2019國家第六個南京公祭日儀式主題高中征文1200字【5篇】
南京大屠殺中的慘絕人寰，愛好和平的人們記憶猶新、永生難忘。以下是小編給大家整理的2019國家第六個南京公祭日儀式主題高中征文1200字.希望可以幫到大家
南京公祭日儀式主題征文1200字<一>
今天，是首個南京大屠殺死難者國家公祭日。
紫金山含悲，秦淮河低回。77年前，這里曾發生了舉世震驚、慘絕人寰的南京大屠殺，我三十萬同胞慘遭屠戮。這是中華民族永遠抹不去的傷痛，也是人類文明最慘烈的悲劇之一。
77年來，我們曾以無數方式祭奠、悼念、追思南京大屠殺的死難同胞，以無數方式探討這場屠殺帶來的思考：國家的崛起、民族的復興、和平的共識、戰爭的倫理、人性的自覺與人道的尊嚴。現在，我們終于設立和迎接來了國家公祭日，以肅穆的儀式來悼念歷史，讓澎湃的感情集中表達，必將促使民族歷史記憶長久保持喚醒狀態，促使一個民族汲取歷史力量、以更開放的姿態迎接未來。
公祭日，展示了我們的人文精神與民族性格。歷史構成了一個民族的共同記憶，歷史鍛造了一個民族的精神品格，無論是東方還是西方，浸透熱血的土地是每個民族的朝圣之地。當波蘭人為奧斯維辛紀念館獻上鮮花，當德國人在大屠殺紀念碑林中默哀，也讓我們重回77年前那座血與火的城市，閱讀寫在大地上的民族史，感受那種緊緊挽結著我們每一個人的血脈深情與民族精神。
公祭日，讓我們學會以寬闊的歷史視野正視、思考和解決問題。這場慘絕人寰的災難已過去77年，中國抗日戰爭和世界反法西斯戰爭勝利已近70年，我們用肅穆的國家公祭儀式提醒著自己，保持歷史的痛感，但不煽動民族的仇恨;敦促日本正視歷史、反思戰爭、檢省軍國主義和法西斯主義余孽，但不將民族感情矮化為街頭泄憤。經歷過深重苦難的民族，更應懷著寬闊的歷史眼光，更應懂得珍惜和捍衛人類的核心價值。
公祭日，也讓每個普通中國人找到帶著歷史感的活法。它讓史書上的文字變得意象豐沛，讓每個人的生活獲得了歷史的重量，也讓一個民族的幾代人之間，有了心傳和默契。正是在這個低頭默哀的瞬間里，來自不同地域、不同職業、不同社會角色的你我，都抹平了差異，僅僅成為十三億中國人中的一個。
有象征意義的是，半年以來，中國領導人幾乎參加了每一次抗戰紀念日。7月7日全民族抗戰爆發周年紀念日，9月3日中國人民抗日戰爭勝利紀念日和9月30日“烈士紀念日”，習近平等黨和國家領導人均參加了紀念活動。此次南京大屠殺死難者國家公祭日，黨和國家領導人也將出席在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館舉行的儀式。領導人參與國家公祭，是國際慣例，也是規格和意義的象征，更與每個普通中國人的情感互相呼應，表達了整個社會在民族情感上的同頻共振。
12月13日，為同胞默哀，為中華祈福，在災難的創傷中培育人道態度與和平精神，在屈辱的歷史中學會自立自強。今天，我們這樣緬懷歷史，正是要歷練出迎接美好未來的氣度與力量。
南京公祭日儀式主題征文1200字<二>
今年12月13日是首個南京大屠殺死難者國家公祭日。當天上午，黨和國家領導人將出席在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館舉行的國家公祭儀式。
今年3月，習近平主席在德國演講時引用了一句名言：“誰忘記歷史，誰就會在靈魂上生病。”而在靈魂上生病的人，幾乎無藥可救，只有死路一條。《扁鵲見蔡桓公》中扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無奈何也。”疾在骨髓就如同靈魂上生病。中國設立國家公祭日就是要警示世人：千萬別在靈魂上生病!
1937年12月13日，侵華日軍在南京開始對我同胞實施長達40多天慘絕人寰的大屠殺，制造了震驚中外的南京大屠殺慘案，30多萬人慘遭殺戮。這是人類文明滅絕人性的法西斯暴行。中國人民不會忘記，全世界人民也不會忘記，法西斯暴行早已被釘上了歷史的恥辱柱。
南京大屠殺中的慘絕人寰，愛好和平的人們記憶猶新、永生難忘。歷史記載：南京大屠殺期間，日軍少尉向井敏明和野田毅殘忍地進行殺人比賽——兩人從無錫的橫林鎮，殺到常州的火車站、鎮江的句容城、南京的紫金山下，一個殺了106人，另一個殺了105人;由于分不清誰先殺到100人，于是兩人以殺150人為新的比賽目標……聽到這樣的故事，回憶慘痛的歷史，每個人都會強烈譴責侵略者對人權野蠻的踐踏。
國家檔案局公布的最新資料片《南京大屠殺檔案選萃》中，有幾位普通人面對大屠殺的表現令人敬佩，也令人深思：南京一家照相館的小學徒羅瑾，冒著生命危險，拷貝日軍軍官送來沖洗的罪行照片，秘藏在寺廟當中，輾轉同學吳旋之手，終于保存到抗戰勝利，成為南京軍事法庭審判的一號證據;金陵女大收容所的程瑞芳，白天不停工作，為難民撐起千瘡百孔的“保護傘”，晚上就著昏暗的燈光，含淚記錄侵略者暴行，掙扎寫下心路歷程，成為中國版“安妮日記”……這些珍貴資料片，記錄了中華民族心靈上永遠的創傷，更讓日軍犯下的滔天罪行無可辯駁。
忘記歷史就意味著背叛，忘記歷史就會在靈魂上生病。然而，確有人得了健忘癥，確有人的靈魂已經生病：比如，日本右翼分子始終在遇難者“30萬”這一數字上大做文章，以此為突破口否認南京大屠殺;又如，日本篡改教科書，聲稱“南京大屠殺是20世紀謊言”……南京大屠殺鐵證如山，絕不容許否認歷史和任意篡改!
《人民日報》今天(12月12日)刊發的《重溫歷史記憶，不忘砥礪前行》一文指出：國家公祭，意味著公祭活動將從個體記憶、家庭記憶、城市記憶，上升到國家記憶、民族記憶、世界記憶。把家殤、城殤變為國殤，就是為了表明中國人民牢記侵略戰爭曾經造成的深重災難，表明中華民族從來沒有忘卻苦難的歷史，表明中國人民反對侵略戰爭、捍衛人類尊嚴、維護世界和平的堅定立場。確實如此，國家公祭日警示世人別在靈魂上生病，已經生病的必須趕緊治療，切莫諱疾忌醫，一條黑路走到底。
南京公祭日儀式主題征文1200字<三>
今年12月13日，是中國首個南京大屠殺死難者國家公祭日。這是全國人大常委會今年年初以專門決定形式設立的，從而為國家公祭日提供了國家法律 的確認和保障。此次設立國家公祭日，來自民間的長期呼吁、政協的連續提案、中日關系的曲折反復以及國家重建歷史與政治認同的明確意向。今年的12月13日作為國家首個公祭日，其系列祭奠活動更是凸顯出國家重建歷史認同與國家認同的政治意識與政治意志。此次關于公祭的國家實踐，將南京大屠殺祭奠活動從民間與地方政府層次提升至國家層次，對于塑造國家意識與國家認同具有積極意義。
國家公祭日是二戰后各國反思和轉化戰爭遺產的普遍國家實踐，已構成國際慣例。公祭形式上，各國政要及民眾開展大規模的集體敬獻花圈、公開演講等活動，在 共同儀式中強化“想象共同體”(民族)的命運意象和實在性。我國關于二戰的歷史紀念活動，以南京大屠殺為例，長期處于民間和地方層次，比如XX市的紀念活 動從1994年開始堅持了二十年，但由于缺乏國家公祭的法律安排，在規模與影響力上頗有不足。與之對照的是，作為侵略國與戰敗國的日本，每年在國內以原子 彈事件展開戰爭祭奠。
現代的國家認同已發展出兩個基本層次：一是民族文化層面，以歷史命運共同體和民族主義精神為內核;二是政治法律層 面，以憲法與公民權利為內核。各國基于民族國家利益與歷史理性，均交疊運用這兩種層次不斷強化國家認同，增強民族凝聚力與團結。如此，則今年12月的首個 憲法日和國家公祭日，當可共同作為國家認同建構現代化的新思維與新進路。
關于國家公祭日的具體活動形式，各國具有大致相近的實踐與安 排，比如國家領導人敬獻花圈并發表演講，群眾自發集會開展紀念活動。XX市將繼續以往的“集體默哀一分鐘”的安排，但國家層面的祭奠活動顯然會因為公祭日 的國家化而升格，形成公祭日新的祭奠傳統。同時，基于互聯網時代的溝通交往特征，網絡公祭亦成為國家公祭的重要組成部分。
此外，同主題的國家公祭只是國家的一種特別倡議行為，對歷史的紀念與承受仍應寄托于民間層次和日常實踐。近年來圍繞抗戰史的民間紀念活動有所進展，大大豐富和拓展了國家戰爭公祭的素材、土壤和民意基礎，較為突出的是四川“建川博物館”中的抗戰史主題館。
實際上，以抗戰為主題的國家紀念活動歷來受到中日關系變遷的影響。在此次公祭日之前，國家與民間對抗戰史與抗戰影視生產的投入和支持力度一直頗為強勁。 中日關系在友好主題與歷史反思主題之間存在較大張力，近年來更是因為釣魚島事件和日本政治右翼化引發兩國關系緊張，從而在背景與動力上助推了國內抗戰敘事 的強化以及公祭活動的國家化。日本的戰爭公祭，除了原子彈主題外，靖國神社參拜亦是年度化重鎮。此次國家公祭，當可視為對日本歷史態度及戰爭公祭行為的回 擊。
不過，此次公祭的意義除了既有的民族主義、愛國主義和歷史認同之外，還應該有超出事件本身的宏闊意義。戰爭公祭在國際關系意義上表 現為一種民族主義對抗，這作為外交斗爭和政治博弈的對等手段是必要的，而在內政意義上亦可起到強化愛國主義的政治認同效果。這些正面精神有其效度，亦有其 限度，不可漠視，亦不可失當。
在中國和平崛起與依憲治國的當代，國際層面仍奉行和平與發展主題，內政層面則應堅持依法治國和有序民主的 基調，賦予整體國家精神以一種必要的結構均衡感、寬和威嚴氣質和現代價值取向。同時，著眼東亞和平建構大局，中日和解仍然是兩國乃至于東亞和世界和平發展 的規范愿景，是中國承擔負責任大國角色和真正崛起的地緣政治基礎。
一切歷史都是當代史，對歷史負責的方式就是對當下國家與人民的自 由和幸福負責。國家公祭被編織進歷史與現實、外交與內政、民族與個體、國家與社會、區域與世界的復雜關系和張力之中，其意義紛繁，價值流變，激情與悲情互 生。然個中不變者，乃中華民族的自強不息與苦難奮斗精神，亦有矢志和平與追求歷史正義的正當意志，更有內修文德法度、外協近鄰萬邦的復興之志。如此，則亡 靈可慰，外敵可遏，和平可期，大國氣象可成。
南京公祭日儀式主題征文1200字<四>
南京大屠殺死難者國家公祭日，是中國公眾輿論和民間人士呼吁已久的紀念日，它的設立具有重要的現實意義和廣泛、深遠的影響。
第一，確定南京大屠殺死難者國家公祭日是對南京大屠殺中大量死難同胞的告慰和尊重。讓他們知道，那些殺戮、逞兇的日本法西斯軍隊已經遭到了可恥的失敗， 那些發動戰爭元兇的甲級戰犯已經遭到了應有懲治，后來的人們知道并同情他們的無辜和苦難。這種告慰和尊重是人類良知的重要體現。南京大屠殺是全世界公認的 歷史事實，是日本帝國主義當年強加給中國人民、南京地區人民野蠻的殺戮，深重苦難。在四十多天的時間內，三十多萬同胞死于非命，這不僅是中國歷的慘 劇，也是人類歷的悲慘一幕。不忘記這段苦難的歷史，我們才知道今天和平的寶貴。只有使我們的國家強大、民族強大，才能夠屹立于世界民族之林，才能夠制 止不義的侵略戰爭，更好地承擔起保衛國家安全，維護世界和平的重任。
第二，這是對否定南京大屠殺右翼復辟勢力的莊嚴警告和法律壓制。在 世界反法西斯戰爭勝利以后，國際上，總有那么一股為納粹主義、為軍國主義侵略戰爭翻案的極右翼勢力。他們打著各種各樣的旗號，否定南京大屠殺的存在，美化 侵略戰爭的歷史，與世界和平、人類良知、歷史進步悖逆而行。國家公祭日的設立，再一次以法律的
形式向世界鄭重宣告南京大屠殺的歷史罪行不可否認，表明全中 國和全世界人民，沒有忘記人類歷那最丑惡的血腥屠殺一幕。同時，這也是對日本右翼復辟勢力的莊嚴警告和法律壓制。任何企圖復辟軍國主義的勢力，任何企 圖*戰后國際新秩序的政策，都不可能得逞。中華民族已不再積貧積弱、任人宰割，現在我們不僅屹立于世界民族之林，而且已經更加強大。否定南京大屠殺的邪 惡勢力只能作為歷史前進中的小丑而存在，他們悖逆于歷史的事實，悖逆于歷史的規律，永遠不可能得到上蒼的褒獎而真正做大做強。
今年12月13日，是中國首個南京大屠殺死難者國家公祭日。這是全國人大常委會今年年初以專門決定形式設立的，從而為國家公祭日提供了國家法律 的確認和保障。此次設立國家公祭日，來自民間的長期呼吁、政協的連續提案、中日關系的曲折反復以及國家重建歷史與政治認同的明確意向。
今年的12月13日作為國家首個公祭日，其系列祭奠活動更是凸顯出國家重建歷史認同與國家認同的政治意識與政治意志。此次關于公祭的國家實踐，將南京大屠殺祭奠活動從民間與地方政府層次提升至國家層次，對于塑造國家意識與國家認同具有積極意義。
國家公祭日是二戰后各國反思和轉化戰爭遺產的普遍國家實踐，已構成國際慣例。公祭形式上，各國政要及民眾開展大規模的集體敬獻花圈、公開演講等活動，在 共同儀式中強化“想象共同體”(民族)的命運意象和實在性。我國關于二戰的歷史紀念活動，以南京大屠殺
為例，長期處于民間和地方層次，比如XX市的紀念活 動從1994年開始堅持了二十年，但由于缺乏國家公祭的法律安排，在規模與影響力上頗有不足。與之對照的是，作為侵略國與戰敗國的日本，每年在國內以原子 彈事件展開戰爭祭奠。
現代的國家認同已發展出兩個基本層次：一是民族文化層面，以歷史命運共同體和民族主義精神為內核;二是政治法律層 面，以憲法與公民權利為內核。各國基于民族國家利益與歷史理性，均交疊運用這兩種層次不斷強化國家認同，增強民族凝聚力與團結。如此，則今年12月的首個 憲法日和國家公祭日，當可共同作為國家認同建構現代化的新思維與新進路。國家公祭日作文關于國家公祭日的具體活動形式，各國具有大致相近的實踐與安 排，比如國家領導人敬獻花圈并發表演講，群眾自發集會開展紀念活動。XX市將繼續以往的“集體默哀一分鐘”的安排，但國家層面的祭奠活動顯然會因為公祭日 的國家化而升格，形成公祭日新的祭奠傳統。同時，基于互聯網時代的溝通交往特征，網絡公祭亦成為國家公祭的重要組成部分。
此外，同主題的國家公祭只是國家的一種特別倡議行為，對歷史的紀念與承受仍應寄托于民間層次和日常實踐。近年來圍繞抗戰史的民間紀念活動有所進展，大大豐富和拓展了國家戰爭公祭的素材、土壤和民意基礎，較為突出的是四川“建川博物館”中的抗戰史主題館。
實際上，以抗戰為主題的國家紀念活動歷來受到中日關系變遷的影響。在此次公祭日之前，國家與民間對抗戰史與抗戰影視生產的投入和支持力度一直頗為強勁。 中日關系在友好主題與歷史反思主題之間存在較大張力，近年來更是因為釣魚島事件和日本政治右翼化引發兩國關系緊張，從而在背景與動力上助推了國內抗戰敘事 的強化以及公祭活動的國家化。日本的戰爭公祭，除了原子彈主題外，靖國神社參拜亦是年度化重鎮。此次國家公祭，當可視為對日本歷史態度及戰爭公祭行為的回 擊。
不過，此次公祭的意義除了既有的民族主義、愛國主義和歷史認同之外，還應該有超出事件本身的宏闊意義。戰爭公祭在國際關系意義上表 現為一種民族主義對抗，這作為外交斗爭和政治博弈的對等手段是必要的，而在內政意義上亦可起到強化愛國主義的政治認同效果。這些正面精神有其效度，亦有其 限度，不可漠視，亦不可失當。
在中國和平崛起與依憲治國的當代，國際層面仍奉行和平與發展主題，內政層面則應堅持依法治國和有序民主的 基調，賦予整體國家精神以一種必要的結構均衡感、寬和威嚴氣質和現代價值取向。同時，著眼東亞和平建構大局，中日和解仍然是兩國乃至于東亞和世界和平發展 的規范愿景，是中國承擔負責任大國角色和真正崛起的地緣政治基礎。
一切歷史都是當代史，對歷史負責的方式就是對當下國家與人民的自 由和幸福負責。國家公祭被編織進歷史與現實、外交與內
政、民族與個體、國家與社會、區域與世界的復雜關系和張力之中，其意義紛繁，價值流變，激情與悲情互 生。然個中不變者，乃中華民族的自強不息與苦難奮斗精神，亦有矢志和平與追求歷史正義的正當意志，更有內修文德法度、外協近鄰萬邦的復興之志。如此，則亡 靈可慰，外敵可遏，和平可期，大國氣象可成。
南京公祭日儀式主題征文1200字<五>
首個國家公祭日——民族成熟的標志 泛泛而論，祭祀作為一種典型的儀式，通常是文明成熟的標志。 文明成熟， 才有禮典。 華夏文明發育較早， 具有完備多樣的禮典儀軌， 而祭祀是其中最重要的組成部分之一， 即所謂“禮有五經， 莫重于祭”， 并依此創立了專門的祭祀日。傳統節日中的清明節、端午節、重陽節 等都與祭祀有關，從一個側面反映了祭祀文化的成熟。祭祀不僅包括 宏大的天子祭，也包括士庶祭，都成為國家活動和家族活動的主要組 成部分。 不過，曾在中國延續數千年的禮典儀式現在已漸趨消亡，不再是 常規性的重要活動，其規范也逐漸瓦解。這其中，有國
家形態在近代 發生巨大變化的原因，也有祭祀文化的生存土壤發生變化的原因，過 去對天地鬼神的敬畏已不復現， 對祖先的崇拜也由于家庭結構向原子 化演變而削弱。近年來，雖然敬天敬地敬祖先再成時尚，但強調的也 多是文化符號的意義，或者成為給地方經濟發展搭建的平臺，其本來 意義已有所消散。相對而言，民間盡管失去了傳統祭祀規范的許多內 容，但仍然存在基于親情的祭祀活動，而在國家層面的祭祀活動，盡 管仍然零星存在，比如為“9·18”事變悼念、為“5·12”大地震悼念，但 沒有制度化規定。
那么，今天需不需要設立國家公祭日?答案是肯定的。如果說過 去因敬天敬地敬祖先而創造的祭祀文化，反映了一個文明的成熟，那 么今天是否會忘記歷史，也在考驗一個民族是否成熟。 國家公祭日提供的莊嚴感，有助于恢復歷史的莊嚴，特別是在虛 無主義消解歷史的價值判斷之時。歷史的榮耀和悲情，需要我們正確 體會;國家公祭日提供的輿論平臺，有助于幫助我們連接歷史和現實， 為我們找到歷史中的正確定位;國家公祭日有助于我們回顧審視歷史 悲劇，維護基于歷史形成的判斷，防止歷史被人為歪曲。而這些對于 歷史的沖擊，一直在發生。 南京大屠殺警示意義是世界性的國
家公祭日就是通過直面歷史 上的悲情時刻，以達到以史為鑒、警示后人的目的。在漫長的中國歷 ， 不乏對于悲情時刻的記錄。 以什么樣的歷史悲劇作現實的鏡鑒， 有不少選項。 為什么確定的是南京大屠殺死難者國家公祭日而不是其 他? 其一，南京大屠殺象征著中國苦難近代史的高潮時刻。中國自近 代以來所遭遇的外部壓力，給整個民族留下了許多歷史疤痕，而八年 抗戰最為艱苦，中國軍民付出的犧牲，中國向現代性轉變的進程 被阻滯得最為嚴重。 其二，迄今為止，77 年過去了，日本作為那場侵略的始作俑者， 始終沒有作出應有的
歷史反思。最近兩年，還通過篡改歷史、為侵略
正名等方式，為修改和平憲法、重啟軍國主義之路制造聲勢。 其三，日本近年來的這些行為，不僅讓中日關系降至冰點，還對 世界反法西斯戰爭的正義性、 對二戰后形成的國際政治和安全體系構 成了潛在威脅。 還原歷史真相，需要一面真實折射歷史的鏡子。警惕歷史反復， 告誡*歷史的行徑，需要一面真實的鏡子。傳遞和平聲音，需要一 面真實的鏡子。而無論從反法西斯主義還是從人道主義的角度看，南 京大屠殺都不僅是歷史留給中
國人的傷痛，也是留給全世界的傷痛。 如同奧斯威辛集中營，其警示意義是世界性的。 國家公祭日——為了不能忘卻的紀念 國家公祭日是一個國家為了紀念曾經發生過的重大民族災難而 設立的國家祭日，以國家公祭的形式來祭奠在慘案中死難的國民，增 強人們對戰爭災難的痛恨，對和平生活的珍惜。許多國家都有自己的 國家公祭日，每年都定期舉行國家公祭。 我們不能忘卻那個令人悲痛的日子——1937 年 12 月 13 日。我 們不能忘卻，南京在哭泣，中華在哭泣;我們不能忘卻，在慘絕人寰 的屠戮中失去的 30 萬鮮活生命;我們不能忘卻，失去的民族的尊 嚴……這一道難以愈合的傷痕，深深刻在歷史的記憶里，提醒著我們 曾經所承受的屈辱與不公。
時間不能撫平所有的悲傷， 記憶依舊是如此的深刻而痛楚， 所以， 我們需要一個莊重的儀式，祭奠逝者，撫慰生者，來凝聚勇氣直面歷 史，把悲傷化作前行的動力。以國家的高度，以立法的形式，設立公 祭日，悼念死難同胞，恰好契合了民眾的意愿。在這一天，我們感念 逝者，還生命以尊嚴。唯其不可忘卻，他們才能在民族記憶和歷史長 河中成為永恒。 之所以不能忘，不敢忘，是因為它給我們以教訓和啟迪。落后就 要挨打，要想屹立于世界民族之林，惟有自立自強。中華民族經歷了 種.種苦難挫折，才取得了今天的地位和成就。只有以史為鑒，才能開 創未來。我們要牢記歷史，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力 奮斗。我們也要認識到和平來之不易，我們熱愛和平，更要努力維護 和平。 感念逝者，激勵后人。那些
不能忘卻的紀念，讓我們凝聚起更強 勁的力量，大步前行。這正是設立國家公祭日的重要意義所在。 國家公祭日——不能忘卻的紀念 今年 2 月 27 日，十二屆全國人大常務委員會第七次會議通過了 關于將每年 12 月 13 日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日的決定， 這個決定令全體中國人為之動容，更令海內外媒體高度關注。 將南京大屠殺這起人類歷最滅絕人性、 最慘無人道的侵
略者 的暴行的發生日定為國家公祭日事實上早已是中國人的心中所盼， 更
是在這場人類浩劫中幸存者的和遇難者的后代的夙愿。 然而因為種.種 原因時至如今首次被設立為國家公祭日期間竟長達 77 年，這份異常 漫長的等待換來的并不是當初侵略者后代的任何懺悔、 認罪和世界范 圍的普遍同情、理解。 今天的中國人甚或是全世界的朋友可能都無法想象，77 年前的 二戰史中居然還隱藏著如此一段令人極端痛苦不堪回憶的巨大傷痛， 這是將以對外侵略擴張為國家、 民族生存之道和根本戰略的日本給中 華民族身上留下的一道永遠無法彌合的傷口。 如若不是如今國家日益 強大、 民族復興日益臨近、 中國新一代領導人的高瞻遠矚和非凡膽略， 恐怕關于南京大屠殺的史實， 將在日本政客的狡辯和西方政治勢力的 偏袒、縱容和包庇中被刻意隱瞞、美化甚至銷毀。 國家公祭日是為了不能忘卻的紀念， 紀
念在南京大屠殺慘案中不 幸罹難的無辜群眾和手無寸鐵、已然放棄抵抗的軍人，以國家名義祭 奠，讓逝者安息;紀念是為了警示國人勿忘這段中華民族最悲慘歲月 最恥辱遭遇的歷史， 沒有國家強盛， 就不可有民族、 個人的安定可言， 家國命運時刻緊密相連;紀念是為了時刻警醒國人，警鐘長鳴，如此 滅頂之災般的慘痛教訓怎能再經歷一次?要以茲為訓教育全體中國 人，落后就要挨打，落后就要任人宰割，須將個人命運與民族、國家 命運緊密相連，發奮圖強。 國家公祭日是為了不能忘卻的紀念， 因為這份紀念承載著中華民 族大深重的悲痛，銘刻著中華民族最刻骨銘心的恥辱。以國家名義公
祭不但是讓逝者安息， 讓全體中國人銘記恥辱， 也是在向全世界吶喊， 請不要刻意忽視這段慘絕人寰的大屠殺， 歷史真相須得到還原、 尊重、 保護，任何歪曲、美化南京大屠殺罪行的言行都是泯滅有類良知的犯 罪。
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