關于西藏薩迦寺導游詞3篇

　　薩迦寺位于西藏自治區日喀則地區薩迦縣本波山下，是一座藏傳佛教薩迦派寺院，也是薩迦派的主寺。下面是學習啦為大家帶來的關于西藏薩迦寺導游詞，希望可以讓大家喜歡。

　　篇一：關于西藏薩迦寺導游詞

　　各位朋友，到日喀則不可不去薩迦寺，寺中的藝術珍品浩瀚，文物價值極高，因此也被稱為“第二個敦煌”。

　　大家看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經濟、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道：

　　從本波山鳥瞰，

　　薩迦好似水晶;

　　水晶瓶中達姆.

　　容顏勝過仙女：

　　莫要鄙視薩迦，

　　佛閣為其增光……

　　其實，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即當地土壤的顏色。薩迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創建于1073年，并由此形成著名薩迦派。我簡單地向大家介紹一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象征文殊，白色象征觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最獨特和重要的是“道果法”。其教法有三個程序：一、舍非福。“非福”即壞事”。一個人時刻勉勵自己行善做好事，不做壞事，來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執。即悟透人生無常，世間萬物皆由因緣湊和而成，都不是實有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何欲念，解脫痛苦。三、諸法無成。即在修習中防止武斷之見，達到用超乎世俗的見地認識宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是準許教徒娶妻生子，且該教派的政治權力父子相傳，而宗教權力則叔侄相傳。

　　薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅贊，為13世紀西藏正式納入中國版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是西藏文學名著。

　　另外，我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后，西藏陷于長達400年的分裂割據與戰亂動蕩。13世紀初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸統一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達納布率領蒙古騎士深入西藏。闊端意識到要想統一西藏，必須利用當地宗教勢力。他了解到當時在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢力日益強大，薩迦寺的寺主貢噶堅贊(又稱薩迦班智達)在西藏各教派中影響最大，于是便邀請貢噶堅贊前往涼州(現在的甘肅武威)會面。

　　公元1247年，薩班攜其侄子八思巴到達涼州，代表西藏地方勢力與蒙古王室達成了西藏歸順元朝的條件。至此，西藏地方正式加入了祖國大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區的領導地位。

　　貢噶堅贊逝世后，忽必烈又于公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國師”，賜玉印，并授命他兼管中央設立的掌管全國佛教事務和藏族地方行政事務的總制院的院務，使他成為元朝中央政權的一名高級官員。1265年，八思巴受命返藏，擴建了薩迦北寺，設立管理地方政權的“本欽”，建立了西藏地方政權薩迦王朝，西藏正式歸入元朝中央政府統轄。公元1269年，八思巴創造了蒙古文字，為此被忽必烈封為“大寶法王”。

　　如今，北寺已經蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當年的恢弘之勢。

　　現在我們參觀的是南寺，即現薩迦寺所在，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請看，薩迦南寺的樣子十分特別，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，外面還有護城河，城門為“工”字形，整個平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點戰爭防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要標志。

　　現在我們進入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，宏偉壯麗。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3個人才能合抱。最粗的一根直徑有l.5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈皇帝柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。傳說，當初八思巴在元朝大都任職，元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇，便選了一根直徑達4尺的柱子賜給他，那柱子好是好，就是太大了，無法運往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當他回到薩迦的時候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱，名叫“達布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據傳說海龍王送來時，曾受傷流血于這根柱子上，現在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點接縫，據考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅自然保護區。

　　大家請看，殿內主要供奉的有三尊釋迦牟尼佛像和一個白色法螺。大堂正中的這尊“柞木林耶夏”釋迦牟尼大佛，是為紀念薩迦班智達貢噶堅贊而鑄造的，藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是為紀念八思巴法王而建造的。大堂南面的一尊是為紀念本欽釋迦桑布而鑄造的。這個白色法螺是由印度國王將海螺贈給中國皇帝，元世祖忽必烈時又將此海螺賜給八思巴。

　　出大殿門，庭院的南側是蒲珠拉康，這是薩迦派修行密宗的經堂?，F在殿中主供的文殊菩薩，是從北寺地下發掘的，是北寺的主供佛。據說，只要在這尊塑像前念誦七天文殊頌詞和咒文，即使是愚頓之人也能增進智慧，茅塞頓開。這是薩迦寺的四大奇寶之一，善男信女對此虔誠膜拜。庭院北側是歐東拉康，內供16世紀薩迦法王昂強·貢嘎仁欽和他的后裔的11座靈塔。昂強戰勝了“拉薩宗巴”，拯救了薩迦教派，修復了南北寺，是薩迦派著名的中興法王。南寺特設殿堂供奉這位屢建功績的歷史人物。穿過此殿就是“拉康降”，內有6座薩迦派高僧大德的泥質靈塔。南寺大經堂的彭措頗章靈塔殿內，有彭措頗章的創始人貢嘎仁欽至昂旺土道旺秋四代9人的靈塔或紀念佛像;卓瑪頗章靈塔殿內，有白瑪頓堆旺秋及其后裔的靈塔6座。

　　殿后是藏經庫，內有萬余部經典，是八思巴時期集中衛、藏、康等地區的書法家用金、銀、朱砂和墨汁精工寫成的珍品。還有一“方經”，又稱“甲龍馬”或稱《布德迦龍》經書。書長達1.34米，寬l.09米，厚67厘米，雕龍刻鳳的木板封面原達41厘米，翻閱時要用4個喇嘛抬著。據傳，這本經書由八思巴主持完成，全書用金粉汁寫就，為傳世珍寶。

　　大殿右側，有一只高1.5尺的玉鐘及一個方形玉板，被稱為寺內兩寶。玉鐘用來罩佛前的長明燈，玉板刻有漢文詩，落款為“醒石”。四周存有中國歷代王朝賞賜的法器和元代皇帝賜給的法衣、盔甲、靴等文物。壁畫則集中在主殿樓上，東墻面有薩迦派歷代祖師和高僧圖像及一些佛教典故，西墻有600多年前的壇城壁畫和60多幅喜金剛(歡喜佛)畫。正殿中還有數百軸畫卷，為西藏的藝術珍品。

　　薩迦寺所藏的經典浩瀚，有2800多函是元、明時期的手抄經典。發源于古印度、有上千年歷史的貝葉經在世界上已不多見，但薩迦寺還保存有大醫學、天文、歷算等內容的貝葉經，有3636葉是用藏、漢、蒙占3種文字書寫的。用金粉、朱砂抄錄的大藏經只有薩迦寺保存的最多。此外，還有元朝皇帝給薩迦地方官員的封誥、印璽等等。

　　八思巴被封為薩迦法王后，薩迦派發展到了鼎盛時期，薩迦寺已計有四十多座殿堂，遍布仲曲河兩岸。但在16世紀時，遺憾的是一場大火幾乎將南寺全部夷為平地，直到1948年才在多年的不斷修繕之后恢復了該寺的原貌。現在北寺遺址已開始重建，但大部分地面仍被破磚碎石所覆蓋?？拷侥_處有一座新修復的白塔，摒說塔內有薩迦派的一代祖師的舍利。

　　現在我再向大家簡單介紹一下薩迦寺的秋季法會和冬季法會。藏歷七月為秋季大法會，喇嘛舞蹈家跳古老的金剛橛神舞，這種舞蹈氣勢很盛，開場儀式便有150名戴各種動物面具的演員旋轉和躍跳。藏歷十一月二十三到二十九日，稱為冬季大法會，主要內容仍然是神舞表演。薩迦寺3尊護法大神，都要由僧人扮演出場。他們肩架護法神的骨架，再戴l米多長的巨型猙獰面具，足足有1層樓那么高，這是薩迦神舞最吸引人的部分。數百名身穿盔甲、手執長矛的武士，表演舞刀、射箭、打火槍等技藝，以紀念這個教派700年前統治整個西藏的光榮。

　　薩迦寺的參觀就此結束了，相信你們一定會對薩迦寺有一個簡明概括的了解吧。

　　篇二：關于西藏薩迦寺導游詞

　　薩迦寺位于日喀則南約180公里薩迦縣境內。公元十三世紀中葉，這里曾是薩迦王朝的首府，是西藏地方的政治、經濟、文化、軍事的中心。北宋熙寧六年(1073)由喇嘛教薩迦派(花教)創始人昆·公卻杰布創建，薩迦寺便成為該教派的祖寺，后屢經重修。分南北二寺。殿宇宏偉，布局緊湊，富有元代建筑風格。寺...　　薩迦寺位于日喀則地區薩迦縣境內，是薩迦派第一座寺院，被譽為“第二敦煌”。

　　薩迦寺由薩迦教派的創始人創建，已有九百多年歷史，當初薩迦王朝曾統治全藏70余年，寺內保留有大量文物，其中包括據說是薩迦法王八思巴當年集合全藏書寫家抄寫的幾千塊上千年的梵文貝葉經，還有手工細致的壁畫等，與敦煌不同的是，敦煌現時成為歷史的遺跡，而薩迦寺則代代相傳，生生不息。

　　到日喀則不可不去薩迦寺。薩迦寺位于日喀則西南130公里處的薩迦縣城里，自備午飯可用一天時間往返。寺中藝術珍品浩瀚，文物價值又極高，因此被人們稱為" 第二個敦煌"。

　　從日喀則西行170公里，翻越海拔5000多米的加措拉山，便是夾在岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的"城堡"就是鼎 鼎大名的薩迦寺。

　　其實，那"城堡"只是薩迦南寺。薩迦寺分南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。那座山名叫苯波山，山體呈灰白色，"薩迦"的意思就是灰 白土。薩迦北寺由貢覺杰布創建于1073年，并由此逐漸形成著名的薩迦派。北寺如今已經蕩然無存。一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當年的恢弘之勢。星羅棋布的 村舍沿山腳向平原展開，直至與縣城連接起來。那些別致的房屋有秩序地排列著，古樸的街巷也很有規矩，這種形制獨特的村舍在西藏可并不多見。

　　薩迦南寺保存得比較完整，它興建于1268年，是一組典型的元代城堡建筑，占地面積約45000平方米。它的樣子十分特別，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角 有碉樓，外面還有護城河，城門為"工"字形，整個平面圖是大"回"字套著小"回"字，頗有一點戰爭防御的味道.城墻的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色， 這是薩迦教派的重要標志。紫紅色象征文殊菩薩，黑色象征金剛護法神，白色象征觀音菩薩。三色成花,因而俗稱"花教".

　　主殿叫"拉康欽莫"，意為大神殿，殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3個人才能合抱，最粗的一根直徑有1.5米。當地人給它們起了一些風趣的名字 ，如最粗的那根叫"加納色欽嘎瓦"，意思是元朝送的柱子。民間流傳著"皇帝賜柱"的故事，傳說八思巴興修南寺時，皇帝聽說了，便賜予他這根直徑4尺的柱子，那柱 子好是好，就是太大了，無法運往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。沒料到，那柱子竟出現在寺北的仲曲河上。這個傳說，被人們講得煞有其事。另外3根粗柱子，分別叫" 公老虎送的柱子"、"野牦牛送的柱子"、"海神送的柱子"，顧名思義，也都各有一段有趣的故事。這幾根柱子頂天立地，沒有一點接縫，據考證來自薩迦縣南邊的陳塘 溝谷，屬于喜馬拉雅自然保護區。

　　大殿內供奉著釋迦三世佛像和薩迦五祖，靈塔殿內還有歷代薩迦法王的靈塔。這薩迦五祖在當地幾乎婦孺皆知，很多人都能說上幾段故事。薩迦教派一度是西藏占統治 地位的教派，其領袖人物都出自昆氏家族。昆氏家族是吐蕃時期的老貴族世家，傳說在赤松德贊時期，昆氏家族的人做過內相。貢喬杰布以后的五位薩迦派領袖被尊崇為薩迦五祖。

　　薩迦寺的元代壁畫總計有上萬平方米，以薩迦法王像和曼陀羅最有特色，僅曼陀羅壁畫就有130多幅。薩迦寺所藏經典浩瀚，有2800多函是元、明時期的手抄經 典，發源于古印度、有上千年歷史的貝葉經在世界上已不多見，但薩迦寺還保存有大量醫學、天文、歷算等內容的貝葉經，有3636葉是用藏、漢、蒙3種文字書寫的。 用金粉、朱砂抄錄的大藏經只有薩迦寺保存的最多。此外，還有元朝皇帝給薩迦地方官員的封誥、印璽等等。

　　篇三：關于西藏薩迦寺導游詞

　　藏傳佛教薩迦派的祖寺，它以歷史之長、規模之大、影響之巨、文化及寺藏之豐著稱于世。薩迦，藏語意為“灰白色的土地”，即當地土壤的顏色。它的外墻繪有象征文殊，觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三道不同的顏色，成為薩迦派寺廟獨特的標志，因此薩迦派又俗稱為“花教”。

　　薩迦寺位于日喀則地區薩迦縣城的仲曲河南岸，在日喀則市西南方約160公里處，海拔4280米。在歷史上，薩迦寺曾與布達拉宮和桑耶寺并列，殿宇宏偉，布局緊湊。

　　薩迦北寺由昆·貢覺杰布創建于1073年，并由此逐漸形成著名的薩迦派。北寺如今已經蕩然無存。一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當年的恢弘之勢。星羅棋布的村舍沿山腳向平原展開，直至與縣城連接起來。那些別致的房屋有秩序地排列著，古樸的街巷也很有規矩，這種形制獨特的村舍在西藏可并不多見。薩迦北寺現為遺址，薩迦南寺中珍藏有北寺原貌的木雕模型，不易見到。