央視2022七夕晚會完整節目單一覽
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央視2022七夕晚會完整節目單
七夕節習俗
七夕的習俗鵲橋會
七月七日，因為月份和日期都屬陽。因此古人稱之為七夕，把它作為情人相會的佳期。《物原》中有“楚懷王初置七夕”的記載，由此可見，民間流行的七夕節，始于戰國時期。宋朝初期，北方民間也有將七月六日作為七夕節的。《容齋三筆》記載：“宋太宗太平興國三年治：七夕嘉辰，菩于令甲，今之習俗，多用六日，非舊制也，宜復用七日。”
七夕之夜，相傳是牛郎織女相聚的日子。漢初已有此說。《淮南子·天文訓》載：“七夕烏鵲填河成橋，渡織女。”東漢應邵的《風俗通》也稱：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”到了晉代，這個簡單的故事已演變得比較詳盡。《荊楚歲時記》道：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織抒勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后，遂廢織經。天帝怒，貴令歸河東，惟每年七月七日夜，渡河一會。”這一牛郎織女天上相會的佳話，廣泛流傳于民間，又因是愛情故事，表達思戀愛慕，徘側動人，于是種種附會之說因此而生。《爾雅冀》就有諸如此類的記述：“秋七日，鵲首無毛皆禿，相傳是日，河鼓與織女會于漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。”牛郎織女的傳說流傳甚廣。即使司馬遷、范嘩這樣的史學家，也不免被流俗迷惑，以至于稱織女為天帝的外孫女，或者天之真女(見《史記·天官書》及《晉書·天文志》)。在唐代，七夕這天，官民一律休息，《新唐書·百官志》里就記載：“織染署，例于七月七日祭抒。”可見當時人們重視這一節日的程度。
牛郎、織女，都是星的名字，本源于牛、女兩個星宿。牽牛在銀河一側，和織女相對。牽牛星和它附近兩顆小星三星并列，俗稱扁擔星，又叫天鼓，因發音的關系，又轉名黃姑。織女星，《焦林大斗記》載：“天河之東，有星徽微，在氏之下，謂之織女。”《史記正義》中也道：“織女三星，在河北，天紀東，天女也，主果瓜絲帛珍寶。”戴德所著的《夏小正》則說：“是月織女東向。”這些都是在描述牛宿、女宿附近的星象。當然也有人認為牽牛、織女是神。如《春秋運斗樞》中載：“牽牛神名略。”《石氏星經》中寫道：“牽牛名天關。”《佐助期》中道：“織女神名收陰。”
中國人對于天道的觀念，信仰極深，常認為天道是含有意識作用的主宰，在自然科學、人文思想還未發達之前，人們熙熙攘攘，耳聞目睹的一切事情都不過在俯仰之間。只有茫無邊際的蒼天，似乎一直對著大地上的人類時而感到欣慰，時而流露憤怒。而風雪變化，歲月更迭，春花秋月，山高水長，種種宇宙奇觀，往往引發人的疑懼心理，又由疑懼進而生發神秘的哲學。
七夕之夜，銀河浩渺，群星璀璨。凝眸遙望，星星晶瑩可愛，不由使人心神馳騁，感慨愈深。于是由效法自然的幻想產生上述的優美神話。故此在耕織業相當發達的周朝，民歌中就已經有了關于牛郎織女的歌詠，如《詩經·小雅·大東》中就有這樣的詩句：“惟南有箕，不可以簸揚;惟北有斗，不可以艷酒漿。”“皖彼牽牛，不以服箱。”“豉彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。”而《古詩十九首》中，也有“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，盈盈一水間，脈脈不得語”等句。加上后世宮廷貴族的提倡、詩人的歌詠、流俗的附會、文字的傳播，經久浸淫，于是七夕成為了牛郎織女的專屬之日，成為中華民族七夕節的習俗和歲時生活的美好片段。
七夕的習俗采柏葉
七夕節的習俗，柏葉，就是側柏樹的葉子，葉扁而側生。性替，微溫，能涼血、止血、去風、理濕、輕身、益氣，使人增強抵抗寒署的能力。熬煎柏葉，取其汁來涂抹頭發，可黑潤發須。如果不生頭發，將柏葉陰干研磨成末，以麻油和成糊狀，涂抹于頭上，據說即可生發。如果頭發呈黃紅色，可用生柏葉末一升，豬油一斤，和成彈子大小的藥丸，洗發時用布包裹藥丸一顆，放在糖水中，待藥丸化開后用以洗發，一個月之后，頭發就會變得烏黑潤澤。七夕時，婦女大多采摘柏葉、桃枝，用以煎湯洗發。因此時天氣干燥，洗物易千，用它洗發就會清爽潤滑，不垢不膩。黎明時候，旭日初照，涼風習習，采摘尤為便利。所以民間大多有七月七日女子們采摘柏葉的盛大景象。
七夕的習俗折桃枝
折桃枝是七夕節的習俗，桃枝，能祛除邪惡之氣，解蟲毒，止腹痛。用以洗發，可除污穢油膩。
七夕的習俗揉木槿
七夕節的習俗，木槿，農歷五月方始開花。其皮、根性甘平，能止血痢，涼風解熱，治療疥癬。浙江定海、開化、湖州等地的婦女，在七夕這天，大多在水中將木槿葉揉碎，濾取槿葉汁用以洗發，俗名為檻樹條。據說，用槿樹條洗發可令頭發長期保持光潔，而絕沒有一點害處，除垢功能比肥皂等清潔用品還要好得多。
七夕的習俗洗梳具
七夕習俗，舊歷六月六，七月七，曬書晾衣。洗頭發及一切梳洗用具，也是民間流行的風尚。諺語道：“六月六，開書篆;六月六，檢箱服。”江蘇的嘉定，浙江的湖州，江西的德興等地，這一天婦女大多有洗頭發、洗梳具的活動。
七夕節由來
七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源于古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕節為傳統意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行，故名“七夕”。拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。
經歷史發展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，七夕的“牛郎織女”來源于人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個對應關系就天文來說，稱作“分星”，就地理來說，稱作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會于天上的鵲橋相會，又因為織女有一雙能織云霞的巧手，民間的少女們希望能到織女的靈氣，所以在七夕節那天“乞巧”，使其成為了象征愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了“中國情人節”的文化含義。
七夕節起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
牛郎織女的愛情故事融入乞巧節，民間姑娘信以為真，于是每到農歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會”時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節。
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