淺談宋詞中桃花意象的道家觀照(2)

　　二、桃花意象體現的自然生命意識
　　在宋詞中，直接描寫桃花最多的應該是把桃花作為報春的使者來描寫。“桃花已作東風笑，小蕊嫣然”，“嘗愛西湖春色早。臘雪方銷，已見桃開小”（歐陽修，《蝶戀花》），“便與春工。染得桃紅似肉紅”（蘇軾，《減字木蘭花·立春》），桃花由于花期早和花色紅艷的觀賞特點而成為早春的一枝獨秀。詞人以一些意象組合來傳達春意，最常見的是“桃李”組合，如“小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花香”（秦觀，《行香子》）；或用桃柳組合，如“小桃灼灼柳篸篸。春色滿江南”（黃庭堅，《訴衷情》）；或用桃梅組合，如“還見褪粉梅梢，試花桃樹”；或用桃杏組合，如“溪邊淺桃深杏，迤邐染春色”（柳永，《六麼念》）。春色怡人是人之常情，同時也體現了道家崇尚自然的思想，流露出對自然生命的喜愛之情。“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”?輥?輮?訛，莊子認為天地雖然“不言”，但體現了“道”的大美；日月星辰在天空中有序地運行，陰陽、四時有序地變化，自然萬物按照其自身規律滋生、成長、開花。道家講“道法自然”，在老莊看來，這種“依乎天理，因其固然”的“道”是最美的。桃花順應時序、順應自然，體現了道家的自然。處于時代秋天的宋代詞人可能更加盼望東君的撫慰，當桃花作為早春的使者一一綻放時，詞人們給了它很多關愛，多借桃花的開放點出時序的遷移，喜迎春光。
桃花一年一度，“依舊笑春風”，只可惜“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，桃花年復一年的花開花落與人事衰變的不可逆轉形成鮮明的對照。桃花象征自然的永恒，而這種永恒常常反襯出個體的渺小和種種追求的虛無。陳與義《虞美人·亭下桃花盛開，作長短句詠之》：
　　十年花底承朝露。看到江南樹。洛陽城里又東風。未必桃花得似、舊時紅。胭脂睡起春才好。應恨人空老。心情雖在只吟詩。白發劉郎孤負、可憐枝。
　　宋代詞人似乎更加敏感，東君又一次準時來報到時，連桃花都未得“舊時紅”，更別提“白發劉郎”了。宋代詞人往往在哀傷國事的時候也為自己的個體處境擔憂。光陰一去不復返，人生難得幾回春。這樣一種深沉的生命意識確實使人在紛繁世界中不得不駐足思索生命的意義。這是一個古老的話題，也是道家渴望生命久遠的意識浸漬在詞人骨髓里的一種自然流露。“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。住然勃然，莫不出焉，油然潦然，莫不出焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之”?輥?輯?訛，出生入死、生死轉化是一種無可奈何的外在的必然性，面對死亡這一人生大艱，具有喜怒哀樂之情的人不能不悲之。
　　注釋：
　　①本文所引宋詞皆出自唐圭璋編.全宋詞.中華書局，1980.
　　②此處“佛道思想”之“道”包括道家和道教二者.本文主要是從道家的角度來討論.
　　③《浣溪沙》：“西塞山前白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。一波才動萬波隨。黃帽豈如青箬笠，羊裘何似綠穰衣。斜風細雨不須歸。”
　　④《浣溪沙·漁父》：“西塞山邊白鷺飛。散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。”
　　⑤《鷓鴣天》：“西塞山邊白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩。青箬笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸。人間底是無波處，一日風波十二時。”
　　⑥《浣溪沙》：“西塞山邊白鷺飛。吳興江上綠楊低。桃花流水鱖魚肥。青箬笠將風里戴，短蓑衣向雨中披。斜風細雨不須歸。”
　　⑦［清］郭慶藩輯.莊子集釋［M］.北京：中國書店，1988，VOL4.
　　⑧史雙元.宋詞與佛道思想［M］.北京：今日中國出版社，1992，79.
　　⑨［清］郭慶藩輯.莊子集釋［M］.北京：中國書店，1988，VOL6.
　　⑩［清］郭慶藩輯.莊子集釋［M］.北京：中國書店，1988，VOL7.
　　?輥?輯?訛［清］郭慶藩輯.莊子集釋［M］.北京：中國書店，1988，VOL7.
　　　參考文獻：
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　　［13］清·郭慶藩輯.莊子集釋［M］.北京：中國書店，1988.