試析中國古典園林意境之表現(2)

　　三“意境”之表現手法
　　
　　在體物的基礎上立意,意境才有表達的可能。然后根據立意來規劃布局,剪裁景物。園林意境的產生來源于具體真實的三
域,即物境(形),包括地形、山石、水體、植被、建筑等物質實體,而其形象又可隨季節、時間、氣候而變動。園林藝術的感染力綜合于觀者的感官。具體表現手法:
　　(1) 香境:以植物體所散發的芳香為主要表現手段而達到的某種意境。植物千萬種,各俱其味,“三秋桂子,十里荷花” 說的就是自然花木的氣味。香味之濃淡也各有千秋,香濃烈者稱之為動境,所謂花香襲人;香淡雅者稱之為為靜境,如“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”(宋·林逋),非靜境難以賞析。
　　(2)色境:以園林景物色彩的巧妙構圖表達特定的意境,“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”(唐·杜牧),把自然景象的色彩表達得淋漓盡致。色境之奧秘在于,比文學、繪畫多了一層三度空間,那就是曠與奧、高遠、平遠等視覺感受。
　　(3)聲境:自然界萬物俱聲,松濤之聲、雨打芭蕉、泉瀑飛濺之聲等等,“南屏晚鐘”表現出日落西山時山色之空明;“竹徑無人風自響”(唐·王維)道出竹徑之幽深,“松子聲聲打石床”(唐·李商隱)則勾勒出秋冬松林之景澀。聲境中,諸如激流飛瀑、驚濤拍岸等喧鬧之聲為動境,而滴泉、涓涓細流、雨打蕉葉等聲平者則多為以動襯靜境。
　　(4)文境:中國園林總離不了中國詩文,所謂“詩中有畫.畫中有詩”,湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折,不僅是戲曲,而且是園林文學,又是教人怎樣領會中國園林的精神實質。再者,中國園林的景題、楹聯、匾額通過精美的書法藝術也為園林的意境起到畫龍點睛的作用,或對偉人豐功的贊頌,或對歷史勝境的感慨,或對建筑景區的某種藝術意境概括。如承德避暑山莊的“如意洲、煙雨樓、千尺雪、萬壑松風、水流云在、梨花伴月”等;蘇蛐的獅子林和拙政園的“聽雨軒、小滄浪、浮翠閣、松風亭、別有洞天、梧竹幽居、海棠春塢、柳萌路曲、荷風四面亭”等;北京頤和園的“涵虛、洗秋、留云、邀月門、寫秋軒、畫中游、湖山真意、大篩月亭、潑墨軒、惹浪亭、數帆樓”等。這些匾額意境深、回味長,很好地渲染了園林景物的氣氛,給游人一種身臨其境之感受。
　　(5)形境:園林風景是由許多景組成的,“所謂‘景’就是一個具有欣賞內容的單元,景是園林的靈魂”。運用植被通過設計,配置,形成多樣景象。這就講求到中國文化中的形式美,用泉池,花術,竹石,蜂巒,澗谷,亭閣,曲徑,橋梁,天空,云霧……組成實物環境來再現自然美,或是移天縮地,籠溟渤岳鎮于數畝之地,或是一拳之石而太華千尋,一勺之水而煙波萬頃.就是用提煉概括和寫仿寓意等手法,把種種自然美景集中到有限的空間中來,成為咫尺山林,并和居處緊密結臺,便于游覽欣賞。
　　清代錢泳在《覆園叢話》中說:“造園如作詩文,必使曲折有法,前后呼應。最忌堆砌,最忌錯雜,方稱佳構。”詩有詩境,詞有詞境,曲有曲境,畫有畫境,音樂有音樂境,而造園之高明者,運文學繪畫音樂諸境。意境是中國美學中最具民族特色的藝術理論概念,這一美學概念貫穿了唐以后的中國傳統藝術發展的整個歷史,滲透到幾乎所有的藝術領域。
　　
　　四結語
　　
　　中國古典園林有其悠久的歷史,在發展和變遷過程中,融合了中國農耕文明時期的經濟、政治、文化及宗教等因素,同時,它們也賦予了中國古典園林廣泛而豐富的內涵。隨著人們生活文化水平的不斷提高,對園林環境的精神性要求也必然會越來越高,為了豐富園林景觀的內在,必須講求園林的意境美,在這點上,古典園林的意境美是值得當下國人借鑒和學習的。正東晉簡文帝入華林園所說:“會心處不必在遠,翳然林水,便有濠濮間想”,中國園林不僅具有審美觀賞價值,且具有形神兼備的藝術特征。
　　中國園林的意境是同中國文化和藝術緊密相關,水乳交融,不可分割。其不是一個孤立的景象,不是一座孤立的建筑、一片有限的水面,而是有景外之景、弦外之音,在給游者更豐富的美的信息與感受的同時,呼喚出觀者內心深處的共鳴。其意境深遠,超凡脫俗,自成體系,別的任何國家的園林自然是無法比擬的。行文至此,不得不想起描述中國園林藝術的一句老生常談——“凝固的詩,立體的畫”,而詩畫之韻則在真實之外了。