為什么南北方小年不是同一天
為什么南北方小年不是同一天_小年有哪些年俗知識點
過年了過年了，今天，農歷臘月二十三，是北方傳統的小年。南方地區過小年和北方日子不同，多在臘月二十四。下面是小編為大家搜集整理的關于為什么南北方小年不是同一天，供大家參考，快來一起看看吧!
為什么南北方小年不在同一天
中國幅員遼闊，各地風俗有很大的差異，由于南北各地風俗不同，被稱為“小年”的日子也不盡相同。按照約定俗成以及公歷記載，北方地區一般是臘月二十三;部分南方地區是臘月二十四。另外，一些江浙滬地區還會把“臘月廿四"和”“除夕前一夜”都稱為小年，南京地區則會把正月十五的元宵節稱作小年。其實，哪一天過小年不重要，最重要的是過節氛圍，以及親人共聚一堂時的喜悅。
小年之后有哪些年俗知識點
臘月廿三
俗稱“小年”，傳說這日是“灶王爺上天”之日。每到這一天，各家各戶還要烙些包芝麻糖的燒餅，名曰“祭灶火燒”，或許備灶糖。灶王爺要在這個時刻上天，去向天皇人帝匯報工作。給灶王爺吃了嘴甜甜的，人們期望他“上天言功德，回宮降吉利”。
臘月廿四
撣塵掃房子，這日是約定俗成的清掃日。家家戶戶都要清掃環境，清洗各種用具，拆洗被褥窗布，灑掃六閭院子，撣拂污垢蛛網，疏浚明渠暗溝。除舊迎新不行不做哦。
臘月廿六
殺豬割年肉，窮苦人家只在一年一度的年節中才干吃到肉。也是辦年貨的開端。
民間諺語稱：“臘月二十六，燉大肉”，說的是這一天首要預備新年的肉食。臘月二十六這一天，各地有“臘月二十六，里外洗一洗”;“臘月二十六，洗凈禽畜屋”之說，民間還流傳著“臘月二十六割年肉”的說法，也就是說，從這一天起要開端購置年貨了。在各地村莊，這一天是大集市日，集市周邊各村的大眾紛繁前往趕集買年貨。
臘月廿七
宰年雞、趕大集，新年所需物品都在購置之中。
歌謠中有“臘月二十七，殺只雞”的說法。為啥要在二十七殺雞呢?這其實仍是獲得諧音，“雞”同“吉”，有吉利、吉利如意的意義。殺好的雞，不在當天吃，要一向放到歲除才干吃，并且，歲除夜吃的時分也不能吃完，要一向留一點。由于，雞自身代表了大吉大利，所以節日期間，天天都要在餐桌上見到雞，這樣才算滿意。別的，由于老理考究初一不能動刀，所以，這些東西當然也就要提前預備好了。
臘月廿八
歌謠有“臘月二十八，把面發”，“臘月二十八，打糕蒸饃貼花花”的說法，是說臘月二十八這天無論是發面仍是做饃，總歸各家各戶是要開端預備主食新年的序幕。
歲除
臘月三十也叫歲除，是指每年陰歷臘月的最終一天，它與新年(正月初一)首尾相連。歲除夜人們都要除舊迎新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意義。北方人新年習氣吃餃子，南邊新年有吃餛飩的習俗，新年吃面，是預祝壽長百年。
祭灶的由來
祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的話。
先秦時期，祭灶位列“五祀”之一(五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷;或說是行、井、戶、灶、中雷)。祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎尸等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
灶君的傳說
廿三灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命等，中國古代神話傳說中的司飲食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。后來又衍生出許多說法。晉以后則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發明火食以后，隨著社會生產的發展，灶就逐漸與人類生活密切相關。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內容了。故《禮記·祭法》中“王為群姓立七祀”，即有一祀為“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。
中國古代就有祭祀灶神的。魏晉以后，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。唐李賢注引《雜五行書》又稱，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從灶中出”。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出于清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭，當屬男神。現在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦并坐，或是一男兩女并坐，即灶君和灶君夫人的畫像。
中國道教興盛之后，曾借《經說》之論，將灶神說成是一位女性老母。“管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”。后來就發展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區里，灶君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨著當地流行的民間傳說故事。
灶王爺的民間傳說：傳說灶王爺是玉帝派到每家的監察官，到了臘月二十三便要升天，去向上天的玉帝匯報這一家人的善行或惡行。玉帝聽后再將這一家在新的一年應該得到的吉兇禍福命運交于灶王爺之手，所以在臘月二十三這一天，人們“送灶”之時，要供上用飴糖和面做成的糖較，竹篾扎成的紙馬以及喂牲口的草料，為的就是讓灶王爺天甜甜嘴，上天說好話，入宮降吉福!