詩和遠方高中作文
高曉松說：生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。所以在柴米油鹽平淡無趣的日子里，我們總在追求著些什么來填補心靈的空缺，例如拿起枕邊的詩，或踏上未知的遠方。下面給大家分享一些詩和遠方高中作文，希望對大家有幫助。
詩和遠方高中作文1
青春不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。彩色的青春不能等待別人來安排，要自己爭取和奮斗;不論結果是喜是悲，可以慰藉的是：我們不枉青春一場。
清華學子張薇的演講給了我心靈不小的沖擊，她雖然來自貧困縣，對未來的希望是她永遠的財富;也許她會失敗，但她那不畏艱難險阻的精神將是她永遠的動力。
從她那簡短又樸素的演講中，我仿佛看到了自己的未來，也從她的身上看到了自己的影子。還記得自己總是有那么一段時間拼命的讀書、背書，只為了在拿到那幾張試卷時可以問心無愧的說：“我盡力了。”
我成功過，亦失敗過;成績好過，也壞過。同學間不乏每次成績出來后的對比，我告訴自己：考好了，管住自己的嘴，不去張揚;考壞了，及時調整心態，積極面對問題，不能表現出一副很差的表情。總是告訴自己，既然沒有凈土，不如靜心;既然沒有如愿，不如釋然。
我的詩和遠方既然是我選擇的，那就只能靠自己一步步走下去，盡管外面是漂泊大雨，它可以淋濕我的身體，卻永遠也澆不滅我對詩和遠方、對成績單上的數字、對自己理想學校的向往!
為了我的詩和遠方，我迷茫過，我疑惑過，因為學習的事情，我與老師談話不止一次，糾結于自己為什么要堅持自己的學業，有那么多的人都不曾看好我。因為詩和遠方，我哭過、懊惱過、憤怒過，但我相信永遠不會出現了三個字，那就是“放棄過”。
詩和遠方是我一生的摯愛，也許我會被生活磨平了棱角，但這恰恰促進了我前進，我們永遠都可以轉身，但從不回頭，因為詩和遠方讓我們知道要大步朝前走，不要錯過生活中的美好。
詩和遠方高中作文2
詩意，是在綿雨霏霏之時泛舟西湖;詩意，是在螢火點點之時穿梭原野;詩意，是在鳥雀相鳴之時烹茶吟詩作對。詩意，是一幅美好景象，更是一種生活態度。
詩意的生活，是樂觀豁達的。
蘇軾的一生可謂是一波三折。少時鋒芒畢露，中年時功成名就，壯年時大難臨頭，晚年時再創輝煌卻又急轉直下，黯然離世。可是無論他的一生怎樣波折坎坷，他都沒有遺失他的那一份樂觀豁達。哪怕在烏臺詩案他倍受打擊，宦海沉浮，歷經世事滄桑。但他仍然憑借著樂觀積極的心態去面對挫折。就是在這挫折中，他寫出了“一蓑煙雨任平生”這等大徹大悟的詩句，呈現出他的超脫坦然，瀟灑樂觀的心態。他被貶后，由于他身上的那份重大的責任感與使命感使得他在力所能及的范圍內為百姓造福：在徐州，他帶領官員們防洪筑堤;在杭州，他修筑蘇堤;在惠州，他引泉入城，供百姓引用。
他樂觀豁達的心態可見一斑。你說，他的生活不詩意嗎?
詩意的生活，是淡泊名利的。
陶淵明，他“采菊東籬下，悠然見南山”，享受著那質樸平淡的鄉村生活。他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，他親近勞動人民，與他們一起播種耕作。在這平和而又淳樸的田園生活中感悟著生命的真諦，他遠離塵世，不與世俗同流合污。從他身上，我們看到了他超凡脫俗的人格和回顧自然的淡泊名利的心態。
“花之隱逸者也”，菊花以素雅堅貞的品性著稱，而陶淵明的品性與菊花有相似之處，故有“陶菊”之稱。象征著陶淵明不為五斗米折腰的傲岸骨氣，象征著他安貧樂道，淡泊名利，獨善其身的高尚節操。
他淡泊名利的高尚節操令人敬佩。你說，他的生活不詩意嗎?
詩意的生活，亦是一種態度。而擁有這種態度的生活，亦是一種詩意的生活!
詩和遠方高中作文3
書，就好像是夢的翅膀，帶著我飛翔在知識的天空中。很小的時候，我就喜歡聽媽媽給我讀書里面的故事。上幼兒園后，我喜歡看一些插畫故事書，里面那些精美的圖畫，好像有一股魔力，總是深深地吸引著我。后來，我上了一年級，認得的字越來越多，我更喜歡看書了，開始的時候是買一些帶拼音的書，漸漸地沒有拼音的書我也可以慢慢地看下去了。如果有一件漂亮的衣服和一本好書讓我選，而且只能選一樣的話，我會毫不猶豫地說：“我要選那一本好書!”在我們班上，同學們都叫我“小書迷”，因為只要他們有了什么好書，我都會向他們借來看。
最近，我又迷上了一本好書。它就是金波爺爺寫的《點亮小橘燈》。我最喜歡書里面《蝴蝶詩人》這個故事。這個故事讓我非常好奇，蝴蝶怎么能讀詩呢?我去找爸爸，問爸爸，爸爸也不知道。后來，我去問媽媽，媽媽也說不上來。我想呀想，想呀想，終于想到辦法了。我捉來一只蝴蝶，把蝴蝶夾在一本詩集里。
過了幾天，我打開詩集，發現蝴蝶死了，我就明白了蝴蝶是不會讀詩的。可是為什么金波爺爺寫的，夾在詩集里的蝴蝶詩人能讀詩，還寫詩呢?看來這個問題，我一時是想不明白了，也許等我再長大一些，讀更多的書之后，才會明白吧!
高爾基爺爺說過：“書籍是人類進步的階梯!”我很感謝書籍，因為它讓我的知識變得更加豐富。好書，讓我的'生活更加絢麗多彩。好書，你是我的好老師、好朋友，謝謝你，一路伴我成長!
詩和遠方高中作文4
如果現實，讓我們無法飛翔到遠方，我們必須為了眼前生存的茍且而茍且，但我們心中要保留有一個詩意并且遼闊的遠方。去不了真正的遠方，但我們自己，要堅守內心那個無比遼闊的世界。
外界的事情，我們無法把握，但我們唯一能把握的就只有我們心中的那個遠方。
生活會養成我們世俗，我們變得必須接觸地氣，否則會被看成逃離世俗的邊緣人。就讓生活養成我們世俗，但我們要讓自己變得雅痞，就算很痞，也要耍得有情操。
生活不遙遠，它讓我們聽見海里面四季怎樣變遷，讓我們知道春天如此短，她一去就不再來，只有一次。看著窗外流過的光，伸出雙手摸著。而心中的遠方讓我們能掀起詩篇，讓懷念停留在那一天，永不改變像是一根線，讓所有的鐘表都停掉。你可以舉著一枝花，等著有人帶你去流浪，你也可以睡去在遠方，像一個美麗童話。
我們心中的遠方，可以允許我們瘋狂地做夢，夢那些我們不敢做的事，想那些不敢想的事，我們可以有很多質疑。為什么天上有月亮?為什么地上有遠方?為什么眼睛有淚光，看得天地之間一片白茫茫?為什么四季要歌唱?為什么我們要成長?為什么有那么多墻?
而生活，眼前的茍且，卻要我們無時無刻不直擊，無時無刻不快速反應。因為沒有可以重來的機會。而詩意的遠方允許你可以多次做夢，錯了還可以修改，直至盡善盡美，天下無敵。
生活匆忙，活的緊張，怎樣去做才可以放松，怎樣去做才可以堅強，為了喚醒那些少年時的夢想和希望，永遠不再悲傷，詩和遠方可以帶你暫時逃離那個地方。
世界太大，我們太小。去時高飛，歸時疲憊，披星戴月，好在有詩與遠方天涯相隨。
讓我們保留一個凈土，給詩與遠方，不要為了眼前的茍且，而忘了其他的美好。
詩和遠方高中作文5
生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。
同樣的雨，有人看到的是愁緒萬千，有人看到的'是潤物無聲;同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無助;而同樣的豆漿，當你以不同的心情去品嘗時，其味道也并不始終如一。
是的，生活在物質之間，而又在物質至上，是選擇眼前的茍且，還是詩和遠方，只取決于心靈的選擇。
詩人荷爾德林曾說：”人生充滿勞績，卻詩意地棲息在大地上。”
是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質打交道，總要為物質而輾轉奔波，沒有人能高居于物質至上，甚至脫離物質而生存，但我們可以選擇詩意地生活，以優美的姿態去完成宿命給予我們的任務，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。
物質是生活的基礎，而詩意和遠方是生活的本質。生活并不等價于生存，“活”有生命本身所具有的清新優雅以及其所帶來的愉悅鮮活的之感;而生存是棲居在這片土地上的一切生物的狀態，它是生命的基本狀態，并不需要任何心理素質或是更高的精神追求。然而，反觀今日的人們，卻有無數的“生存者”，在物質之間流離失所，無所皈依，本已心力交瘁卻仍不知疲倦地耕耘著，成為一種常態的存在，豈不悲哉?
總是記起慧能祖師那首小詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這難道不是對那些熱衷于物質而執迷不悟的蕓蕓眾生的告誡嗎?佛曰：破我執，破法執破無明。詩意才是甘霖，遠方才是歸宿。物質帶來的是枯燥與沉淪，心靈永遠不需要物質來喂養，恰恰相反，在缺乏物質的世界里，心靈才能茁壯成長。
在我看來，在生活的各個維度中，總能找到一維，那是夢想的領地，是詩意的棲息地，他超脫了物質的三個維度，是心靈生長的凈土。
《華嚴經》有云：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。生活除了眼前的茍且，請不要忘記，還有詩意的夢想，和美麗的遠方!
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