定性思維_如何突破打破定性思維
定性思維把事物的量與質統一起來，明確事物規定性的思想過程。自然界、人類社會和思維的發展，量的增加或減少到一定程度，就會產生質的變化。下面就是小編給大家帶來定性思維，希望能幫助到大家!
定性思維
先從生活小事談起。我太太因為還在上班，所以還住在原來的住所。我個人因為腦瘤開刀，變成重度失聰，而且因為顏面神經在手術中割斷了，所以造成眼眼角膜經常破皮，視力也就受到影響。不管是走路或開車都很危險。為了修煉一種上乘功法，所以在煉功點附近買了一間舊公寓，目的是為了到煉功點比較方便。
在新購的公寓中，廚房的清洗廚具的地方，放著一個長方形網狀的籃子，供放置清洗的用具。這個籃子占去了清洗槽約四分之一的空間，所以清洗小的廚具是沒有問題，如果洗大的廚具，就必須將籃子拿下來，才能放進大的廚具，很不方便。考慮使用方便，我到五金行買了貼在墻壁上的掛勾，然后將那個籃子掛在清洗槽的上面的墻壁上。
星期五晚上，我太太都會來住這里。事情就發生在我太太第一次煮飯，她看不到清洗的籃子。到書房問我，我走到廚房，指給她看。她嚇了一跳，因為清洗籃子就掛在我們眼睛平視稍微下面一點的地方。
那么大的籃子，就放在視力焦點的下方，根本沒有超出視野，她卻看不見。原因是：她習慣在清洗槽那地方，拿清洗用具。這件事情說明：習慣也會造成生活的盲點，使我們看不到真實存在而又十分明顯易見的東西。
國人只要讀過初中或國中，大都會讀到一篇叫做“習慣說”的文章。這一篇文章清楚闡釋：習慣如何“扭曲”我們的知覺。這種生活上的習慣就是生活上的執著。在思考上的習慣，也會成為一種執著，有人把他稱為“定性思維”。
曾經看過一個小故事：有個路人看到老農夫將一條牛綁在一根插在地上的小小木棍。路人問：“你的牛那么大，木棍是太小了，牛只要一用力，不就脫鉤跑到了嗎?”農夫回話說：“沒錯，牛只要用力，馬上可以跑掉。問題是：他從小被綁在這里吃草，小時候他也想掙脫木棍的捆綁，但是無能為力，日子久了，早期無法掙脫的定性思維讓他不再想去掙脫木棍的捆綁。
定性思維扭曲了這只牛的知覺，讓他以為：他永遠無法掙脫木棍的捆綁，讓他看不到真相：他長大了，有力氣可以掙脫捆綁。
心理學上也有個實驗：有位心理學家將實驗室用一道矮墻隔開成兩半，其中一半的地板上有金屬板，可以通電，然后將一只狗帶進實驗室。心理學家一通電，狗狗馬上跳墻到另一邊。當狗狗學會跳墻逃避電擊后，接下來心理學家將狗狗捆綁在金屬板上，然后不固定時間通電，通電時間長短也不固定。一通電，狗夠就哀嚎猛叫，急著努力要掙脫，想跳到矮墻的的那一邊。
可是它被捆綁，無能為力。通電次數多了，這只狗狗嚎叫聲音以及掙脫的力道越來越小，最后既不哀嚎，也不做掙脫的動作了。因為他知道無論如何努力，它都無法掙脫捆綁。
后來心理學家將這只狗狗松綁后，再度電擊狗狗，可是狗狗依然不嚎叫也不掙脫。這只狗狗很明顯沒有看到它已經被松綁了。過去的經驗讓它思維定性了，也因此扭曲了它的知覺，它看不出他的困境已經改變。
佛家修煉就是要除去執著，在思想上的執著就是定性思維。因為執著會變成盲點。有了盲點就看不到真相。生活習慣或定性思維既然會成為盲點，阻礙我們看清真相。消除思維的習慣或定性思維也就會消除生活的盲點。
逆境反應
有位心理學家名字叫羅森維治，他編制一套測驗，所有的測驗題目形式相同，就是一個主畫面，畫出日常生活所可能碰到的挫折情境，底下有兩個可能的反應。舉個例子：
下雨天你走在路上，一輛汽車飛奔而過，卷起地上的臟水，弄臟了你的漂亮衣服。然后問你可能的反應?作者已經預先替你想好兩個可能的反應。
第一個反應是：臭罵司機，開那么快干嘛!找閻羅王報到?
第二個反應是：唉，我怎么這么笨、這么不小心，走在馬路上被噴得一身臟水，如果走在走廊就不會落得這樣子。
受試者要在這兩個反應中，選擇一個反應。你的選擇代表你的心境或心性。
第一個反應代表你是將生活的挫折、矛盾的矛頭向外，指責別人的不是。第二個反應是表示你將挫折的矛頭對內，你會反躬自省。
如果受試對大部份的的逆境反應都是矛頭向外，作者將這種人稱為外懲反應的人。如果受試對大部份的的逆境反應都是矛頭向內，作者將這種人稱為內懲反應的人。
一個習慣將生活中的矛盾與挫折歸因于他人造成，并且以牙還牙的報復。這樣的人肯定人際關系不好。他自身也不會反躬自省，心性無從提高，靈命也可能繼續墮落。
觀看當今人們的生活，可以揣測到大多數人是習慣這樣的反應。回想小時候，晚上不小心踏到睡在門檻前的小貓，小貓大聲慘叫，這時候我被嚇了一跳，順腳一踢，然后罵到：死貓子! 那個地方不好睡，偏偏睡在這里!
踏傷了別人，不自我檢討，反過來責怪對方的不是。有多少人開車或騎機車不小心撞倒人，往往先指摘對方走路不長眼睛。用一般的俗話說：千錯萬錯都是他人的錯。
歷史上被人臭罵的的大壞人曹操說過：寧可我負人，也不要別人負我。其實憑這一句話看，曹操還知道：我負人或別人負我。那個外懲反應的人根本就沒有“我負人或別人負我”的想法。錯不在我!是他的定性思維。這樣的人他的心性無法避免會繼續沉淪。
如果改變一下定性思維，將生活中的矛盾或挫折歸之于自己，凡事向內找，一定可以找到自己的造成錯誤的想法或原因。這樣子才有機會改正自己的缺點。提升自己的心性。
聽障之后
個人幾年前因為一場重病，失去了聽覺，變成一個聾子。剛開始與人相處，還不習慣于聾人的日子，常常可以看到對方訝異的眼神，好像訴說：：我已經講了很多次，你怎么沒有反應?
后來才想到我是個聽障者，沒有聽到對方的說話。所以日后遇到陌生人，我會馬上先告知對方：我是個聽障者，請用筆談，并且連聲對不起!因為我的不好，增加麻煩!然后道謝連連，感謝對方的同理心、諒解。
最近發覺：日子一久，這種向內找的人際相處方式變成一種習慣，也就是所謂的定性思維，竟然解決了我許多人際相處的矛盾，使日子過得更愉快。
打破定性思維，出奇制勝
人們總是習慣遵循一定的思維思考，遵循一定的方法行事。同時，也期望別人如此。這個“一定”就是所謂的“常規”。從心理學方面分析，如果對方的言行符合常規或者在自己的意料之中，則能保持一顆平常心;如果對方的言行偏離常規或出乎自己意料，則很容易不安，甚至沮喪。1972年5月，在國際象棋冠軍施波斯基和波比·菲爾雪之間展開了一場世界國際象棋冠軍的爭霸賽。施波斯基焦躁地等待菲爾雪，但菲爾雪遲遲沒有抵達。好不容易波比·菲爾雪來了，但他說不喜歡比賽的大廳，燈光太亮，攝影機的聲音太嘈雜，椅子坐著也不舒服…… 幾周之后，菲爾雪終于折騰得差不多了，答應比賽了。但就在雙方見面的那天，菲爾雪遲到了很久;賽前新聞發布會，他又遲到了。大家都以為菲爾雪是因為怯場而不敢露面。不過，在比賽開始的前一分鐘，他出現了。
在第一局中，菲爾雪早早就下了一步爛棋，或許是他象棋生涯中最糟糕的一步，他似乎打算棄子投降。施波斯基知道菲爾雪從不棄子投降，但是，這次菲爾雪真的投降了。在輸掉第一局之后，菲爾雪更加大聲地抱怨房間、攝影機以及一切的一切。第二局比賽，菲爾雪又沒有準時出現。主辦單位只好取消了他第二局的出賽權。很明顯，菲爾雪已經心神大亂了。第三局，菲爾雪看起來信心十足。在關鍵時刻他又下了一招錯棋，但是他自信的神情讓施波斯基很困惑。在施波斯基還沒有弄明白狀況之前，菲爾雪已經利索地戰勝了他。后面幾盤棋，施波期基開始屢屢犯錯。輸掉第六局棋后，他開始悄聲哭泣。第八盤棋下完后，施波斯基終于明白了這是怎么一回事，但是已經晚了。
到第十四局時，施波斯基懷疑比賽時自己喝的橘子汁被下了藥，讓他不能集中注意力。他還公開控訴菲爾雪的團隊在椅子上動了手腳，擾亂了他的心智。可是，即便有關人員反復檢測，也找不出任何不對勁的地方。接下來，施波斯基開始抱怨并產生了幻覺，他沒有辦法再繼續下去，最后只好無可奈何地放棄了比賽。菲爾雪戰勝施波斯基的策略是什么?是打破定性思維。從某種意義上講，菲爾雪不是在下棋，而是在揣摩別人的心理。在此之前，他與施波斯基已經較量過多次，知道自己不是施波斯基的對手，因此他改變策略，采用心理戰術：打破定性思維，改變了自己的舊有模式。于是，比賽前，菲爾雪一次次地遲到;比賽時，菲爾雪故意走錯棋、棄子投降、放棄第二局的出賽權…… 對施波斯基而言，菲爾雪的這些行為很出乎他的預料，他猜不透自己的對手，于是他疑惑、惱怒，最后發揮失常。
因為這一心理，不按常規辦事往往能讓人出奇制勝。尤其是在運用常規思維解決不了問題的時候，它常能讓人茅塞頓開，反敗為勝。一家菲律賓某公司的三位代表，和日本的一家公司談判。會談從早上八點開始，持續了兩個半小時。日方代表很強勢，他們試圖以準備充分的資料先聲奪人。他們一會兒用圖表解說，一會兒又用電腦計算，熒屏顯示，各式的資料來回答菲律賓提出的報價。而在整個過程中，菲律賓代表只是靜靜地坐在一邊，一字不語。終于，日方負責人關掉了機器，重新扭亮了燈光，自信地問菲律賓代表： “閣下意下如何?” 一位菲律賓代表面帶微笑，彬彬有禮地說：“我們看不懂這些資料和數據。” 日方代表的臉色忽地變得慘白。 “你說的看不懂是什么意思?
到底有什么地方不懂呢?” 另一位菲律賓代表非常斯文地說：“全部都不懂。” 日方的代表氣得幾乎暴跳如雷，問：“從哪個地方開始不懂的?” “當你將會議室的燈關閉之后開始的。”第三位菲律賓代表以同樣的語調，慢慢答道。聽了這句話，日方代表好像斗敗的公雞，松開領帶，斜靠在墻角，喘著氣緩緩問道：“你們希望怎么做?” 菲律賓代表異口同聲地回答道：“請您再重復說一遍!”·“再重復一遍?那怎么可能?”日方代表心里想著，已完全喪失了信心。的確，有誰能夠將混亂而又持續長達兩個小時的資料，重新來說一遍呢?最終，日方放棄說服對方，不再重復，而是依照菲律賓提出的條件成交。想想看，不按常規辦事的關鍵在哪?在于不讓對方揣測到你的心思，做出一系列看起來缺乏連貫性或目的性的行為。當然，在日常生活中，不按常規辦事很可能是一招險棋，但它的確很有效，尤其是你在按照常理行事之后，仍無計可施、無路可走時，更應該大膽地運用超常規思維，讓你的行動超乎尋常。
心理策略人總是習慣遵循一定的思維思考，遵循一定的方法行事。同時，也期望別人如此。這個“一定”就是所謂的“定性”，也就是我們常說的 “常規”。從心理學方面分析，如果對方的言行符合常規，則能保持一顆平常心;否則，會感到不安，甚至沮喪。因為這一心理，不按常規辦事往往能讓人出奇制勝。
打破標簽，遠離定性思維
近日“學渣的在家地位”上了微博熱搜，這是兩張對比圖來源于我們從小的童年回憶——家有兒女的經典片段。一張為家中學霸小雪作文競賽得了第二名，劉梅細心開導小雪因未得第一的落寞心情，而另一張為家中學渣劉星作文競賽得了第一名，夏爸爸第一反應是詢問是不是退學通知書，而劉梅則在獎狀上仔細查找有沒有防偽標識。雖然帶有一定的戲謔成分，但是卻一語中的說出了很多人的心聲。難道學霸就一定每次都可以成績優異，學渣的學業就一定得不堪入目?在我們的心中，或許對學渣學霸，已經貼上了不可置否的標簽。
我們生活中的每一個人都習慣性的對他人貼上標簽，并且總是將他人的行為至于標簽之下，行為相符視為理所當然，行為不符則揣度出各式各樣的理由。《芳華》中的主人公劉峰，樂于助人，人們已經習慣性地接受著劉峰所做的一切，甚至已經將劉峰神化為沒有私心的神，而當劉峰將心中的私欲展示出來時，文工團的人因為劉峰的“反常”行為，對于劉峰以往的所做所為產生了懷疑，甚至是惡意的貶低，就是因為他們習慣性地接受劉峰的善良，卻忽視了劉峰也是一個有血有肉的人。正如俗話所說，做壞人容易，做好人難，一個人做了一輩子的善事，臨終做了一件壞事，我們就會永遠記住那張白紙上的污點，而不是污點旁邊雪白的紙。因為人們已經習慣了標簽，習慣了慣性思維，一旦被標簽化的某個人的行為與其自身的標簽不符，得到的便可能是毀滅性的對待。
定性思維不可取，不僅僅是可能得到在行為與標簽不符后所帶來的毀滅性對待，還在于定性思維本身對于個人發展的制約。文院有一門名為女性文化學的專業選修課，在試聽的時候，我看見一個男生坐在教室的最前面，相信很多人都和我一樣感到疑慮，女性文化學不應該只有女生才會選，怎么還會有男生選這門課呢?老師的第一節課便回答了我們這個問題，女性文化學研究的是女性對于世界文化的貢獻，主張男女平等觀念的一門學問，不是說只有女生才需要了解，世界上有一半的女生和男生，如果放棄了解另一半，那么就不了解世界上一半的人。而且學習女性文化學可以拓展我們的視野，獲得一種全新的視角——性別視角，去看中國文學甚至是世界文學。如果我們一直秉持著自以為是的理所應當，結果往往適得其反，還有可能因此失去提升自己的機會。
當然，定性思維也并非一無是處，或多或少是以往前人經驗的總結亦或是我們原本對于這個世界的認知，它可以在某些時候給我們對待客觀事物一個基本的判斷，這種判斷不一定是錯的，但是，我們不應當只會用這一種判斷，不應當忽視世界原本存在的多樣性。正如劉星也可以得第一，劉峰也有七情六欲，男生照樣可以學女性文化學一樣，世上本無絕對，又何必糾結于原有的標簽。
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