簡析人的存在對文學批評的影響

　　論文摘要：文學批評是一種帶有主體性的活動，這一觀點已被大家普遍認可。但是這種主體性具體如何、為什么會產生，卻沒有人具體分析。所以可以從人的存在這一角度來論述人對文學批評的影響，具體闡釋人的存在的的特點對文學批評的性質的影響。
　　論文關鍵詞：人的存在；文學批評；影響
　　文學批評是文藝學的主要分支，是以一定的文學觀念、文學理論為指導，以文學欣賞為基礎，對具體的文學現象和文學作品進行判斷和評價。文學批評是以閱讀文本為基礎的，無論是以文學現象還是以具體作品為批評對象，作品閱讀都必不可少。要作出判斷和評價，就必須理解文本。伽達默爾認為“理解是把自身置于傳統的進程中，在這一過程中將過去和現在不斷融合”。也就是說，理解是由理解者和理解對象的交流而產生的，是雙方互動的平等對話。而文學批評要以理解作品為基礎，所以我們可以認為文學批評是批評者與作品的一種對話活動，是批評者與作品的一種交流和情感的融合。人是文學批評的主體，是文學批評的發起者，那文學批評對人又意味著什么?人作為世界的一種實體存在，又是怎樣影響文學批評?
　　一、人的存在的社會性決定了文學批評的時代性
　　馬克思說過：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。由此看出，人不但有自然屬性，還有社會屬性，并且本質屬性是社會性。人既是自然存在的具體的個人，又是社會的歷史的人，當人作為精神存在時，更主要是體現在社會歷史性上。作為社會歷史的人，人更多地體現出集體性、群體性。不同時期的人們總會有一種共同的心理積淀，也就是榮格的“集體無意識”。人的存在的這種歷史性對文學批評的影響，我們把它叫做文學批評的時代性，即一定歷史時期的人的思想、意識、精神對文學批評的影響。
　　(一)不同的時代有不同的文學批評觀念和方法
　　每一個時代都有屬于自己的文學批評觀念，這與那個時代特定的政治、經濟、文學創作等等有著密切的關系。每一個歷史時期都有適合自己的文學批評。在先秦時期，并沒有專門的文學批評著作，但是那個百家爭鳴的文學繁榮時代，文學批評理論也是多如繁星，那一時期以社會政治功用道德批評為主，重視文章的思想內容，以及文章對國家、社會產生的影響。如《尚書·堯典》的“詩言志”，孔子的“興觀群怨”，孟子的“知人論世”和“以意逆志”等等。魏晉時期，被稱為我國文學史上文學自覺的時代，也產生了真正的文學批評家，有了專門的文學批評著作。如曹丕的《典論·論文》、鐘嶸的《詩品》和劉勰的《文心雕龍》。在這一時期人們開始注意到文學的藝術美、形式美，而不光僅僅局限于作品的思想內容，如曹丕的“詩賦欲麗”、鐘嶸的“滋味說”，等等。到了隋唐時期，由于南北朝以后形式主義極度泛濫，所以以陳子昂為首的文學家們又極力提倡文章的內容，認為文章道弊，已五百年，主張學習建安風骨。后又通過“初唐四杰”的努力，形式之風得以扭轉，形成了文學史上的大高峰——唐詩。而后的朝代因為各種因素，尤其是創作實踐，又出現詩話、詞話、小說評點等等。
　　(二)不同的時期對同一作品的批評不同
　　不同的時期有不同的主流思想、不同的文學觀和文學批評觀，所以對同一作品的批評也會不同。前面我們已經說過文學批評是一種對話，對同一作品，不同時期的人與作品的對話內容是有差異的，會受到時代的局限。以對《水滸傳》的主題思想評論為例。在明清兩代，《水滸傳》一直被統治者列為****，因為它鼓舞被壓迫者的反抗，不利于封建****統治。在近代中國那種內憂外患、多災多難的時期，《水滸傳》被賦予了革命色彩，許嘯天甚至在《水滸傳新序》中說：“《水滸》一書，可以抵得上一篇人民索債團的宣言書，足以代表一個時代的民意。”解放以來，它的主題又出現兩大陣營：農民說與市民說。農民說把它稱為“農民革命的教科書”，認為它再現了一次農民起義發生、發展直至失敗的全過程。這是“”以前一個主流觀點。而在1975年伊永文提出了“《水滸傳》是反映市民階層利益的作品”，著名學者歐陽健也提出《水滸傳》是“為市井細民寫心”。在“”期間曾經有一段叫做評水滸，當時的觀點認為《水滸傳》是一部宣揚投降主義的書，這是當時唯一的官方認可的觀點。從上述材料不難看出，不同的時代因為政治、經濟、思想等因素的不同，對同一作品也有不同的批評和闡釋。