2017年高考語文真題分類匯編

時間：2017-08-09 17:44:53 劉惠25由分享

　　年年又歲歲，寒窗苦功讀。夏日麗六月，美妙好時光。千千難學子，紅運定當頭。馳騁高考場，大展雄鷹姿。祝福明日到，燦爛如花笑。日月匆匆過，金榜把名掛。下面是學習啦小編為大家推薦的2017年高考語文真題分類匯編，僅供大家參考!

　　2017年高考語文真題分類匯編第一部分

　　一、(每小題3分，共15分)

　　1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是

　　A.諢號/葷菜拱券/證券潰膿/大雜燴曝曬/暴殄天物

　　B.桅桿/不韙桎梏/誥命混濁/渾天儀燜飯/悶聲悶氣

　　C.搽粉/話茬框架/匡扶呵斥/打哈欠痙攣/涇渭分明

　　D.拘泥/泥古旖旎/綺麗拮據/結果實莧菜/瑕瑜互見

　　2.下列各組詞語中沒有錯別字的一頊是

　　A.首飾水蒸氣鱗次櫛比民不為死，奈何以死懼之

　　B.伸張閑功夫一塌糊涂敏于行而訥于言

　　C.隕首發祥地以點代面識時務者為俊杰

　　D.株連掉書袋見風使舵口惠而實不至

　　3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一項是

　?、僮钚卵芯恐赋?，南極冰層因氣候變化而加速，將使南極皇帝企鵝數目銳減，因此，有不少科學家呼吁把皇帝企鵝列為“瀕危動物”，加強保護。

　　②《查理周刊》雜志社受到恐怖襲擊后，法國一位政府官員表示.____目前反恐斗爭的需要和特殊的安全形勢，應重新審視軍事項目法案的裁軍計劃。

　?、塾捎谌蚧默F實，如今美國新的對華大戰略既不能以____為基礎，也不能突然丟棄長期以來讓中國融入國際體系的做法。

　　A.融解鑒于遏制 B.溶解基于遏制

　　C.溶解鑒于遏止 D.融解基于遏止

　　4.下列各項中，加點成語使用不恰當的一項是

　　A.就任國務院總理以來，李克強始終把依法行政、建設法治政府奉為圭臬，并用法治精神處理外交事務。

　　B.經過幾千年積淀的中華文化博大精深，是全人類最有價值的信息資源之一。我們任何一個個體對她的了解都是管中窺豹。

　　C.互聯網時代，輿論對名人的窺探無孔不入，這大大提高了名人謹言慎行的必要性。

　　D.國家衛生計生委新聞發言人宋樹立表示，有關“今年5月份會出臺全面放開二孩的政策”的消息不屬實，完全是杯弓蛇影，無中生有。

　　5.下列句子中，沒有語病的一項是

　　A.“風景這邊獨好”成為2014年影視業留給市場的最大印象，但是這個行業依然是按照“高回報、高風險和高投入”的模式來運作的。

　　B.穿木屐，著漢服，拜孔孟，跪先賢……近年來，國學熱在中華民族文化復興大背景下持續升溫，這種現象引發了傳統回歸與“商業運作”。

　　C.有網友說，只根據一段視頻就對畢福劍的政治傾向和立場下結論，顯然不夠嚴謹，這不是改革開放已經幾十年后還應該鼓勵的做法。

　　D.無論是跑步、游泳，還是網球、高爾夫，運動能幫你排解身心的毒素，增加抗壓能力，天長日久，你自然能擁有一種陽光健康而又平和從容的氣質。

　　二、(每小題3分，共9分)

　　閱讀下文，完成6-8題。

　　談崇拜

　　閏恩虎

　?、俪绨莶坏扔趷郏m然崇拜可能產生愛，愛里面也常常會有一些崇拜的成分。在現實生活中，有時會將它們混淆。崇拜是種可能趨向狂熱的情緒，而愛則是真誠的情感。愛對崇拜的消解是文明進步的表現，是人本主義和人文主義的升華。

　?、谥袊艥h語很含蓄，也很深刻。對崇拜現象，精神層面謂之曰“高山仰止”，庸俗利用則稱之為“趨之若鶩”。前者如齊白石，藝術衰年變法崇拜徐渭八大山人吳昌碩，便詩以明之：“青藤雪個遠凡胎，缶老衰年別有才，我愿九泉為走狗，三家門下轉輪來。”而官場上的所謂崇拜都屬于后者!

　　③崇拜本身可以給人力量，給人自我發展的動力和導引，引導內向走向外部世界。但崇拜若被意識形態利用，就會變為一種盲目的潮流，成為一種殘酷的個人精神殘害。專制和獨裁往往就是利用崇拜筑起吃人的祭臺，以領袖的腦袋代替所有人的腦袋。沒有腦袋的人就是完全崇拜的人!崇拜而沒有了自信，便是理性的淪陷，會演化為迷信。為什么近幾十年間，崇拜真理變成了崇拜教條，崇拜科學變成了崇拜技術甚或機器，而崇拜權威則演化為迷信!亞里斯多德的一句話：我敬吾師，但更重真理!這種思考精神是對崇拜誤區的最好啟示。

　?、艹绨莶坏扔诓粦岩苫虿蝗輵岩?。不容懷疑的絕對信仰只能是已經僵化的教條，那叫“洗腦”。沒有信仰的社會是渙散腐敗的，但絕對信仰的社會必然是恐怖殘酷的。絕對真理、頂禮膜拜、不容懷疑是對人類精神的戕害，是崇拜的死結。懷疑精神是人類發展的頑強基因，使信仰更具光芒!不容懷疑的崇拜是野蠻的枷鎖，是中世紀宗教極端化統治留下的歷史斑點。因此，“獨立之精神，自由之思想”才成為現代文明強調的核心觀念。

　　⑤崇拜本屬于宗教精的內容，圖騰就是早期崇拜的意識產物。藝術無論如何是需要一些宗教精神的。托爾斯泰說：“信仰是生命的力量。人沒有信仰，就不能生活。宗教思想在最初的人類思想中已經醞釀成熟了。信仰所給予人生之謎的答復合有人類最深刻的智慧。”我認為，真正的藝術都是人類對大自然真善美崇拜的反映。我們現在看到的大多數藝術遺跡都是宗教崇拜的產物。但必須強調：宗教精神的核心是仁愛，暴力崇拜絕不屬于宗教范疇!

　?、藿鼛资陙?，國人的現代崇拜歷經三次嬗變，從領袖崇拜到權威崇拜再到明星崇拜，有許多人認為這是人們素質的下降，相反，我倒認為是素質的提高。領袖崇拜多半是盲目迷信的，基本上是政治宣傳誤導的，其本質是權力崇拜。史前文明的圖騰崇拜、宗教時代的神靈崇拜，以及人文時代的英雄崇拜，都包涵有理想的探索，而權力崇拜則是去理想的現實墮落!權威崇拜是科學發展與普及的擱淺，真理從來就沒有永恒的或固定的貼標簽載體。而明星崇拜則是現實的具體的，是對生命現象真實美好的向往。平凡的理性崇拜絕對是進步的表現。

　　6.下列對愛與崇拜的關系分析正確的一項是

　　A.崇拜可能趨向狂熱，愛肯定是一種真誠的情感。

　　B.崇拜能產生愛，愛里也肯定會有崇拜的成分。

　　C.崇拜和愛經常交織在一起，在現實生活中很難分清。

　　D.愛能將崇拜消解，是因為人文主義和人本主義推動了文明的進步。

　　7.下列對崇拜的理解不正確的一項是

　　A.“高山仰止”和“趨之若鶩”既含蓄又深刻地點出了崇拜的兩個層次，前者可提升精神，后者則陷入庸俗。

　　B.崇拜真理變成崇拜教條，崇拜科學變成崇拜技術，是因為人們不知道“我敬吾師，但更重真理”這句話。

　　C.懷疑精神是推動人類發展的重要基因，如果一種崇拜不容懷疑，那么它就是“洗腦”，就是野蠻的枷鎖。

　　D.崇拜如果被意識形態利用，就會變成盲目的潮流，如果沒有了自信，就會演化為迷信。

　　8.下列說法不符合文意的一項是

　　A.專制和獨裁往往就是以領袖的腦袋代替所有人的腦袋，把人都變成沒有自信的完全崇拜的人。

　　B.藝術無論如何都需要宗教，真正的藝術都表達了人類對大自然真善美的崇拜。

　　C.信仰是生命的力量，人沒有信仰就不能生活，社會一旦沒了信仰，就會渙散腐敗。

　　D.相比起領袖崇拜，明星崇拜是現實的具體的，是素質提高的表現，是進步的表現。

　　三、(每小題3分，共12分)

　　閱讀下面的文言文，完成9-12題。

　　楊雍建，字自西，浙江海寧人。順治十二年進士，授廣東高要知縣。時方用兵，總督駐高要。師行征民夫，吏慮其逃，縶之官廨。當除夕，雍建命徙廊廡，撤肴饌①畀之。師中索榕樹枝制繩以燃炮，軍吏檄征，語不遜，雍建笞之。總督王國光以是稱雍建方剛，特疏薦。蒞官甫一年，擢兵科給事中。

　　十六年春，世祖幸南苑②，雍建疏言：“昨因圣體違和傳諭孟春饗太廟遣官致祭至期皇躬康豫仍親廟祀此敬修祀典之盛心也。乃回宮未幾，復幸南苑，寒威未釋，陟歷郊原，恐不足以慎起居。且古者蒐苗狝狩③，各有其時。設使獸起于前，馬逸于后，驚屬車之清塵，豈能無萬一之慮?”疏入，上甚怒，宣雍建入，諭以閱兵習武之意。雍建奏對不失常度，上意亦解。

　　時平南王尚可喜、靖南王耿繼茂并鎮廣東，雍建疏陳廣東害民之政八，均宜亟為革除。且兩藩并建，供億維繁。今川、貴底定，請移一藩鎮撫其地，俾粵民甦息。上尋命繼茂移鎮福建，雍建發之也。十七年，疏言：“朋黨之患，釀于草野。欲塞其源，宜嚴禁盟社，請飭學臣查禁。”從之。轉吏科給事中。圣祖④即位，輔臣⑤秉政，奏事者入見，皆長跪，雍建獨立語。比退，輔臣目之曰：“此南苑上書諫獵者也。”自是奏事者見輔臣皆不跪。

　　康熙十八年，授貴州巡撫。【楊雍建，字自西，浙江海寧人閱讀答案】楊雍建，字自西，浙江海寧人閱讀答案。疏請立營制，減徭役，招集流亡，禁革私派。土司謁巡撫，故事，必鳴鼓角，交戟于門，俾拜其下。雍建悉屏去，引至座前問疾苦，予以酒食，土司咸輸服。始，貴陽斗米值錢五千，雍建請轉餉□給。既，令民翦荒茅，教以耕種。比三年，稻田日辟，民食以裕。二十三年，召授兵部侍郎。尋以親老乞終養，許之。四十三年，卒，賜祭葬。

　　(選自《清史稿·列傳六十一》，有刪節)

　　【注】①肴饌：祭祀的酒食。②世祖：清順治帝;南苑：清時皇家獵場。③蒐苗狝狩：春夏秋冬的狩獵活動。④圣祖：清康熙帝。⑤輔臣：指當時輔佐小康熙皇帝的顧命大臣。

　　9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A.當除夕，雍建命徙廊廡，撤肴饌畀之徙：遷移

　　B.設使獸起于前，馬逸于后，驚屬車之清塵逸：奔跑

　　C.傳諭孟春饗太廟饗：犒勞

　　D.至期皇躬康豫躬：身體

　　10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A.且兩藩并建，供億維繁臣死且不避，卮酒安足辭

　　B.吏慮其逃，縶之官廨師道之不傳也久矣

　　C.乃回宮未幾，復幸南苑夫我乃行之，反而求之，不得吾心

　　D.諭以閱兵習武之意操當以肅還付鄉黨