高一語文寒假作業的作文范文
閱讀是人類所有行為中最富有尊嚴和道德的行為，是人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無知的不二法門。下面是由小編給大家帶來的高一語文寒假作業的作文，讓我們一起來看看!
高一語文寒假作業的作文1
原始人類從動物最終演進成智人，進而成為人，就在于他們能夠閱讀。
那時，他們閱讀的對象就是大自然：寂靜的山巒，緩緩的溪流，蔚藍的天空，狂奔的野獸，歡跳的小鹿。總之，他們把目之所及、身之所觸、體之所感的一切都當作閱讀的對象。孔子曾有遇水而觀的習慣：“夫水，遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道。”孔子這里所描述的正是他閱讀自然的心得。許慎在《說文解字序》中說：“古者庖犧氏天下也，仰則觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物;于是始作易八卦，以垂憲象。”可見，閱讀自然，就是道法自然，是人類在進化進程中的起點。
閱讀對人類的啟示在于，讓我們知道了最有價值的知識就是對自己無知的認識。孔子早就告誡我們：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是軸心時代最偉大的思想之一，與倫理的黃金定律價值同等。人生總伴隨著知識的增長，但知識增長并不代表見識的增長，認識到自己的無知是覺悟的臨界處，憑借此，我們才可以走得更遠。
人類文明史就是一部閱讀史，人類是通過閱讀來認識世界和自己的。閱讀是對人類歷史真實的旅行。每當我凝視著從殷墟中發掘出來的甲骨上那些刻鑿的文字，突然覺得當年在這些獸骨上刻字或提供內容資料的人們，正穿著我并不熟悉，也可能永遠無法再現的衣著，端坐在我的面前。他們或許在進行簡單的思索，或許正在進行一番今人完全不能理解的深邃復雜的思考，這頓時讓我對他們生出無限的敬意。有敬意的人生才是幸福的人生，因為敬意來自對功利的擯棄，來自對動物性的遠離，來自對內心的純靜觀照。沒有閱讀，不可能有這樣的體驗。
閱讀，如果僅僅是一些社會精英的生活狀態，這個社會就仍然處于蒙昧階段。道德對社會的統攝只能通過有公約的準則來實現，這是全民閱讀之所以無比重要的原因所在。只有大多數國民將閱讀作為一種生活常態，建立起對閱讀的信仰，我們才能有共同的行為準則和價值判斷。
閱讀帶給人以愉悅，無論從什么角度講，這都是我對閱讀感到無限欣喜的原由之一。愉悅是人生最美麗的境遇和歡樂。叔本華講過：“愉快且喜悅的人是幸福的，他之所以能做到這一點，只因其個性本身就是愉快而喜悅的。這類美好的個性可以彌補由于其他一切幸福的喪失所帶來的缺憾。例如，若一人因年輕、英俊、富有而受到人們的尊敬，你想知道他是不是幸福只需看他是不是歡愉，如果他是歡愉的，則背直、背彎、年輕、年老、有錢、無錢，這些與他的幸福又有何關系?總之，他是幸福的。”中國古代一個公認的成才路徑：“修身、齊家、治國、平天下”，這四個環節全部是由閱讀連貫起來的，缺了閱讀，要走好這樣的人生之路幾無可能。錢穆先生說得好：“‘培養情趣，提高境界’，只此八個字，便可一生受用不盡。只要我們肯讀書，能遵循此八個字來讀，便可獲得一種新情趣，進入一個新境界。”
閱讀可以使我們習慣于獨處，靜思，換言之，閱讀使我們能夠在心智上成熟和獨立，不再依賴別人的提攜或點撥而快樂地活著。讀一本好書，就是與有德有識的人親切而又私密地交談。閱讀也是學習沉默之道。在喧囂的社會生活中，人類的確需要更多的靜默，以便有更多的時間對自己的內心和靈魂進行觀照。西漢劉向說，“書猶藥也，善讀之可以藥愚”，可謂至理。閱讀就是為了培養人對自己內心和靈魂的反省能力，以及對社會和自然的感悟能力，而所謂矜持、高貴，書卷氣、儒雅感，都不過是副產品而已，而且是不經意、無法事前規劃的副產品。
高一語文寒假作業的作文2
獨到寒山頂
杜芳清
今年春節期間，我獨自登上近些年新開發的烏魯木齊雅瑪里克山的頂巔。山上被冰雪覆蓋，空中仍飄著小雪。風不大，卻像刀子一樣刮人肌膚。山上仍有隱隱約約的路跡，是管理山林的清潔工掃出來的，還是寒風有意無意之中吹出來的，我不得而知。我也不愿多想它。人生有限，歲月寶貴，不必物物尋根，事事探底，只需走好自己愿走的路，做好自己想做的事。在雪天高低錯落的茫茫山野中游走，我自然得揀道而行，因為我早已從人生的坎坷道和荊棘林中走出，擺脫了莽撞，拋卻了固執，擯棄了狂想，甩掉了淺薄。況且這山的地形坡谷我早已熟知。盡管如此，我還是撿了一根長長的干樹枝作探路之物。
我不怕冷，盡管是零下二十一度，我并沒有感到那種奇寒。但我還是在兩個毛衣之外又加了件藏藍色大衣，大衣領內又圍了條黑白間點的圍巾。我慢慢地隨意而輕松地向前放步，上坡，越谷，轉彎，踏階，雪花為我輕揚飄舞，樹木為我冰清玉潔。這些坡坡嶺嶺道旁渠畔的白楊、垂柳、青草、野花，夏季是何等地放情開顏瀟灑嫵媚!可時光一轉，秋風一吹，它們就葉子變黃，枝干變禿，“一朝春盡紅顏老”了。自古女子怕紅顏褪去，男子怕體弱無能，但這是自然滄桑，誰都逃脫不了啊。只是我想，處在同一個時間段和年齡段的人，其精神和狀態竟有天地之差，有的女子瀟灑依然，風韻獨存;而有的女子卻褶皺網面。有的男子成熟威武，年富力強;而有的男子卻面如土灰，老態龍鐘。何止同齡，不同齡者亦是如此，有的年過八旬，仍是鶴發童顏，聲如洪鐘;而有的不足三十，卻是疲態不振，目光呆癡。我曾于十五年前說過：真正的青春在精神，而不在年齡。眼前的山野已不是秋天，而是銀裝替換了綠裝的嚴冬季節。可我卻聊發少年狂氣，穩踏階臺，迅速登上了山頂的涼亭中。
在山巔，我忽然感到一股冰涼的清氣穿過我的全身，腦腔中的雜質和腐物也被全盤清除，渾身覺得好輕松好清醒。六十多年的人生風雨擊破了我的童真，酸甜苦辣的悲歡閱歷練就了我的才智，善惡正邪的人世百態頓悟了我的思維。此時此地，我敢于面對蒼天厚土，面對人世塵寰，莊嚴而鄭重地說：天地之間，人界之中，我好清醒好輕松啊!
我挺胸東望，大西北名城烏魯木齊的千樓萬廈籠罩在雪花飛舞之中。冬季是冷，可沒有寒冷，哪來的雪花飛舞?哪來的玉樹瓊枝?哪來的栩栩如生的冰雕雪人?哪來的茫茫千里壯觀氣派的冰雪世界?我喜冷，還不在于它的外觀外貌，而在于它的哲學內涵。許多人都喜歡熱，因為熱能生春，沒有春天，哪會有山明水秀萬紫千紅的勝景?因為熱能生情，沒有熱情，就會出現心難通、事難成的冷落而尷尬的局面。但熱盛出浮躁，熱極出膨脹。人間諸事之敗大都敗在一個“熱”字上。少年意氣導致的打殺成禍，受委屈不忍，一怒而結冤仇，都市邀友聚會上的酒桌醉態……這些有失社會文明又污染人文環境的劣態，極為影響人們的心靈健康。這就需要一個“冷”字。有冷才有靜，先冷而后靜。靜生平和，靜出智慧。任何棘手之事、麻煩之事，必須先作冷處理，然后再圖良策。這樣才能據情順理，得以比較合情合理的解決。所謂“三思而后行”，不冷靜何來三思?不三思何來良策?無良策事怎能做順做成?無論是大事、小事;公事、私事;國事、民事，都不能偏離這個思路和程序，其先決條件就是：先冷靜下來!
雪花陪伴我下了山。路跡不清，我竟然沒有滑倒。
高一語文寒假作業的作文3
日前，中辦國辦印發《國家“十三五”時期文化發展改革規劃綱要》，其中提到“厘清中華優秀傳統文化的內涵，改造陳舊的表現形式，賦予新的時代內涵和現代表達形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經典誦讀、國學講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節目。利用互聯網，推動中華優秀傳統文化網絡傳播”。這為傳統文化的開發挖掘指明了道路：既保有傳統的魅力，又帶著時代的創意。
談及傳統文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故。”傳統文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著;在今天“90后”“00后”的手中，變成了網絡上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現出多元豐富的包容。
季羨林先生留學德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學生，“絕學”的凄涼景象大抵如此。傳統文化要避免“絕學化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節目《中國詩詞大會》的觀眾人數累計達到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞?有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味?詩詞變身綜藝，樂器走進直播，這些傳統文化找到了新的落點，也就有了煥發新一輪蓬勃生命力的可能。當然，強調傳統文化的創新，并不意味著傳統文化要媚俗，自降格調來滿足所有人的口味。傳統文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚的旗號，卻丟棄了內在的魂魄。
高一語文寒假作業的作文4
“我從2014年開始參與《中國漢字聽寫大會》，去年明顯感覺到關注這一節目的人越來越多——學生、老師和孩子們身后的家長，這成為了一個全社會廣泛參與的活動。”張一清說，要想在某一領域取得一項突出的成績，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現在，《聽寫大會》就具備這個條件。“報名參與節目的孩子越來越多，經過選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了最后獲得一個名次，而是因為學生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進而了解我們的歷史。”
讀書對張一清產生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來體味閱讀。“因為工作和生活節奏的變化，閱讀越來越趨向于碎片化。人們只能從手機等移動終端上抽時間看一點兒。時間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和娛樂。如果要通過讀書豐富和充實自己，還是應該有一個安靜的環境、不受打擾的時間段去讀整本的書，真正享受閱讀的過程。”某一次出差去廈門時，張一清遇到一個民間的讀書會，大家定期約見，交流閱讀所思所得，這個發現讓他十分欣喜。在他看來，這從一個側面說明公眾對于閱讀的熱情不減。“現在出版的書太多，需要這樣的組織和個人起到引領的作用。”
高一語文寒假作業的作文5
周紆，字文通，下邳徐人也。為人刻削少恩，好韓非之術。永平中，補南行唐長。到官，曉吏人曰：“朝廷不以紆不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪賊，且勿相試!”遂殺縣中尤無狀者數十人，吏人大震。
紆廉潔無資，常筑墼①以自給。肅宗聞而憐之，復以為郎，再遷召陵侯相。廷掾憚紆嚴明，欲損其威，乃晨取死人斷手足，立寺門。紆聞。便往至死人邊，若與死人共語狀。陰察視口眼有稻芒，乃密問守門人曰：“悉誰載藁②入城者?”門者對：“唯有廷掾耳。”又問鈴下③：“有疑吾與死人語者不?”對曰：“廷掾疑君。”乃收廷掾考問，具服“不殺人，取道邊死人”。后人莫敢欺者。
征拜洛陽令。下車，先問大姓名主，吏數閭里豪強以對。紆厲聲怒曰：“本問貴戚若馬、竇④等輩，豈能知此賣菜傭乎?”于是部吏望風旨，爭以激切為事。貴戚跼蹐⑤，京師肅清。帝知紆奉法疾_，不事貴戚，然苛慘失中，數為有司所奏，遂免官。后為御史中丞。
和帝即位，太傅鄧彪奏紆在任過酷不宜典司京輦免歸田里后竇氏貴盛竇篤兄弟秉權睚眥宿怨無不僵仆。紆自謂無全，乃柴門自守，以待其禍。然篤等以紆公正，而怨隙有素，遂不敢害。
永元五年，復征為御史中丞。諸竇雖誅，而夏陽侯瑰猶尚在朝。紆疾之，乃上疏曰：“案夏陽侯瑰，本出輕薄，志在邪僻，學無經術，而妄構講舍，外招儒徒，實會_桀。輕忽天威，侮慢王室，又造作巡狩封禪上書，惑眾不道，當伏誅戮。”會瑰歸國，紆遷司隸校尉。六年夏，旱，車駕自幸洛陽錄囚徒，二人被掠生蟲，坐左轉騎都尉。七年，遷將作大匠。九年，卒于官。
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