淺析中學生思想道德教育論文(2)
淺析中學生思想道德教育論文
淺析中學生思想道德教育論文篇二
《試論中學生的思想道德教育》
【摘要】德育是整個教育的基礎，德育是培養人的系統工程，它的成敗決定著教育工作的成敗，也決定著國家的興與衰。本文主要就培養中學生良好思想道德的途徑談一些認識。
【關鍵詞】思想道德教育;學生;學校;家庭;社會實踐
孔子是我國歷史上的大思想家大教育家，他的思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。他認為文明的最高成就在于造就理想人格以創立理想社會。子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”意思是即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，那其它方面就不值得一看了。這里，驕傲吝嗇屬于德的方面，在孔子看來，一個人雖然才高八斗但如果德行不好，圣人連看也不看他一眼。只有德才兼備才是完美的人才，如果二者不可兼得，那么此時德是熊掌，才是魚，孟子“舍魚而取熊掌”，圣人舍才而取德。應該說，我們今天選拔和培養人才，依然需要堅持這個原則。一個人如果道德敗壞，才能越高越是威脅社會的重磅炸彈。當今社會需要的是德才兼備，德藝雙馨的人才。孔子教導我們德育是整個教育的基礎，所以抓教育首先要抓德育。我國現行的教育也提倡以德育為首，德育是培養人的系統工程，它的成敗決定著教育工作的成敗，也決定著國家的興與衰。那么如何培養學生良好的思想道德呢?我認為應從以下幾方面去做：
1.發揮學校思想道德教育主陣地的作用
《公民道德建設實施綱要》明確指出：“學校是進行系統道德教育的重要陣地。”學校是教育資源最豐富的地方，也是培養和教育學生的主要場所，擔負著教書育人的雙重任務。發揮學校思想道德教育主陣地的作用，應將學生的道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為的教育培養，與學校的文化環境、學科教學等有機融合并不斷創新，使學校的德育教育產生良好效果。
1.1 結合學科特點，融合思想教育，激發學生的道德意識和道德情感。中華民族有五千年的文明史，有豐富的革命傳統教育題材，把這些有針對性的滲透到教育教學中，挖掘其思想內涵，因勢利導，對學生進行思想道德教育。如：歷史課講到我國古代文化科技成果時，可拿來與世界上其他國家的相同成果作比較，對學生進行“知我中華、愛我中華”的教育;在語文課中，學習《為中華之崛起而讀書》這篇文章，可讓學生學習周恩來的遠大抱負，培養學生對國家民族的責任感;學習《背影》可讓學生體會人間真愛，懂得感恩;思想品德課更是蘊含了極其豐富的思想道德教育素材，在初一思想政治《培養愛國情操》這一課中，孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都顯示出浩然正氣，是高尚情操的寫照;王昌齡的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，反映了保衛祖國疆土的堅強意志……這些豐富的教材內容調動了學生的情感活動，能夠使學生的心靈受到感化，使他們在積極向上的思想氛圍中精神得以熏陶和升華，對學生追求理想人格，培養高尚道德起到了潛移默化的作用。
1.2 重視學生的主體性，尊重他們的生活實際，激發他們道德品質形成的內驅動力。著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“沒有自我教育，就沒有真正的教育。”在道德教育中，面對的學生是有自己的思想、有豐富的情感、有復雜的情緒及個性特征的積極能動的主體，他們接受什么或不接受什么，是由他們自主做決定的，受其內在的思想狀況的影響。因此，必須增強學生的教育主體地位，使被動的教育過程在學生自我期望中轉化為自我教育過程。
增強學生的教育主體地位，要求老師首先樹立教育是服務的觀念，真正做到想學生之所想，急學生之所急，做學生的顧問而不是領導，多給學生提建議而不是下命令，使學生親其師，信其道，做到明理踐行，自覺從生活中的點滴小事做起，養成良好道德行為習慣。其次，尊重和信任學生。要平等對待學生，信任學生的能力，多給學生吶喊助威，鼓勵學生大膽表達自己的看法和意見，尤其在和學生交流中，要淡化說教者和評判者的角色，對學生表露的真情實感要給予尊重，對他們正當合理的要求予以滿足，避免傷害學生的感情，使學生真正感受到自己是學習的主人，愿意為自己負責，不斷向老師的期望去努力。再次，理解和寬容學生，要耐心，要等待。要讓學生擺脫壓力和束縛，不必擔心做什么事會招致批評或嘲笑，也不必擔心失敗帶來的壓力，讓他們在真實、真切的學習生活過程中成為追求道德真理的“實踐者”“發現者”和“勝利者”，通過親身體驗感悟出要實實在在生活，堂堂正正做人，不卑不亢處事，正確選擇自己的行為，屏棄假丑惡，追求真善美。
1.3 創設輕松愉悅、積極向上的校園文化環境，為學生提供生機勃勃的思想道德教育氛圍。校園文化是學校教育不可缺少的重要組成部分，校園文化環境是最便于直接利用的道德教育資源。為此，一要挖掘多種形式的校園文化中的道德因素，可利用“校園廣播”、黑板報等有效載體，及時宣傳表揚榜樣人物、同齡人物事跡，通過榜樣的言行把一些抽象的道德觀念具體化，人格化，使受教育者看得見，摸得著，學得了;可開設“學生講壇”，對一些有爭議的人和事進行討論，分析、評價，不斷提高學生的道德判斷能力、認知能力;還可通過有針對性的文體活動，如歌詠比賽、演講賽、校園運動會等增強學生積極向上的道德情感體驗、感悟，自覺做一個高尚的人。二要高度重視教師的道德修養對學生的熏陶和示范作用。老師自身的道德品質水平和為人處事的方式本身就是一種教育力量，老師不僅要用博學的知識去育人，同時要用自己高貴的品質去育人，應該為學生作出榜樣，以自己良好的人格特征去感染和打動學生，喚醒其遵守道德規范和道德原則的自覺意識，提高道德自律能力。三要建立和完善督評激勵制度，做到賞罰分明。學校的各項規章制度和措施，既對學生的行為起到規范約束的作用，也對學生的道德品行起到教育、引導作用，其形成和執行情況影響著校園環境，決定著校園風氣。因此，將檢查與評比相結合，懲戒與激勵相結合，使學校在落實規章、制度的過程中培養學生遵規守紀、尊重他人、遵守公德的良好品行。
2.注重家庭道德教育，強化青少年的道德意識和行為習慣
家庭教育在學生道德品質形成過程中起著重要的作用。家庭是每一個人接觸最早的環境，父母是孩子的第一位老師，一個人的性格和品德的形成與發展深受其家庭的影響。但是，由于當今社會絕大多數家庭物質條件優越，孩子又多為獨生子女，所以，家長們對孩子傾注的多是“愛”，甚或“溺愛”，而忽視了對孩子良好道德品行的培養。據我在班級內的調查：80%的學生根本不參加任何家務勞動，20%的學生只參加1小時以下的家務勞動，90%以上的學生不會洗衣、做飯，10%的學生在上下學時需要家長接送。更有甚者，為了讓孩子能“講究衛生”,30%的家長給孩子端洗腳水。這些連最基本生活自立能力都欠缺的孩子如何讓他們懂得感恩父母，尊敬、愛戴他人?
因此，我們必須重視家庭德育教育，使家庭成為思想道德教育的第二戰場。一方面我們應該加強與家長的交流，讓他們懂得智育固然重要，德育也不可忽視，使學校的德育教育工作得到家長的配合支持;另一方面，學校應加強對家庭教育的指導作用，提高家長德育教育素質，改變家庭教育的誤區。高尚的品德必須從小開始培養，從娃娃抓起。要在孩子成長的過程中，深入淺出地進行道德啟蒙教育，循循善誘，引導其分清是非，辨別善惡。在家庭生活中，每個家庭成員要以良好的言行舉止，相互影響，從而形成良好的家風，把家庭美德與學校德育結合起來，家校聯合共同做好學生的思想道德教育。
3.注重社會實踐活動對學生思想道德品質的錘煉
道德與社會是密切相關的，它產生于社會，又服務于社會。我們培養的學生是否受到社會的歡迎，最終是否被社會所接納，關鍵一點是要讓學生參加到社會實踐中去，在參加社會實踐的過程中得到鍛煉，提高自身的道德修養。有些學生，如果從文字上或口頭上去檢驗他所受的德育效果，他會講的動聽，寫的精彩，可是觀其行為，卻是另一套。這種“說得漂亮，做得馬虎”的德育結果不是我們所期望的，而光說不練的德育也不是完善的德育。培養學生的道德品質，僅局限于課堂教學是不夠的，還必須在課外、校外組織各種實踐活動，使學生實實在在地去感受生活中的真、善、美，在真實的道德環境里產生愛憎分明的道德情感。
我們要為學生的健康成長搭建理想的舞臺，大膽突破課堂教學的局限，拓展教與學的空間，加強老師與學生、老師與家長、學生與社會、學生與學生之間的交流與合作，因地制宜，進行各種實踐活動。如：通過“五一”、“十一”、“元旦”等節日慶祝活動，激發學生的愛國感情，增強學生對祖國、對家鄉、對勞動、對生活的熱愛;通過組織學雷鋒活動，青年志愿者活動，使學生在身體力行中體驗關愛、友善、奉獻的真諦和快樂，以心靈撞擊心靈，以心靈贏得心靈;通過開展環境衛生調查、尋找街頭的不道德現象等活動，增強學生參與社會生活、關注國家發展的責任，進而提高對道德現象的評判能力以及自我約束能力，養成良好的行為習慣。
總之，思想道德教育是一個龐大的系統工程，學生良好道德品質的形成是一個長期的過程，我們應該綜合運用多種方法幫助學生形成良好的道德修養。筆者這里談到的，僅是個人在實踐探索中的粗淺認識，不足之處在所難免。我們應充分發揮學校，家庭和社會各自所特有的德育教育優勢，三管齊下，齊心協力，培養我國現代化建設所需要的、具有良好思想道德品質的高素質人才。
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