但始終在場的就是馬克思主義思想。法國哲學家德里達說：“不能沒有馬克思。沒有馬克思，就沒有馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產，也就沒有了將來”。因此我們在構建社會主義核心價值體系中堅持馬克思主義的指導思想是不可或缺的。

　　2. 社會主義核心價值體系的思想文化價值

　　建設社會主義核心價值體系，思想文化層面就要求要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興之路。

　　有史以來，理想一直體現著人們對美好幸福生活的向往和追求，是國家和民族，乃至于個人奮勇前進的精神動力。所謂的共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。而中國特色社會主義共同理想就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設中國特色社會主義的共同理想轉化為全社會和全體人民群眾的共同的價值追求、價值取向和價值目標。我國經濟成分、利益關系、分配方式日益多樣化，現階段，這個共同理想是把社會主義初級階段的目標、國家的發展、民族的振興、與個人幸福緊密聯系在一起的，這樣可以把各個階層、各個群體有機結合在一起，形成廣泛的社會共識，具有包容性，和強大的感召力、親和力和凝聚力。事實也證明，今天成績的取得，與我們中華民族幾千年來有著共同的理想、信念和統一的追求是不無關系的。

　　社會主義是我們黨從成立之時就確定的道路和高舉的旗幟。建國63年，改革開放33年就是中國特色社會主義道路的艱辛探索和輝煌發展的歷史進程，實現了中國特色社會主義發展的歷史性飛躍。丟掉這面旗幟，改變這面旗幟，必將付出沉痛的代價。鄧小平1992年說：“不堅持社會主義，不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動搖不得”。

　　中國特色社會主義這條道路之所以正確，之所以引領中國發展進步，關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原理，又根據我國實際賦予其鮮明的中國特色。在這樣一個經濟文化落后的東方大國要建設社會主義，是當代中國共產黨人對科學社會主義理論與實踐的偉大貢獻。我們既反對馬克思主義的教條化，也反對神圣化，，用發展著的科學社會主義指導發展著的中國社會實踐，借鑒他國社會發展模式與保持獨立自主統一起來，獨立自主建設社會主義國家。

　　2003年4月，德國《我們的時代》雜志發表前民主德國駐華大使貝特霍爾德的文章指出，當今資本主義“在經濟發展速度不斷加快的同時，他已無法解決日益嚴重的全球性問題。”他列舉了南北鴻溝加深、環境遭到破壞、對地球資源不負責任的隨意開采、暴力、戰爭等事實后得出結論：“現在世界越來越明確的要求成功塑造一個資本主義的對立面。中華人民共和國的重要意義以及今天中國所發生的一切也正在于此。”

　　胡錦濤同志在2012年7月23日省部級主要領導干部專題研討班上的講話強調指出，經過長期努力，我們堅持和發展中國特色社會主義取得了重大理論和實踐成果，最重要的就是，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。這是黨和人民90多年奮斗、創造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發展。新的歷史條件下，我們繼續推進中國特色社會主義，必須不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。因此，建設社會主義核心價值體系離不開中國特色社會主義的共同理想。

　　3. 社會主義核心價值體系的精神文化價值

　　推進社會主義核心價值體系建設，精神文化層面的要求大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。

　　民族精神有一定的文化傳承，不斷融入了文化思想、民族傳統、思維習慣;時代精神體現了時代特色、在不同的發展時期融入時代烙印。

　　一個民族之所以能夠凝聚起來，是因為除了作為固定的共同的生存空間以外，還具有共同認可的民族文化和時代精神。正因為如此，當歷史上出現外敵入侵或民族利益遭到威脅和損害時，中華兒女都能夠團結一心。奧運火炬在境外傳遞期間，遭遇阻難，全世界的中華兒女無不義憤填膺，表現了正義不屈的偉大的民族精神。在汶川地震的抗震救災中，中華兒女又表現出來血濃于水、同呼吸共命運的偉大的民族精神，引發捐贈熱潮，社會捐贈總額突破1000億元。也正是有全國30多個省和自治區進行幫扶，災區重建，三年時間就已經大變樣。為此俄新社在一篇評論文章中說：“一個能夠出動十萬救援人員的國家，一個企業和私人捐款達到數十億的國家，一個因爭相獻血、自愿搶救傷員而造成交通堵塞的國家，永遠不會被打垮。”圍繞中國釣魚島及附屬島嶼問題，日本妄圖實現“國有化”，中華兒女義憤填膺，團結一致捍衛國家領土主權神圣不可侵犯。通過這一系列事件，中華民族所表現出來的團結、互助、愛心、頑強與不屈喚起了多數人內心的良知和道德追求。正是因為有了更多人受到了這種感動和洗禮，一個嶄新的價值體系和道德平臺浮現于中國大地，融入于每個中華兒女的心間。

　　民族精神和時代精神對中華兒女有著強烈而積極的精神激勵功能。鼓舞人民前進、激發民族自尊心、自信心和民族自豪感，這種精神是任何時代維系全民族的共同心理、共同價值追求的思想紐帶，也是激發全體人民為民族統一、社會進步而英勇奮斗的精神源泉。精神是可以被傳染的，雷鋒精神，跨越半個世紀，雷鋒卻以他獨特的人格魅力、無私奉獻的精神感召了幾代中國人，他的形象永遠都是那樣的高大。也是在雷鋒精神的感召下，涌現出了無數的“雷鋒”。

　　民族精神和時代精神作為全民族的共同的精神成果，在其演進的歷程中，逐漸形成了文化的大傳統，成為全社會廣泛認同的文化觀念，他超越了地域和階層，成為牢固的民族文化心理，代代傳承，不為外力所打破、所改變，彼此交融、相互滲透，是一個精神總體。經過了長時期的歷史和社會實踐，逐步深入人心，成為共同的民族心理。在推進社會主義核心價值體系建設中以民族精神和時代精神共同譜寫大愛、大美的嶄新篇章。

　　4. 社會主義核心價值體系的道德文化價值

　　社會主義核心價值體系建設，從道德層面要求全體社會成員要自覺踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

　　近幾年一系列食品安全事件和不道德行為在全社會掀起了一場大討論轟轟烈烈，就是對道德的討論。這些都凸顯出對于我國社會主義道德建設的高度關注，是一種新的文化自覺。一個社會以什么為本位價值，是這個社會的價值體系的性質的標志。社會主義社會里的本位價值應當是什么呢?以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀清晰的明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，既有先進性的導向、又有廣泛性的要求，貫穿社會生活的各個領域，覆蓋各個利益群體，涵蓋了人生態度、社會風尚的方方面面，集中反映了社會主義的價值導向，是社會主義核心價值體系的具體化。

　　榮辱觀教育是個人道德修養的思想基礎。一個社會的整體文明程度，一般來說，是通過所有個體成員的文明程度表現出來的。我們感知社會道德問題不就是通過一個個不道德的人、不道德的事件嗎!所以說，社會成員個體的道德修養狀況，對社會文明水平的高低，是具有決定意義的。對人們榮辱觀的培養，使大多數的人都具有正確的榮辱觀，這是個人道德修養的必要思想基礎。一個人要有所作為，成就大事業，應該經得起榮辱觀的考驗，經得起羞恥的考驗。

　　榮辱觀教育是公民道德教育的有效形式。因為它是進行社會主義道德教育的直接現實形式。首先，對廣大青少年進行社會主義榮辱觀教育，實質上是一種啟蒙性教育和培養。因為他們的世界觀、人生觀、價值觀還沒有形成，定型，還缺乏人生的經驗和社會經驗，比較容易受到各種各樣新觀念、新思想、新浪潮的沖擊，對他們進行榮辱觀教育就是奠定積極向上人格、品德培養。其次在廣大群眾和干部中進行榮辱觀教育就是一種基本的知識的灌輸和道德觀的培養，無論是什么年齡的、什么知識結構的人，什么職業的人都要努力成為有知識、有涵養、有道德的人，只有這樣中華民族才能一代代傳承下去，素質才會越來越高。

　　榮辱觀教育是促進反腐敗斗爭的有效方法。反腐敗斗爭的一個方面就是要領導干部具有廉潔自律的道德素質，在內心深處構筑起一道堅不可摧的道德防線。所以榮辱觀教育一方面可以使我們的領導具有了抵御腐敗侵蝕“免疫力”，同時還在全社會形成了抵制腐敗的群眾性的道德氛圍，群眾對待腐敗像過街老鼠，人人喊打，與各種腐敗現象、腐敗行為作斗爭。

　　國家的強大除了具有雄厚的經濟實力、軍事實力以外，還要有共同的價值追求、價值取向、價值目標，統一的理想信念。撒切爾夫人曾經說過：“一個只能出口電視機而不是思想觀念的國家，成不了世界大國。”我們這個社會要能夠給予全體社會成員具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，不僅使每個人自信起來，另一方面也真正的實現了從國富走向國強。

　　參考文獻：

　　[1]馬克思恩格斯全集：第19卷〔M〕.北京：人民出版社.1963.

　　[2]馬克思恩格斯全集：第26卷〔M〕.北京：人民出版社.1974.

　　作者簡介：尹軼(1977-)，女，河北省饒陽人，中共齊齊哈爾市委黨校副教授，研究方向：哲學.

　　(作者單位：中共齊齊哈爾市委黨校 哲學教研部)

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