2021初三以規則為話題的作文
生活中，有各種各樣的規則，我們只有遵守規則，才能和諧有序的生活。下面是小編為大家整理的2021初三以規則為話題的作文，希望能夠幫助到大家!
2021初三以規則為話題的作文1
“不以規矩，不成方圓”，孟氏教導子孫們小心謹記，謹記之甚，似生出了規矩既立則不可改易的道理，口中念念著孔氏“也無常理”的教誨卻終究沒有大行變法的膽量。
記得黑格爾似曾有關于傳統的論述，黑氏認為規則與傳統有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統與規則都有膨脹的屬性。”
在我看來黑氏所言甚當，世易時移萬物萬事豈有不改之理。
時間無限歷史不息，世間萬物的內部矛盾所推動變更不止，且又相承相續，唯其相承相繼才有了“天行有常”的啟示，唯其變更不止故而少不了人們心智的相應的變化，自有規則的一天起改規則也就相應地發生，上古至今可有一規則通古今的，可有一教化常用常準的，即若有也必為今后之時代所更易，定無永存之理。
然而我也不能僅以自己的判定而否認了規則的永存，判定猶出于主觀而事實則無可爭議。
本著治世不一道便國不法古的信念，商君以無所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國大為強盛，誅死六國，統我中國而為一，更是實現了社會形態的前進，其不為變法之效用則何?
綜觀古今中外，進步總是與變革相隨的，而規則之更立則為其變革中之大舉動，拿破侖于無名之中崛起，于戰火中立身，既得法蘭西國土更讓其他國家臣服，其所急之事無他，唯更立規則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規則的頒步，僅此可稱拿破侖氏為一智者，他深知欲進步則規則必不可存留，改立新規實為進步之大保障。
《易經》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規不思革新的惡果，實可誡而不可循。
如今我們加入世界貿組織，其借以優化我國市場秩序的絕佳機會，我國也深明此機遇，順應時代，革新前進，必有通且久的效用。
自從人們以墨守為貶義詞開始便是于對規則認識上的長足進步，不固守，思改進，倘求永存之規則，則可變之規則方為其規則是也。
2021初三以規則為話題的作文2
古人說：“沒有規矩，不成方圓。”“規則”對于人類社會真是太重要了。法規、校規、交通規則、游戲規則、文明公約、道德規范、考試規定……哪一個規則不與我們的生活息息相關呢?既然有“規則”，我們就得按“規定”辦事。“規則”是人類自己制定的信條。
只有按規辦事，才能明理樹信，“規則”才能稱其為“規則”。商鞅立木為信，包公剛正執法，解放軍的“三在紀律，八項注意”……哪一個不是“堅明約束”而后大獲成功的呢?哺育“規則”需要嚴守“規則”的大力支持!
當北京與2000年奧運會失之交臂時，我們失聲痛哭。然而，這使我們懂得了申辦奧運的一個“游戲”規則，那就是“優勝劣汰，擇優而任”。于是人們揮灑汗與淚來建設北京，政府不遺余力地支持北京，終于使山明水秀，空氣清新，市民文明，交通方便，經濟繁榮的歷史古都——北京以幽雅的姿態閃亮登場，使“北京”這響亮的名字在2001年7月13日晚響徹全世界人們的耳邊。從那時起，“優勝劣汰，擇優而任”的規則更深地印在了我們每個人的心中。于是這“規則”便更加活力四射，生機勃勃。原來哺育“規則”需要我們為之付出如此多的淚水與汗水。
“規則”是個頑皮的孩子，當他調皮時，就需要人們來“調教”。隨著時代的發展，人類的生產力不斷進步，因而人類的思想也在發展。當一些“規則”不適應時代的腳步時，人們就要適當地修改它，不能墨守成規，要勇于創新，使其為人類，為自然的發展起積極的作用。
中國入世，是我們幾十年來追求的夢想。而今夢圓，我們倍受鼓舞，因為這能促使我國的經濟發展向前邁進一大步。然而WTO的“規則”中有一部分會給我們對外貿易的發展帶來不良影響，于是經濟學者、法律專家聚在一起，商討如何修改我國有關的法律，使之適應國際市場，為我國營利。可見，適當修改“規則”是大有必要的。
“規則”需要人們來哺育!人類的發展需要“規則”為我們獻智獻力，讓我們把握好“規則”這一“諾亞方舟”，為祖國的繁榮、人類的發展、世界的和平揮灑血汗吧!哺育“規則”，是我們為之努力奮斗所邁出的至關重要的一步。
2021初三以規則為話題的作文3
隨著網絡科技的迅猛發展，越來越多的共享資源與我們產生了密切的關系。就像大路旁的共享單車，給人們帶來了方便，卻時常給人一種障礙，甚至是一些可怕的安全隱患。
上海某地，有一位四年級的小學騎著共享單車闖紅燈，卻被一輛執行的大卡車軋死于車輪之下……這是多么慘痛的教訓啊!由此可以看出，共享實在規則之下才產生了便利。大體來講，共享單車是有很多優點的。比如在使用地鐵，到達目的地最后一公里時，可以使用共享單車來代替步行：共享單車廉價，比平時步行既省時又省力。共享單車有利于身心健康，利于綠色環保……
當然得到共享的便利，前提是要有規則的心。但是人們大多都沒有這種責任感。路面上，人們將使用過的共性單車亂停放在路面上，給行人帶來不便;有人將共享單車停進小區，停進家里，甚至改造、私藏、破壞：有人上街沿騎行，有人車欄里載小孩：還有孩子獨自騎共享單車橫穿馬路……共享單車是一面照妖鏡，人心的丑陋自私便體現在其中，缺乏勤奮與社會責任感。
為了改變這種情況，我的學校里的小隊隊員便紛紛集合在我的小區門口，參加“身邊的共享單車”志愿活動。
走進小區，我們發現每一棟樓的門口，都停放著形色各異的共享單車。我們的任務就是將他們搬出來，再將它們整齊地排好隊。
我們先分散性地搬，在集合到南門口。一下子走了好幾十步我獨自走到一棟樓的門口，搬起一輛就走。一開始體力比較充沛，而到了后面，就漸漸感到累了。我將它放在南門口的的大路邊，蹲下來仔細觀察它——我無意間看到了，那個鎖……我便馬上跑回原處。
來到那兒，我抬起一輛共享單車的后輪，讓前輪著地。因為后輪鎖著，前輪著地就輕了一倍的重量。我始終抬著后輪，一步一步的走著。太陽在這個下午非常歡快，陽光照得我汗水直流。但我們不顧勞累，繼續地搬……2個小時過去了，大部分紅的，黃的，各種共享單車整齊地擺放在道路邊。這時，太陽為我們照耀，路人也紛紛投來贊賞的目光，我看著這一道美麗的風景線，心里就特別有成就感。我們作為社會的小公民，應該為和寫出一份力，為美好出一份力。
共享，只要遵守了它的規則，世界將為它而華麗，為它而綻放!
2021初三以規則為話題的作文4
德國人相信規劃，生活中，充滿了規劃。
德國的門把手，一律“一”橫。因為“扭”力比“一”橫的柄大，結果故障率高。“一”橫柄，往下按，輕輕推，豁然洞開。用力小，損耗低，最符合工程經濟學。
德國的窗，都是往里開，而且從上部開，這樣上寬下窄，兜住所有輕輕揚起的室內濁氣、塵埃，落于窗外，又不讓落葉、雨水漏入室內。倘若側開窗，雨就會從側面斜入。風，不管從哪個側面飄，側開窗的上面豁開的角度肯定會滲入。
在歐洲，有教堂的地方未必有廣場，那是小鎮：有廣場的地方一定有教堂，那一定是個大鎮。
而號稱法蘭克福南京路上的廣場，卻不在教堂門前。原來，第二次世界大戰，法蘭克福幾乎化為廢墟，所以那里的古建筑少，高樓多。這是座重新規劃的城市，所以在這里廣場不再是教堂的附屬物，而體現出現代市政的理念。廣場是人流、車流中轉，更是商業聚合中心。那個廣場是地鐵出口，四周都是“豁”口，而不是只有十字路口，這樣便于抄近路去到每個方向，但任何“豁”都不會堵車。每個“豁”口都有“包口”--岔路口弧形店鋪，左右過客都能一目了然的店鋪。過去上海法租界這樣的商鋪較多，可謂是“龍額上的珍珠”，在上海是“可遇不可求”，租金明顯高于隔壁沿街店鋪。站在法蘭克福的廣場，環顧橢圓四周，包口店鋪盡收眼底，這樣的店鋪開角更闊、收視率更高，租金也更高。路口越多，包口越多，顧客越多，消費越多，政府稅收就越高。
在德國，凡事都很合理，合理的背后就是規劃，規劃的結果是規則，有了規則，就按照規則做，哪怕看上去有那么一點兒迂腐。
素材運用：德國人以嚴謹聞名世界。1899年，德國人在青島租借區鋪設了水管網，百年后一些零件需更換，德國一家企業發郵件提示，按德國人做事的規則，他們必定在老化的零件周邊3米內。存有備件。承建公司按圖索驥，果然發現了百年前留下的備件，嶄新完好，可見德國人從規則中學到了足夠的智慧。
2021初三以規則為話題的作文5
“博之以文，約之以禮”，中國古人就提出了生而為人，須得以禮束之。在今天，那些“禮”就變成了我們立身處世必須遵循的規則了。但同時我們國人又很重視“禮尚往來”的人情關系，于是這人情與規則之間就不可避免地會撞出些火花出來了。
材料中的這件事正是人情與規則發生沖突的時候的典例。
司機的做法雖然違背了守時的規則，但他做了之后，大家卻都支持他的做法，這是為什么呢?
因為他適時變通，照顧了學生的難處，又不過分影響乘客，顯得很有分寸，富有人情味，大受眾人的歡迎，也很暖了人心。是典型的正能量，體現了對普通人的關懷，自然大受人們的點贊。
這樣的例子古代就有。商鞅，一個讓秦迅速強大起來的政治家。他變通的是法治，講的是治世之道。治國不法古，應當因地適時而變，他的變法體現了跨時代的前瞻性和創新性，而且在變法的內容上極具人情性。所謂人情性，就是關乎老百姓的民生，關乎大秦的國運。雖然遭到了秦國貴族階級的反對，在他們那里似乎不見人情。但人情這種東西顯然不可能沒有偏向，對大多數百姓，對國家有益，商鞅個人遭受慘刑卻成就了他歷史上的英名。
法則可以突破，不必鐵板一塊，可以適時變通，這是古今證明了。但我們回到材料來，回到我們國情的現實來，像公交車司機這種突破約定的做法是否值得商榷呢?那種隨意改變規則的做法如果可以的話，那么遵守規則是不是不那么重要了呢?
顯然，在今天以法治國的今天來講，不是重要不重要的問題，而且非常重要。如果沒有該做什么不該做什么的原則底線，那么就容易像梅菲斯特同浮士德騙取交易一樣誘惑勾引上門，而且更糟糕的事是，人家至少是被知識所誘惑，而凡人大都則是因欲念驅使被私心所惑。如果只談人情不談法則，那么拉幫結派，互相包庇，罪惡叢生，那這個國家還會有希望嗎?因為人的欲望是無窮的，叔本華也認為人的欲望是無法滿足的，許多人主張克己禁欲，而不是沉湎于欲望之海然后難于自拔，以致帶來不甘與痛苦，墮落與沉淪。
由此可見，人情與法則兩者缺一不可，過分強調某一面都可能帶來災難，所以儒家才提出了中庸之道。在這樣的世界上，我們需要人情關懷，但時代的發展，更需要法則的約束，原則的堅守，尤其在我們中國這一個人情大于天的國度里，更不容輕忽。
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