試論魏了翁對實現蜀學義理化所做出的貢獻
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摘 要：魏了翁是南宋的理學大家，在蜀23年，他開展了一系列的活動，極力倡崇和傳播理學，大大推進了理學的發展，幫助蜀學完成了轉型，為蜀學實現義理化做出了巨大的貢獻。
關鍵詞：魏了翁 理學 蜀學
魏了翁（1178-1237）字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人，謚文靖。著有《鶴山集》，《九經要義》、《古今考》、《經史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長短句》。北宋時期，巴蜀文化以蘇氏蜀學為主，理學雖已傳入，但影響甚微。直到南宋時期，在魏了翁等人的對理學的極力倡崇和傳播下，理學才有了大大地發展，實現蜀學義理化，終居于蜀學主導地位。明人張之厚贊曰：“歷魏晉唐宋二千余載，而蜀人咸知義理之學，自鶴山先生始。”因此，本文試將魏了翁為促進現蜀學義理化所做出的努力概括如下：
一、設立書院，講授理學
從北宋開始，書院作為一種教育制度正式形成。到了南宋時期，隨著理學的發展，洛學諸儒在全國各地紛紛創建﹑主持書院，著書立說，宣講學術，書院逐漸成為學派活動的場所。著名的理學家朱熹就曾在白鹿洞書院﹑岳麓書院等書院講學授徒，傳播理學。后來，隨著蘇氏蜀學的衰退，理學的傳入，書院在蜀地也開始大量興建，而魏了翁正是完成這一轉變的重要人物。他創辦了多所書院，并講授理學，積極擴大理學在蜀地的影響：
⑴蒲江鶴山書院。嘉定二年（1209年），魏了翁在蒲江縣創辦了“鶴山書院”，書院藏書有十萬余卷，包括“家故有書”、“得秘書之副而傳錄”、“訪尋于公私所板行者”，其中有大量理學實料，這自然有助于魏了翁自身的學術鉆研，也更便于向生徒們講授理學，這在當時造成了極大的影響力，因而“所聞于輔廣、李燔者開門授徒，士爭負笈從之。”
⑵靖州鶴山書院。公元1226年 魏了翁貶謫靖州，創辦了靖州鶴山書院，促進了靖州文化教育事業的發展。
⑶瀘州鶴山書院。公元1232年，知州魏了翁于城南建立了鶴山書院，傳播理學。
魏了翁創辦書院，積極傳播理學，培養了眾多人才，擴大了理學在蜀地的影響，形成了在全國理學界極有影響力的鶴山學派。魏了翁也得到了“南方共宗鶴山老”的盛贊。
二、刊布朱書，傳播理學
盡管理學思想在四川有了一定的傳播，但僅是有限的理學著作流傳到了蜀地，受閱人群受到了限制，理學思想的傳播速度也相對滯慢。直到魏了翁攜回了大量的朱熹著作，藏于鶴山書院。這一點在前面所講蒲江鶴山書院時已有所提及，這里不再重復說明。但魏了翁難能可貴的地方在于，他不僅將其攜回的朱子書籍供講學授徒之用，還加以刊布流傳，“輔漢卿授以所集《朱子語類》文字，度周卿從予乞本，刊諸青衣。”“某之生也后，不及從游于朱文公先生之門，而獲交其高弟，盡得其書以詒同志，而今蜀本所傳是也。”魏了翁此舉不僅大大擴大了理學著作的受閱人群，提高了蜀地文人對理學的認識水平，也加快了理學在蜀地的傳播。
三、樹立理學權威
由于統治集團內部的權力斗爭，理學思想一度受到了重創。但魏了翁堅定理學信念，與真德秀等人積極從事理學學術和政治活動，開展了一系列為理學爭取地位的活動。嘉定九年（1216年），魏了翁上疏宋寧宗，為程顥、程頤請謚。其奏疏說：“河南程顥、程頤親得其傳，其學益以大振。雖三人皆不及大用于時，而其嗣往圣，開來哲，發天理，正人心，其于一代之治亂、萬世之明暗所關，蓋甚不淺。”
經過魏了翁的一再奏請和強調，終于在嘉定十三年（1220年），宋寧宗謚周敦頤為元公，程顥為純公，程頤為正公，并向全國褒揚了周、程開創理學的功績。
理學由民間傳授到被確定為官方的統治哲學，這是中國思想史上的一次重大轉折，這其中自然離不開魏了翁堅定的理學信念以及他對理學事業所做出的矢志不渝的努力。
四、培養人才，自創一家之言
公元1225年，魏了翁的學術思想發生了一次轉變和升華，不再是單純地服膺程朱理學，而是更加深入地研讀前人的理學著作，摒棄了理學存在的弊病，提出了獨具特色的經學思想。
魏了翁為官38年（1200---1237），四川定居23年期間，通過各種活動，在蜀地大力倡崇和傳播了程朱理學。也正是因為魏了翁在蜀地對程朱理學的致力傳播，使得“蜀人盡知義理之學”。不僅形成了理學的鶴山學派，而且大大推進了宋代蜀學的發展，完成了蜀學的轉型，實現了“洛蜀會同”，理學已居于蜀學的主導地位，從而發展到宋代蜀學到定型與鼎盛。
參考文獻：
[1]脫脫.宋史.魏了翁傳.北京：中華書局點校本.1977年版.
[2]栗品孝.朱熹與宋代蜀學.北京：北京高等教育出版社.1998年版.
[3]蔡方鹿.魏了翁評傳.成都：巴蜀書社.1993年版.
[4]李剛興.兼收各家之長創立一家學說.中國歷代大儒.長春：吉林教育出版社.1997年版.
[5]楊世明.巴蜀文學史.成都：巴蜀書社.2003年版.
關鍵詞：魏了翁 理學 蜀學
魏了翁（1178-1237）字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人，謚文靖。著有《鶴山集》，《九經要義》、《古今考》、《經史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長短句》。北宋時期，巴蜀文化以蘇氏蜀學為主，理學雖已傳入，但影響甚微。直到南宋時期，在魏了翁等人的對理學的極力倡崇和傳播下，理學才有了大大地發展，實現蜀學義理化，終居于蜀學主導地位。明人張之厚贊曰：“歷魏晉唐宋二千余載，而蜀人咸知義理之學，自鶴山先生始。”因此，本文試將魏了翁為促進現蜀學義理化所做出的努力概括如下：
一、設立書院，講授理學
從北宋開始，書院作為一種教育制度正式形成。到了南宋時期，隨著理學的發展，洛學諸儒在全國各地紛紛創建﹑主持書院，著書立說，宣講學術，書院逐漸成為學派活動的場所。著名的理學家朱熹就曾在白鹿洞書院﹑岳麓書院等書院講學授徒，傳播理學。后來，隨著蘇氏蜀學的衰退，理學的傳入，書院在蜀地也開始大量興建，而魏了翁正是完成這一轉變的重要人物。他創辦了多所書院，并講授理學，積極擴大理學在蜀地的影響：
⑴蒲江鶴山書院。嘉定二年（1209年），魏了翁在蒲江縣創辦了“鶴山書院”，書院藏書有十萬余卷，包括“家故有書”、“得秘書之副而傳錄”、“訪尋于公私所板行者”，其中有大量理學實料，這自然有助于魏了翁自身的學術鉆研，也更便于向生徒們講授理學，這在當時造成了極大的影響力，因而“所聞于輔廣、李燔者開門授徒，士爭負笈從之。”
⑵靖州鶴山書院。公元1226年 魏了翁貶謫靖州，創辦了靖州鶴山書院，促進了靖州文化教育事業的發展。
⑶瀘州鶴山書院。公元1232年，知州魏了翁于城南建立了鶴山書院，傳播理學。
魏了翁創辦書院，積極傳播理學，培養了眾多人才，擴大了理學在蜀地的影響，形成了在全國理學界極有影響力的鶴山學派。魏了翁也得到了“南方共宗鶴山老”的盛贊。
二、刊布朱書，傳播理學
盡管理學思想在四川有了一定的傳播，但僅是有限的理學著作流傳到了蜀地，受閱人群受到了限制，理學思想的傳播速度也相對滯慢。直到魏了翁攜回了大量的朱熹著作，藏于鶴山書院。這一點在前面所講蒲江鶴山書院時已有所提及，這里不再重復說明。但魏了翁難能可貴的地方在于，他不僅將其攜回的朱子書籍供講學授徒之用，還加以刊布流傳，“輔漢卿授以所集《朱子語類》文字，度周卿從予乞本，刊諸青衣。”“某之生也后，不及從游于朱文公先生之門，而獲交其高弟，盡得其書以詒同志，而今蜀本所傳是也。”魏了翁此舉不僅大大擴大了理學著作的受閱人群，提高了蜀地文人對理學的認識水平，也加快了理學在蜀地的傳播。
三、樹立理學權威
由于統治集團內部的權力斗爭，理學思想一度受到了重創。但魏了翁堅定理學信念，與真德秀等人積極從事理學學術和政治活動，開展了一系列為理學爭取地位的活動。嘉定九年（1216年），魏了翁上疏宋寧宗，為程顥、程頤請謚。其奏疏說：“河南程顥、程頤親得其傳，其學益以大振。雖三人皆不及大用于時，而其嗣往圣，開來哲，發天理，正人心，其于一代之治亂、萬世之明暗所關，蓋甚不淺。”
經過魏了翁的一再奏請和強調，終于在嘉定十三年（1220年），宋寧宗謚周敦頤為元公，程顥為純公，程頤為正公，并向全國褒揚了周、程開創理學的功績。
理學由民間傳授到被確定為官方的統治哲學，這是中國思想史上的一次重大轉折，這其中自然離不開魏了翁堅定的理學信念以及他對理學事業所做出的矢志不渝的努力。
四、培養人才，自創一家之言
公元1225年，魏了翁的學術思想發生了一次轉變和升華，不再是單純地服膺程朱理學，而是更加深入地研讀前人的理學著作，摒棄了理學存在的弊病，提出了獨具特色的經學思想。
魏了翁為官38年（1200---1237），四川定居23年期間，通過各種活動，在蜀地大力倡崇和傳播了程朱理學。也正是因為魏了翁在蜀地對程朱理學的致力傳播，使得“蜀人盡知義理之學”。不僅形成了理學的鶴山學派，而且大大推進了宋代蜀學的發展，完成了蜀學的轉型，實現了“洛蜀會同”，理學已居于蜀學的主導地位，從而發展到宋代蜀學到定型與鼎盛。
參考文獻：
[1]脫脫.宋史.魏了翁傳.北京：中華書局點校本.1977年版.
[2]栗品孝.朱熹與宋代蜀學.北京：北京高等教育出版社.1998年版.
[3]蔡方鹿.魏了翁評傳.成都：巴蜀書社.1993年版.
[4]李剛興.兼收各家之長創立一家學說.中國歷代大儒.長春：吉林教育出版社.1997年版.
[5]楊世明.巴蜀文學史.成都：巴蜀書社.2003年版.