簡析杜甫敘事詩語言的文化批判功能(2)

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在詩歌尤其是敘事詩的創作中，從語氣的角度講，陳述句應是應用最多的一種類型。但陳述句只是述說一個判斷，描寫一種德性、情狀，敘述一個動作或變化，不帶強烈的感情色彩。而杜甫以新樂府詩為代表敘事詩要達到“諷興當時之事”(元鎮《古題樂府序》)的目的，必然要融人詩人的感情。由此，杜甫在詩中大量運用疑問句、祈使句、感嘆句等非陳述句式。通過這些句式，打破讀者的慣常思維，使讀者以一種新的角度去審視社會，進而對社會乃至自我認識方式作出積極的探索，從而使詩人的“諷興”目的得以實現。
(一)疑問句
疑問句，或有問無答，或自問自答，或無疑而問。一方面，為讀者提供一個條件，引導其主動思索、判斷，讓內因充分發揮作用，從而更好地接受作者的觀點和情感、另一方面，加強語氣，給讀者以強烈的感情刺激，引發反思。
1一般疑問句。如:
(21)江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠? (《哀江頭》)
(22)萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時終? (《歲晏行》)
(23)焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕。 (《蠶谷行》)
(24)肉味不足登鼎蛆，何為見羈虞羅中? (《冬狩行》)
(25)人生無家別，何以為蒸黎? (《無家別》)
以上諸例都提出了一些詩人似乎知道而又無法給出明確答案的問題，這些問題其實也是與詩人同時代同命運的人所共同關心的問題，顯示出了詩人對世事的關注和對人生的思考，同時也引導讀者關注同樣的問題，在漸深、漸全面的思考中自覺地揭示出事物的內在本質。
2.設問句。如:
(26)士卒何草草?筑城憧關道 。(《潼關吏》)
(27)四部何所有?一二老寡妻。 (《無家別》)
(28)東至集壁西梁洋，問誰腰鐮胡與羌。 (《大麥行》)
　　　　(29)明眸皓齒今何在?血污游魂歸不得。 《哀江頭》)
(30)頭上何所有?翠微葉垂翼唇。背后何所見?珠壓腰極穩稱身。(《麗人行》
以上諸例均自問自答。“問”，引人注意，啟發讀者思考;“答”，強調答案，顯示出主體的參與，使所述更可信、更有力度。一問一答，使讀者在思考中接受詩人的觀點，給讀者留下更深的印象，從而強化批判效果。
3.反問句。如:
(31)中男絕短小，何以守王城?(《新安吏》
(32)暮婚晨告別，無乃太匆忙?(《新婚別》
(33)人生有離合，豈擇盛衰端?(《垂老別》
(34)若道巫山女粗丑，何得北有昭君村? (《負薪行》)
(35)若道士無英俊才，何得山有屈原宅? (《最能行》)
以上諸例均屬無疑而問，使用問句形式的目的在于加強語言的力度，給讀者以強烈的感染，從而不自覺地引導讀者去思考隱藏在這肯定的判斷后面更深層的東西。
(二)感嘆句
感嘆句是情感達到高峰時所采用的一種句式，是慷慨激昂、激情萬分的爆發和噴涌。詩人面對家國之大不幸，情何以堪!如此之激情會深深地感染讀者，產生心與心的交流，從而使讀者自覺地接受詩人的觀點。如:
(36)鳴呼房魏不復見!秦王學士時難羨。 (《折檻行》)
(37)朝廷雖無幽王禍，得不哀痛塵再蒙!鳴呼，得不哀痛塵再蒙!(《冬狩行》)
(38)喪亂死多門，鳴呼淚如在!(《白馬》)
(39)哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時無。 《哀王孫》)
(40)君不見管鮑貧時交，此道今人棄知土!(《貧交行》)
(三)祈使句
祈使句，感情有強弱之分，強而堅定的為命令或禁止，弱而委婉的為祈求、勸請、建議或勸止。杜甫新樂府詩所用祈使句基本上全為后者。這種弱而委婉的表達是詩人較為低下的身份地位所決定的，這種表達同時也顯示了其所述是詩人的衷心之語，顯示了詩人對世事的關切。如:
(41)送行勿泣血，仆射如父兄。 《新安吏》
(42)請囑防關將，懊勿學哥舒。 《漁關吏》
(43)莫愁父母少黃金，天下風塵兒亦得。 《錦樹行》
(44)楚人重魚不重鳥，汝休枉殺南飛鴻。 《歲晏行》)
(45)不勞烈士淚汾沱，男谷女絲終復歌。 《蠶谷行》)
杜甫的新樂府詩運用了大量的非陳述句式以增強其文化批判力量，而這種非陳述句式使用位置的不同也會影響表達效果。當一個非陳述句出現在詩尾時，它會產生一種言盡而意不盡的效果。杜甫的新樂府詩共32首，有25首的結尾都用了非陳述句。其中用疑問句的10首(《沙苑行》、《悲青坂》、《塞蘆子》、《洗兵馬》、《無家別》、《大麥行》、《光祿坂行》、《負薪行》、《最能行》、《歲晏行》)，用感嘆句8首(《貧交行》、《哀王孫》、《垂老別》、《苦戰行》、《去秋行》、《冬狩行》、《虎牙行》、《白馬》)，用祈使句的7首(《新安吏》、《漁關吏》、《新婚別》、《麗人行》、《錦樹行》、《自平》、《蠶谷行》)。
杜甫的敘事詩在表達上多采用“賦”的藝術表現手法，但這種平鋪直敘的手法很難引起讀者的共鳴，也很難實現“諷興”的目的。為解決這一矛盾，杜甫除用前述兩種方式外，還運用了一些極富表現力的修辭格。
(一)對比。如:
(46)信知生男惡，反是生女好。生女擾得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。《兵車行》
(47)去年涪江木落時，臂槍走馬誰家兒。到今不知白骨處，部曲有去皆無歸。 《去秋行》
(48)去年米貴閱軍糧，今年米戲太傷農。 (《歲晏行》
(49)富豪有錢駕大封，貧窮取給行碟子。 (《最能行》
(50)自古圣賢多薄命，奸雄惡少皆封侯。 (《錦樹行》
例(46)“生男”和“生女”相對比，先是將傳統的“重男輕女”、“男尊女卑”觀念反其道而用之，提出“生男惡”和“生女好”的反傳統論調，激起波瀾，接著對其原因進行對比解釋，從比較中揭示出戰爭帶給人民的深重災難。例(47)去年之“臂槍”和今年之“白骨”相對比，暗示了戰爭的殘酷。例(48)“去年米貴”和“今年米賤”對比，揭示出收成的好壞并沒有改變農民的命運，顯示了詩人對時代的批判。例(49)“有錢”之“富豪”與“無錢”之“貧農”所駕船只比較，顯示出貧富之差距。例(50)“圣賢”之“薄命”與“奸雄惡少”之“封侯”對比，顯示了詩人對世事不公的深沉反思。
(二)比喻。如:
(51)況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。 《兵車行》)
(52)豺狼在邑龍在野，王孫善保千金軀。 《哀王孫》)
(53)豈意絨難料，歸軍星散營。 《新安吏》)
(54)青鈴宵子困泥途，白馬將軍若雷電。 《折檻行》)
(55)黃門飛鞍不動塵，御廚絡繹送八珍。 《麗人行》)
例(51)是一個弱比，將人喻成“犬與雞”，寫出了征人的地位之低與命運之悲慘。例(52)以“豺狼”喻安祿山，以“龍”喻唐玄宗，寫出了詩人對安祿山之憎惡，對唐玄宗的尊重。例(53)以“星散”喻兵敗后的士卒數量少而又無組織的散亂狀態。例(54)以“困泥途”喻“青拎宵子”仕途之坎坷，以“若雷電”喻“白馬將軍”之勢焰驚人。例(55)以“不動塵”形容馳馬輕快，亦喻騎術高超，但如此之高超騎術不是為國安邦，而是“送八珍”，實乃一大諷刺。
(三)夸張。如:
(56)眼枯即見骨，天地終無情。《新安吏》
(57)喪亂死多門，嗚呼淚如在!《白馬》
(58)禽獸已斃十七八，雜聲落日回蒼官。 《冬狩行》
(59)牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。 《兵車行》
(60)孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。 《悲陳陶》
例(56)通過“眼枯見骨”的夸張，寫出了征人與送行者的悲痛心情，也襯托出“天地”(朝廷)之“無情”。例(57)通過“淚如鑲”的夸張，寫出悲之深，襯托出“喪亂死多門”之慘。例(58)以“落日回蒼彎”的夸張襯托殺聲之大。例(59)以“哭聲干云霄”的夸張，一方面寫出哭聲之大而眾，另一方面也暗示了征人有去無回的命運，有力地鞭糙了統治者窮兵默武的開邊政策。例(60)以“血作水”的夸張寫出了在陳陶一役中犧牲人數之多。
從以上分析可以看出，杜甫以新樂府詩為代表的敘事詩所用修辭格多是針對“人事”而發，而且是“人事”中不公平、不正常或極其慘烈的一面。用修辭形式一方面避免了蒼白而又可能存在潛在危險的表述，另一方面又得到了一種極強的“渲染”效果，通過這種“渲染”對所述內容進行強調，給讀者以震撼，增強批判力量。
總之，作為一個偉大的現實主義詩人，杜甫巧妙地利用語言的一些潛在作用，如對較敏感的事物進行表述時采用能指與所指差異較大的詞語、大量運用非陳述句式以及使用具有批判力量的修辭格等方式，給予當時社會以有力的批判，顯示出極強的文化批判功能。