道教音樂的簡介
道教音樂的簡介
道教音樂，是中國宗教音樂之一，道教音樂是道教儀式中不可缺少的內容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的向往和對神仙的崇敬。下面就跟隨學習啦小編的步伐一起來了解一下道教音樂的相關信息吧!
道教音樂的歷史淵源
道教音樂又稱法事音樂、道場音樂，大約開始于南北朝時期(420—589年)，是道教進行齋醮儀式時，為神仙祝誕，祈求上天賜福，降妖驅魔以及超度亡靈等諸法事活動中使用的音樂與太上老君有關。更早期道教的法事活動是古代巫覡祭神儀式的承襲與發展，最初誦經為直誦，未見有使用音樂的記載。
據《魏書·釋老志》記載，北魏明帝神瑞二年(415)，寇謙之稱于嵩山遇太上老君，授其天師之位，并賜《云中音誦新科經戒》，制定了《樂章誦戒新法》，遂產生了《華夏頌》、《步虛辭》等最初的道樂音韻。
所謂《華夏頌》，據《玉音法事》注說：“華夏，三千五百里為華夏，言其迢遠之意，今華夏自思真堂舉起，徐徐吟詠，過廊廡，登殿堂，而畢。似取其迢遠之意也。”這大約是在道教儀式開壇前行進中吟詠的一種音韻。
《步虛辭》多是對神仙的頌贊之詞，一般是五言、七言的詩歌詞，長短不拘，視法事的需要而定。
《樂府古題要解》說：“步虛辭，道家曲也。”據南朝劉敬叔所著《異苑》記：“陳思王(曹植)游魚山，忽聞空里誦經聲，清遠遒亮，因使解音者寫之，為神仙之聲，道士效之，作步虛聲。”又據《晁志》載：“其章皆高仙上圣朝玄都玉京，飛巡虛空所諷詠，故曰步虛。”因其音韻若眾仙飄渺行于虛空歌誦之音而得名，風格古雅。南朝茅山道士陸修靜所撰《太上洞玄靈寶授受》中，便收有《步虛辭》，現存明《正統道藏·洞玄部·贊頌類》所收《玉音法事》中錄有多首《步虛辭》。
道教音樂的代表作品
道教音樂名曲有：蓬萊仙韻凈天地神咒、南清宮、玉皇贊、二郎曲、太上老君說常清靜經(港粵道樂團唱的)三清勝境 、仙家樂、白鶴飛、鴻雁贊、迎仙客等。
道教音樂的傳承意義
道教音樂是漢族傳統文化的寶貴遺產。
2008年，河北省廣宗縣參與申報的“道教音樂(廣宗太平道樂)”
山西省陽高縣參與申報的“道教音樂(恒山道樂)”
上海市道教協會參與申報的“道教音樂(上海道教音樂)”
江蘇省無錫市參與申報的“道教音樂(無錫道場音樂)”
安徽省休寧縣參與申報的“道教音樂(齊云山道場音樂)”
山東省青島市嶗山區參與申報的“道教音樂(嶗山道教音樂)”
山東省泰安市參與申報的“道教音樂(泰山道教音樂)”
山東省煙臺市參與申報的“道教音樂(膠東全真道教音樂)”
山東省東平縣參與申報的“道教音樂(臘山道教音樂)”
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