德國浪漫主義詩人諾瓦利斯簡介

時間：2017-12-14 10:20:12 衛文34由分享

　　諾瓦利斯，原名格奧爾格·菲利普·弗里德里希·弗萊赫爾·馮·哈登貝格，德國浪漫主義詩人。下面是小編為大家整理的德國浪漫主義詩人諾瓦利斯簡介，希望大家喜歡!

　　諾瓦利斯簡介

　　諾瓦利斯出生于1772年的5月2日，原名為弗里德里希·萊奧波爾德·封·哈登貝格。他出生在一個貴族世家，是家中的長子。哈登貝格家族是古老的下薩克森貴族，但是在諾瓦利斯出生的時候已經不是那樣的顯赫了。在這個家中，占有主導地位的，便是諾瓦利斯的父親海因里希·烏爾里希·埃拉斯穆斯·封·哈登貝格，他有著虔誠的罪惡意識，并用這意識在精神上控制和支配者整個家庭，這也是諾瓦利斯從小便接受嚴格的宗教教育的原因。

　　對于諾瓦利斯來說，感情最為要好的便是自己的母親，一直到他成年都對自己的母親懷有熱愛和感激。在年幼的時候，諾瓦利斯體弱多病，并且智力遲鈍。1780年的時候，九歲的諾瓦利斯患上了痢疾，在持久的藥物的刺激和療養之下，他的病情才有所好轉。這場痢疾，導致了他胃下垂，但是也讓他的智力蘇醒了。

　　1783年，諾瓦利斯被父親送往了叔父戈特·羅布·弗里德里希·封·哈登貝格那里暫住。在那里，逐漸成長的諾瓦利斯進入了另一個世界。叔父是一個依戀優越的身世和地位的人，而他的父親顯然并不在意這一些。之后，諾瓦利斯一家遷居魏森費爾斯，在這里，諾瓦利斯認真地學習希臘語和拉丁語，對于他來說，古典文化便是一個巨大的精神財富，他喜歡閱讀詩歌和童話。

　　1790年，諾瓦利斯跟著費希特一起學習哲學，并認識了席勒。1791年開始的三年時間里，諾瓦利斯在萊比錫大學學習，之后便在法院、鹽務局供職，還和早期的浪漫派作家弗·施萊格爾等交往。1801年3月25日，諾瓦利斯在魏森菲爾斯去世。

　　諾瓦利斯的哲學思想

　　諾瓦利斯的哲學思想的形成受到了費希特哲學的影響。費希特哲學是一個為了糾正康的哲學中物自體不能被認識的偏頗而建立的哲學，最大的特點便是無限地擴大自我的能動性。因此，費希特哲學也被稱為“行動的吶喊”，從社會現實作為入手點，進而探討自我的本源行動。本源行動指的是自我的自由意志、自由思考，也是在康德的自我概念的基礎上形成的。

　　費希特的哲學體系包含了自我設定自身、自我設定非我、自我設定自我與自我的統一這三大命題，就這三大命題，諾瓦利斯給出了自己的答案：“當我們談論自身時，我們只得是族與個體，自我就是族與個體，既普遍有特殊。”

　　諾瓦利斯從自然與精神的關系的角度來構建自己的理論，他認為自我設定非我、精神產生自然，是因為只有通過確立一個對象，也就是確立自然，精神才能夠成為意識到自身的主題。并且，諾瓦利斯認為精神就存在于自然之中，只是存在于自然之中的精神被人們當做是純粹的物質，而不是將其視作精神來看待。他將這種把精神禁錮到自身中的自然稱作是“一座魔化的石湖”。在自然包含精神的基礎上，諾瓦利斯認為自然中的精神就是自我的投射，事實人的本質的顯現。

　　除此之外，諾瓦利斯還提出了魔化的概念：“以人的意志來利用經驗世界的藝術”，這是諾瓦利斯魔化唯心主義的表現。

　　諾瓦利斯的成就

　　要說一個詩人的成就是什么，那么便是他的作品了。諾瓦利斯便是一位德國的浪漫主義詩人，因此，諾瓦利斯的成就便是詩歌的創作。

　　在諾瓦利斯的作品中，比較著名的作品便是《海因里希·馮·奧弗特丁根》和《夜頌》了。

　　《海因里希·馮·奧弗特丁根》以藍花作為浪漫主義的憧憬的象征，描寫了中世紀詩人奧弗特丁根的生平，是一本與歌德的《威廉·邁斯特》相對抗的小說。整本小說分為兩個部分，充分地運用了優美的語言和豐富的想象，在諾瓦利斯看來，小說并沒有確定的結局。在1800年2月23日哈登貝格在給路德維希·蒂克的信中寫著“整個小說應是詩歌的神化。海因里希·馮·奧弗特丁根在第一部分中成熟為詩人——在第二部分中則作為詩人使詩歌神化，使帶有幸福表情或美好色彩”。

　　《夜頌》是諾瓦利斯的另一個代表作。這是諾瓦利斯在自己的未婚妻去世之后寫成的，表達的是他對死去的未婚妻的悼念之余，也表達了他本人對于“永恒之夜的奇妙王國”的追求。

　　在諾瓦利斯看來，詩歌真正的題材和值得追求的內容是一切神秘的、奇妙的、童話般的東西。在他的詩歌《宗教歌》中，表現了他對于基督教的信仰。在《基督教或歐羅巴》一文中，諾瓦利斯希望能夠出現一個理想化的中世紀社會：人們人們和睦、知足，一切政治、社會的對抗矛盾全被掩蓋。在文中，諾瓦利斯抱怨因為宗教改革和啟蒙運動而分裂的歐洲基督教;他丑化啟蒙運動和法國革命;他要求在一個新的持久的教會領導下來建立一個歐洲的國家聯盟。