關于高等教育的研究論文
高等教育規律表明,高等教育與社會的關系是相互影響、相互作用的,高等教育為社會發展提供思想動力、人才支撐和技術支持。下面是學習啦小編為大家整理的關于高等教育的研究論文，供大家參考。
關于高等教育的研究論文范文一：淺談新形勢下的高等教育質量觀
論文關鍵詞：高等教育 人才培養目標 質量觀
論文摘要：人才培養質量問題是當代中國高等教育發展的核心主題。當高等教育的人才培養目標和社會對高等教育的基本質量期待發生重大變化時.高等教育質量評價標準應相應進行根本變革。
人才培養質量問題在當代中國已成為關系高等教育發展的核心話題和基本支撐。其提出的背景，為理論界和實踐界所關注的主要有兩個：一是1992年以來高等教育系統急功近利心態的勃發，造成了人才培養的中心地位嚴重削弱，人才培養質量持續降低;二是高等教育大眾化進程的加快，而高?；A設施建設跟不上這一步伐，辦學條件惡化，造成人才培養質量的降低。
上述這些看法反映了中國高等教育存在和發展的現狀。但是。人們還很少注意到高等教育質量問題更為深刻的原因：質量觀的變革。高等教育質量觀即高等教育的價值取向。其核心是高等教育應培養什么樣的人即高等教育的人才培養目標。從這個意義上說，高等教育質量觀的本質就是高等教育的人才培養目標。當高等教育的人才培養目標已經發生重大轉移，而人們仍然堅持傳統的質量評價標準時，高等教育質量問題自然而然就會產生了。
一.當前我國高等教育質量觀問題的突顯
當代中國高等教育人才培養目標和社會對高等教育的基本質量期待的轉變，是同2O世紀8O年代初我國實施改革開放政策同步開始的。而最為劇烈的時期當為上世紀90年代中葉以來的10年。這種轉變，歸根結底是高等教育生存和發展的環境以及高等教育自身不斷變革發展的必然結果。我們可以從如下若干方面來認識這個問題。
第一，中國社會的急劇變革所產生的人才需求結構和基本內涵的巨大變化從外向上推動著高等教育人才培養目標和質量觀的轉變。
改革開放以來，我國社會已經并正在經歷的巨大變革和轉型成為我國當前高等教育質量觀問題迅速突顯的根本外在動力：
其一是高度政治型社會向以經濟型為主要特征的全面發展型社會轉型。1957年以后，受“左”傾錯誤的左右，我國社會發展逐漸偏離正途，陷入惡性循環，社會全面和高度政治化。切以階級斗爭為綱。在這種背景下，我國高等教育遭受了十分嚴重的創傷。“教育革命’從根本上消解了‘象牙塔精神’。高等教育完全淪為政治斗爭的工具和附庸。”在人才培養目標上，“紅”被提高到無以復加的高度，“讀書無用論”甚囂塵上，學術型和職業型人才被打入冷宮。隨著十一屆三中全會決定確立“以經濟建設為中心”的社會主義現代化建設道路。我國社會的根本轉型就拉開了帷幕。通過實施正確的改革開放政策.我國社會重新步入良性運行和協調發展的軌道。與之相適應的是通過1978年4月召開的全國教育工作會議。正式否定和拋棄了““””中以階級斗爭為綱的教育目標，而將實現社會主義現代化作為教育的主要目標。嘲高等教育也得到了有效的恢復和發展。在人才培養的目標上。徹底摒棄了過去重“紅”貶“專”、政治掛帥而學術和業務被完全否棄的目標要求和質量觀.建立起既追求紅又高度重視專的學術型和職業型人才培養目標。
其二是隨著社會經濟改革的全面深入推展和計劃經濟體制向市場經濟體制的根本轉變。社會系統的縱向分層和橫向分化十分明顯。對人才需求的多樣化特征逐步突顯。在改革開放進程不斷深化的過程中，我國社會全面政治化的特征逐步消褪，社會系統呈現出多方向和多層面的分化態勢，國家對社會的同化作用也相對消減。不同利益主體紛爭的格局初步形成，高等教育不再只是國家一家的人才培養基地，而承擔著日益增多的不同利益主體的紛繁蕪雜的功能期待和價值要求。對人才培養目標和質量也提出了各自不同的主張和要求，推動著人才培養目標的多樣化發展。隨著社會系統的根本轉型。即使是傳統的需求主體也在人才需求規格和具體內涵上發生了遷移。20世紀80年代中期。我國部分高校出現了少數畢業生被用人單位退回的現象，并在隨后幾年里，這種現象愈演愈烈。這一方面可能由于人才培養質量上的原因，另一方面則表示，我國傳統的人才培養目標下所培養的人才數量開始供過于求和傳統人才培養目標已經不能適應社會發展的要求了。
其三是知識經濟時代的腳步聲已經開始在我國社會產生熱烈的回響和震蕩。推動著社會各界對日漸進入現代社會之“軸心結構”的高等教育系統如何在人才培養目標上契合知識經濟發展要求進行理性思索。
20世紀末.知識經濟初現端倪。知識經濟是繼人類社會已經出現過的農業經濟和工業經濟之后的第三種經濟形態.是以知識為基礎的經濟，知識的生產和應用對經濟增長的貢獻率將大量超過其它各種要素的貢獻率。知識經濟的本質是創新，是以知識的創造和創造性地運用知識為前提和基礎的。知識經濟的這種本質是與高等教育的基本功能——知識的繼承和創新——彼此契合的。高等教育進人社會“軸心結構”一方面正是這種契合的邏輯必然，另一方面又對其知識創新的能力特別是培養具有創造知識和創造性地應用知識的主體的能力提出更高的期待和要求。更直接地說，知識經濟社會中，高等教育的傳統的“創新”要求脆弱的人才培養目標開始受到嚴肅的質疑和拷問。
其四是2O世紀末葉人類社會對社會發展觀的根本轉變引導著人們對社會人的基本素質包括高等教育人才培養的素質期待和質量要求作出重新思考和厘定。
自西方社會第一次工業革命以來，發展主義作為一種基本的信仰和方法論一直主宰著人們對社會發展道路和方式的選擇。這種發展主義本質上是工具主義和片面的.它一方面極大地滿足了人們的物質需求，另一方面又造成人類生存環境的嚴重惡化.能源枯竭、資源短缺、環境污染、人口爆炸等問題層出不窮。而且，人文環境也處于持續衰退過程之中。針對發展主義的這些弊端，人們一直在尋找適合于人類要求的新發展進路，其主要內涵可以概括為三個方面：(1)全面發展，即不僅強調經濟發展，而且強調它與政治、文化等社會各方面的協調和共同發展：不僅關注人的物質要求。而且關注人的精神需求;不僅注重工具理性，而且注重價值理性。(2)可持續發展，即對人類的物質生產和消費活動進行適當調控，以確保“既滿足人類目前需要和追求。又不對未來的需要和追求造成危害”。(3)轉移式發展，即擺脫現有工業文明，尋找新的文明，如信息文明，“逐漸改變人類目前的需要和追求，并在未來形成全新的需要和追求。把人類從目前與自然環境的關系中解脫出來，從根本上脫離目前的環境問題，從而開拓一種新的文明”。新的社會發展理念的形成。從根本上改變了人們對人之本質及其在社會存在和發展中的地位和價值的認識，一種全新的關于人的理論出現在教育學體系中，從而督促著高等教育對傳統的與發展主義理念相恰切的人才培養目標和質量要求進行徹底修改。
第二，教育學包括高等教育學對于素質理論普遍認同和對該理論研究的不斷深化作為一種思想力量推動著高等教育人才培養目標的巨大轉變。
2O世紀90年代以來，“素質教育”一直是我國教育學界和高等教育學界研究的熱門課題。但“素質教育”不僅僅只是對應試教育的反動，而具有更深層次的內涵。首先，素質教育作為一個概念雖然始現于我們這個時代，但其內容的存在卻已相當久遠。在某個意義說，教育即素質教育，教育的目的是培養人的素質.只不過“素質”在不同的時空維度下有著其特殊的涵義。其次，在我國當前的時空向度下研究素質教育，實質上是對該時空向度下教育目標及其操作模式的探索。其研究必然包括對傳統教育目標和操作模式的反思和批判、對轉型時期社會對高等教育人才培養活動的功能期待的梳理和理性分析、對高等教育的內在發展邏輯的科學研究、對人之本質和價值的重新認識和厘定等諸方面的內容，在此基礎上才能形塑出新的時空維度下的新的教育觀、人才質量觀。當代我國素質教育理論的深入發展，特別是對我國現代背景下高等教育人才培養目標調整及其具體維度和內涵的研究，已經并將繼續推動我國高等教育人才質量觀的轉型。
第三，高等教育的大眾化進程作為高等教育的一種內在力量將推動著高等教育人才培養目標的戰略性調整。我國當前高等教育的大眾化進程.從其動因來看無疑是我國社會主義現代化建設需求這種外在力量推動的結果。但高等教育從精英階段向大眾階段的轉變.又將成為高等教育結構和理念、功能轉變內在推動力。馬丁·特羅指出：“大眾高等教育與精英高等教育的區別不僅表現在數量上，而且還表現在質量上。”明顯的變化除入學人數占適齡人口的比例大幅增長外，還有質的差異：“老師和學生對待接受高等教育的觀念、學生接待高等教育的作用、高等教育的社會職能、課程、典型的學生經歷、擁有同類學生的程度、學術標準的特性、高等教育機構規模、教學形式、學生和老師之間的關系、教育機構之間界限的性質、管理模式、選拔學生和老師的原則與步驟等。”上述差別的最深刻和最根本的體現當為兩個階段之間在人才培養目標和質量觀的不同。這種不同表征為形式和內容兩個方面。在形式上。人才培養目標和質量觀呈現出多樣化特點.“大眾高等教育因其系統的多樣性不可能像精英高等教育那樣遵循一種高度統一的學術性質量標準。而是遵循一種以多樣化為基礎的發展性質量標準。”否則，高等教育就不僅不能滿足推動其進入大眾化階段的社會多元利益主體的不同要求，而且其走向大眾化也會失去必要的合法性基礎。在實質內容上，“精英高等教育主要是塑造統治階層的心智和個性，為學生在政府和學術專業中充當精英角色做好準備”，培養學術型人才。“在大眾高等教育階段，高等教育仍然是培養精英，但這是一種范圍更為廣泛的精英，包括社會中所有技術和經濟組織的領導階層。重點從塑造個性轉向培養更為專門的技術精英。”
二、我國高等教育新型質量觀的基本內涵
在上述各因素的共同推動下，我國高等教育的質量觀發生了根本的變化。
第一，從傳統的追求人格的標準化和統一化的質量觀向彰顯個性發展和人格完善的質量觀轉化。
徹底擺脫人對人、對物的依賴性，消除異化，實現人的全面發展.這是馬克思主義理論的重要組成部分和共產主義者的歷史使命之一。而實現人的全面發展的關鍵之一是不斷彰顯人之個性，推動人之為人的人格的完善。但是，在實行改革開放政策以前，由于受極端“左”傾思想的影響，我國實施的教育質量觀基本上是背離馬克思主義的“人的全面發展”思想的。具體表現在：集體主義的至上性，基本無視了個人的存在;政治掛帥，忽視了“人”內涵和外延的多樣性。隨著“”的結束和改革開放政策的全面實施，我國的社會生活回歸正常軌道，也隨著人們對歷史的不斷反思和對人性之基本特征和高等教育的本質內涵的不斷深入研究，我國教育事業，包括高等教育的人才培養目標和相應的質量觀都在發生著相應的轉型。特別是世紀之交，面對知識經濟和全球化的洶涌浪潮以及國際競爭格局的日益激烈，高等教育的科學技術“孵化器”功能不斷得到重視。并必然帶來了“高等教育應培養大學生創造能力”的呼吁。而一方面創造能力的提升依賴于個性的張揚。另一方面人的素質構成本身就是多層面、多類型、綜合性的.其中創造潛能是最為活躍的素質，將這種隱性素質顯性化并不斷提升的過程，實質上就是展現“人的本質力量”的過程。
因此.高等教育質量觀從傳統的壓制個性，追求人格形塑的統一性和標準化向張揚個性，完善人格的轉型在世紀之交的中國就必然顯得更加劇烈和明顯。
第二，從傳統的以培養被動地接受知識和運用知識的能力為主的質量觀向培養主動地獲取知識、創造知識和創造性地應用知識的能力的質量觀轉變。
“能力”是一個綜合性概念，對于社會人來說，既包括做事的“能力”，又包括做人的“能力”，因此，必須先將“能力”概念之所指給予限定，以與其之能指作出區別，這樣方能對之進行科學的討論。根據本節的邏輯布局，以及“能力”研究的具體語境，我們認為，應當從“知識經濟”角度來考察“能力”之本質內涵。這樣.我們所討論的“能力”毫無疑問是指獲取知識和運用知識的能力。
哈耶克就說過：“現代社會的有效運作，須依賴于知識資源的獲取，然而知識的獲取，又首先須以掌握一定的技術——其中首要的乃是‘閱讀’的技術——為前提條件：換言之，人們在能恰當地為自己作出何種對自已有益的判斷之前，就必須獲取這些技術。”但是，對“能力”內涵的這種一般性界定并不能表征出高等教育質量觀的轉變。換言之.我國過去的高等教育目標和質量觀里也暗含著這種要求和標準。這樣，問題就轉變為：是一種怎樣獲取知識和運用知識的能力。當我們把這種能力內涵納入不同的教育質量觀中進行考察時，就會發現，不同的時空向度中的能力質量觀還是有差別的，其集中表現在于創造性這一要求的出現。
也就是說，過去。我們的高等教育雖然也倡導培養學生主動獲取知識、創造知識和創造性地運用知識的能力。但這種質量要求始終是邊緣性的，而未能占據當時高等教育人才質量體系的核心和主導地位。隨著知識經濟和全球化趨勢的日益加強。這種能力目標已經迅速地擠入我國高等教育的新型質量觀中，并成為其中的關鍵組成部分。“高校實施素質教育應把大學生創造能力培養作為核心目標和基本模式”已成為全國高等教育界的共識和人才培養質量評價的基本標準。而江澤民主席在第三次全國教育工作會議上的重要講話正是我國高等教育質量觀的這種轉變的根本標識。
第三，從傳統的單純重視學生的思想政治素質的質量觀向思想政治素質和社會道德素質并重的質量觀轉變。
實現高等教育質量觀的這種轉變是我國社會主義現代化建設的基本要求，也是社會良性運行的重要標志。理由有二：(1)就思想政治規范與一般的社會道德規范之間的關系而言。
一方面二者在一定意義上相輔相成，共同維系著社會系統的良性運行和協調整合：另一方面后者比前者更為普適。也就是說，后者是適合于整個社會系統的，同時，良好的道德規范體系有其能為絕大多數社會個體接受和遵守的底線，因此它又是現實的。相反，前者主要只能適應于政治子系統中的成員.與追求某種理想的政治目標的人聯系緊密，而這種同理想甚至理想主義密切結合的規范必然高于絕大多數社會成員的接受能力。因此，無論是從社會個體還是從社會子系統角度看，思想政治規范的適應性都要比一般的社會道德規范狹小得多。
當一個社會中出現以思想政治規范替代社會道德規范的現象時，一方面說明了社會的全面政治化。另一方面說明了社會規范的某種程度上的反現實性。這些都是社會運行陷入危機的標志。過去。我國高等教育質量觀在這個方面完全以“紅”這一內涵狹隘的政治規范代替一般意義上的、作為社會系統良性運行不可或缺的紐帶而存在的道德規范，無疑是需要改革的。(2)就道德存在的意義和價值而論，積極向上的道德建構對于社會現代化具有十分重要的推動作用。我國高校在培養具有適合于社會主義市場經濟體制建構要求的道德情操和精神面貌的知識型創業者方面負有十分重要的歷史使命。(3)作為社會性存在的人，在社會場域中占有不同的位置。
扮演不同的角色，必須熟練不同的道德規范，因此有必要把公民道德和職業道德教育都納入高等教育人才培養計劃中：職業道德承擔一定職業的人必須遵守的行為規范：公民道德則是作為社會公民的每一個人從事社會活動的基本準則。而這些是高等教育質量觀范疇的重要內容，是高等教育人才培養的目標要求。
關于高等教育的研究論文范文二：試論高等教育的創新發展研究
論文關鍵詞： 高等教育 倫理困境 原因分析 反思
論文摘要： 高等教育所面臨的倫理困境，不斷引起人們的反思。面對高等教育的倫理困境，我們經常思考是什么原因導致高等教育不能朝良性方向發展，反而面臨著越來越多的困境，這一直是高等教育研究者不斷探討并研究的問題。針對當前高等教育的所面臨的學校管理、教師育人以及學生學習等方面的困境，筆者認為應從多角度去分析高等教育所面臨的困境，并分析這些困境所產生的真正原因，因為只有分析清楚了原因，我們才能針對問題原因，提出有效的解決措施。
教育是一個體系，是一個系統，各個階段的教育既是獨立的，又是相互聯系的，所以不能把各個階段的教育割裂開來。對于高等教育面臨的學校管理、教師育人以及學生學習等方面的困境，我們經常在思考，卻很難真正找出導致這些困境產生的原因。為什么會如此?其實就在于我們在看待高等教育面臨的困境時，往往不能全面看問題，總是把高等教育的困境原因歸結為高等教育這個階段，忽略了其它學校階段的教育對高等教育的影響。另外，我們也要注意教育與社會的緊密關系，要根據社會發展，對高等教育進行相應的調整和改革，以使教育和社會發展相適應，使高校培養出來的學生正是社會所需要的人才。綜合考慮，導致當前高等教育倫理困境產生的原因主要有以下四個方面：
第一，基礎教育失靈。
教育的目的是什么?教育其實就是要把學生培養成德智體美勞全面發展的綜合性、高素質性人才。不管是哪個階段的教育，德育始終居于首位，如果德育沒有做好，其它教育就喪失了基礎。而我們目前的基礎教育主要集中在學生的學習上，更確切地說是書本知識的學習，忽略了學生其它素質的培養，學生的整體素質沒有得到提高。
“基礎教育學校教學什么知識?如何教學知識?如何實現學生的全面發展?對這些問題的回答，體現著基礎教育改革的思路，影響著基礎教育改革的方向。”[1]如果我們不能搞清楚這些問題，就無法正確理解教育的目的，使教育面臨困境，學生素質不過關，尤其是學生的道德素質與學生的知識素質不相適應，甚至嚴重脫離。
用一個很明顯的簡單例子來說，在坐公交車的時候，一旦遇到中小學放學，學生集體坐公交車時，司機的警惕性特別高，一直強調把錢展開，讓大家慢點，怕有學生搗鬼，這就說明中小學學生的表現給司機留下了非常不好的印象，而學生在車上也嘀咕，不打算投錢，而且在車上大肆喧鬧。
由此可見，我們的基礎教育失靈了，不考慮學生整體素質的提高，只關注學生成績的好壞。而基礎教育沒有做好，就會影響到高等教育的質量，因為學生已經養成了不好的學習和生活習慣，而且這種不好的習慣再改是非常難的。因此，要重新審視基礎教育，做好學生的德育教育工作，讓學生先學會做人，只有讓學生先學會了做人，然后才能要求他們學會學習、學好習，而且更為重要的是，基礎教育工作做好了，高等教育才能縮短教育的歷程，有利于把學生培養成合格的人才。
第二，高等教育失效。
高等教育失效主要集中表現在高校培養出來的學生不合格或者說是與社會的要求不相符合。“中國現在的大學沒有那么多詩情畫意，在近幾十年的風雨歷程中，特別是在市場經濟的大潮中，大學非常現實。”[2]這種現實使大學教育的困境越發突出，大學沒有培養出合格優秀的大學人才，反而讓人們對大學的教育感到擔憂和不解，最嚴重的莫過于學生的表現與學生的身份不符，學生既顯得過于成熟，又顯得過于幼稚。大學生不合格主要表現在：
?、倩镜赖滤刭|不過關，沒有公德意識?，F在大學生的表現讓人真的是不寒而栗，公眾場合不注意自己的形象，上廁所不沖水，上自習占位置，過馬路闖紅燈，說話不注意方式和語氣等等，這些既說明高等教育失效，也反映出基礎教育失靈。
?、趯W生理論知識欠缺，甚至不懂基本常識。大學的學習無人督管，學生的學習主要靠自覺性，而我們的學生大多都沒有養成自覺學習的習慣，以為大學的學習生活方式就是這樣自由自在，所以很多學生都忽略了基本知識學習，甚至對自己的專業知識也不是很熟悉，導致很多學生的理論知識功底很差。
③大學生的動手實踐能力也很差。與理論知識欠缺相比，大學生的動手實踐能力也是讓人堪憂的，很多學生基本上都沒有獨立的思考能力和動手能力，而且不愿意動，如果有老師要求會引來學生的反感，甚至是不滿，所以要加強對學生動手實踐能力的訓練，尤其是文科學生更是需要如此。因此，面對高等教育實效，一定要采取各種措施，加強對學生的管理和教育，而且要從大一入門就開始嚴格要求，否則一旦養成不好的學習和生活習慣，再要求學生改就非常難。
第三，社會環境影響。
社會環境復雜化對于高等教育的沖擊也是非常大的，大學都設在在城市里，城市生活環境的多樣化，不僅開闊了學生的視野，也給學生帶來了很多消極影響。
“社會環境對大學生道德觀念和道德行為的影響無所不在，并且社會環境是不斷變化的，社會環境對大學生道德觀念和道德行為的影響也處在不斷變化之中。”[3]這種變化不僅體現的是學生道德觀念與環境的關系，更體現出學生思想道德觀念所具有的時代特征。如果我們不能把握學生思想觀念和道德素質所體現出的時代特征，僅僅把它和環境影響結合起來分析，我們可能更多只能分析出比較淺顯的原因或者是僅看到學生道德思想發生變化所帶來的消極影響，而無法理解學生思想道德發生變化的積極影響。
社會變遷和快速發展，使人們都變得越來越浮躁，大家很難靜下心來踏踏實實做自己分內的事情，都急功近利，想一夜成名，很多學生也抱有這種心態。
作為學生，其主要工作依然是學習，可是社會環境的影響是不可消除的，有些學生在面對社會環境時，沒有自己獨立的思考能力和判斷能力，無形中被社會環境所影響，失去了自我，甚至忘了自己還是個學生。社會環境之所以能夠影響到大學生，原因主要有三點。第一，無論是高校，還是學生，都生活在社會中，所以受社會環境影響不可避免。
第二，現在的通訊手段比較發達，信息傳播速度快，尤其是網絡和電子計算機的普及，更是為我們帶來了很多信息，同時也帶來了很多不良的信息，影響到了大學生。第三，大學生處于容易接受新生事物的年齡階段，他們理解新生事物和接受新生事物的能力比其他群體要強，尤其是在面對一些非主流的新生事物時，他們更容易接受，甚至是效仿，而不是排斥。因此，社會環境的變化和大學生自身的特性使得社會環境更容易影響到大學生的思維方式、學習方式和生活方式。
第四，就業壓力增大。
隨著高校擴招和國家就業分配政策的調整，大學生的就業壓力越來越大。“大學生作為具有較高智力、較高文化、較高自尊的群體，通常有著不同于一般青年的抱負和追求，也面臨著更多的機遇和挑戰，因而承受更大的心理壓力和沖突。”[4]這樣的定位其實對于大學生來說還是比較準確的，然而實際情形也在發生著巨大變化，大學生心理承受能力怎么樣，不能貿然下結論，但是目前出現的一個怪現象或者說是不正常的現象就是越來越多的大學生不能正確認識自己，給自己一個合適而準確的定位。
不少大學生在面對就業壓力時，不是選擇努力提高自己，完善自己，而是選擇逃避。為什么會出現這種狀況?因為第一，學習好壞與就業并不一定成正比例關系，因為如果專業不對口，也是很難就業的，所以在很多學生看來，學與不學結果是一樣的。第二，大學的管理與高中及之前嚴重脫節，使學生失去了自我，變得無拘無束，壓抑了多年的學生一下子無人管束，所以就把學習拋到了腦后，這與過去是管束式學習和被動式學習有著很大關系。第三，現在上大學與就業的關系是越來越間接化，學校無力解決學生的就業問題，所以學生對學校教育的重視程度在降低。
總之，學生在上大學過程中越來越感覺不到上大學能夠給自己帶來多大優越感和成就感，而且學校解決不了學生真正面臨的實質問題，比如就業問題，既然從實質上解決不了問題，那就不去解決，不如讓自己在大學的四年生活里過得瀟瀟灑灑，也就是說，就業壓力增大，并沒有激發學生的進取心，反而使有些學生失去了信心，甚至自甘墮落。
總之，簡單講，當前高等教育的倫理困境其實就是學校不像學校，老師不像老師，學生不像學生。面對高等教育倫理困境，我們要采取多種措施予以解決。
首先，加強基礎道德教育。道德教育要從孩子抓起，等到上大學時，學生的基本道德素質已經形成，再進行教育和改變難度要大很多，而且大學教育其重點應該放在如何培養人才，而不是道德素質教育。其次，調整高等教育方向。高等教育最根本的目的是為社會培養人才，而不是培養考試機器，所以要從提高學生思考問題和解決問題的能力入手，努力把每一個學生的特長和潛質發揮出來，使學生得到進步和成長。
再次，努力凈化社會風氣。社會發展不僅讓我們的生活越來越好，同時也使社會出現了很多不良的氣息和現象，所以要凈化社會風氣，構建和諧社會，把社會對教育的負面影響降到最低。最后，不斷創造就業機會。社會要為大學生創造更多的就業機會，使學生能夠學以致用，有機會施展自己的才華，當然學生也要轉變自己的就業觀念，使自己的就業觀念符合社會發展的實際狀況。
總之，高等教育倫理困境是一個大問題，從大的方面來講，它是社會變遷的結果，受社會影響，具體來講，它與學校、老師和學生有著緊密關系，所以要正確面對高等教育面臨的倫理困境問題，根據困境現象，分析困境原因，提出解決對策。
參考文獻：
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