關于童謠有哪些知識點

　　烏云滾滾逆向而來，仿佛要逼近擋風玻璃。行道樹被風吹得枝椏搖曳，地面的灰塵薄薄掀起，像浪一樣往前奔去。我關上車窗，暗自慶幸在大雨傾盆前到了家。小編想和大家談談童謠。

　　關于童謠

　　一邊迅速往樓道口跑，一邊抬頭看，媽媽果然又抱著二妮在飄窗旁望我。進了門，媽媽仍舊舉著孩子的小手邊打節奏邊念叨著什么。仔細一聽，原來在念：“風來噠，雨來噠，和尚背起鼓來噠，道士背起鑼來噠，烏龜頂起殼來噠!風來噠，雨來噠……”

　　七個月的二妮看著窗外異乎往日的景色，似乎聽得也有些入神。我把她接過來，繼續跟著念起來：“你看外面，風來噠，雨來噠，和尚背起鼓來噠……”好像故事里面的場景：突然要下雨了，不遠處有個舊茅草亭子，化緣的和尚、做道場的道士都快步跑去。烏龜也不想淋雨，頂著厚厚的殼往前挪。“頂”字很形象，像淋了雨的人頂個斗笠。咦，和尚不是拿木魚的么，為什么要背個鼓?道士不是拿拂塵的么?為什么背個鑼?

　　媽媽沒好氣地回答：“以前就是這么念的，哪有這么多為什么!”

　　還有更說不出為什么的童謠。我小時候聽，后來也用來逗弄自己的孩子。“點點蟲蟲飛，貓貓屙屎一大堆!”把小孩背對自己抱坐在腿上，從后握住她兩手的食指，一邊念，一邊輕輕觸碰又分開。念到“飛”和“堆”的時候，兩手要張開向上畫一個大圓，再回到食指尖相觸。如此循環往復。其實貓貓很斯文，屙屎一般背著人，而且屙完會自己刨土埋好。睡覺的時候喉嚨里會有呼嚕呼嚕的聲音，小時候奶奶說這是貓在讀書，貓是“書公子”變的。不過書公子很大度，被人類拿來說事也不介意，往往還會在腳邊配合地“喵”一聲。

　　食指點觸的手勢叫“點點蟲蟲飛”，若是捉著孩子的兩個巴掌互拍，這手勢就叫“邊邊擦”。公安話其實是讀“邊邊cua(三聲)”。“點點蟲蟲飛”只有兩句，重復幾遍孩子就沒有新鮮感了，要抗議，于是就來“邊邊擦”。同樣有歌相配：“邊邊擦，螺絲擦，幺姑娘娘騎白馬。白馬到了屋，幺姑娘還在田溝里哭。幺姑幺姑你不哭，轉個彎就是你的屋。幺姑幺姑你不怕，轉個彎就是你的爸爸。幺姑幺姑你不打哈哈，轉個彎就是你的嘎嘎!幺姑幺姑你不說，轉個彎就是你的外婆! ” 最后一句是媽媽發揮的，同樣押韻，朗朗上口。“ 嘎嘎”是公安土話，指外婆。她既是“嘎嘎”又是外婆，不過孩子叫她“奶奶”。這在公安也是約定俗成了的，叫嘎嘎太老土，外婆又很生份，而且外婆帶外孫的比例似乎更高。于是兩頭的老人都稱奶奶。有必要時，才分別冠上姓氏。“白天在張奶奶家吃飯，晚上回李奶奶家睡覺。”

　　“邊邊擦”是一歲以下的孩子玩的游戲，到兩歲左右，會說話、會做很多動作了，就玩“對巴掌”。面對面坐著，孩子自己拍一下手，再和對面的人手掌相擊。左右交替，有歌輔之。

　　“你拍一，我拍一，一枝羊毛一枝筆;

　　你拍兩，我拍兩，兩個娃娃對巴掌;

　　你拍三，我拍三，三月的茶花賽牡丹;

　　你拍四，我拍四，四個銅錢四個字;

　　你拍五，我拍五，五月的龍船玩花鼓;

　　你拍六，我拍六，六盤包子六盤肉;

　　你拍七，我拍七，七月的櫻桃真好吃(qi);

　　你拍八，我拍八，八十歲的婆婆編棉紗;

　　你拍九，我拍九，九個癩子并排走;

　　你拍十，我拍十，十個裁縫十桿尺;

　　你拍冬，我拍冬，冬月十五殺雞公;

　　你拍臘，我拍臘，臘月十五就把年豬殺喲!”

　　冬和臘代指十一和十二，想來是童謠版的四季歌。最后一句是帶歡呼的，殺年豬是小孩子們最熱切盼望的事。每念一次，就仿佛離殺年豬又更近了一步。

　　而我小時候最不喜歡念到“你拍九我拍九”，因為我的奶奶生過癩痢頭，頭頂有一塊沒有頭發，必須很仔細地把邊沿的發絲向中間梳攏、蓋嚴才看不出來。但村里無人不知奶奶是個“癩子”。歌謠里竟然唱“九個癩子”，讓我十分不滿，每次總要將那兩個字含糊帶過。而且兼帶著不喜歡 “賴”這個姓。小學校長姓賴，他妹妹教我們數學，也姓賴。不過，我得坦白，數學不好不能賴“賴老師”。

　　天氣大好的時候，媽媽會給二妮念這個：“太陽出來紅似火，蔡家姨媽就是我。兩坨鼻涕往下拖，哪個不說我是個福婆婆喲福婆婆! ”

　　這個據說是以前草臺戲班子打的“鬧臺”。到新地盤，為了吸引觀眾，會有個男扮女裝、妝容夸張的丑角先出來，拍著一把大蒲扇，邊唱邊做怪相，引得眾人圍觀大笑。于是他更起勁，轉著圈往人跟前湊，蒲扇拍得山響，漸漸地形成了個圓形的“戲臺”。繼續唱：“說白話，講白話，三十的晚上月亮大。碰斗個強盜偷西瓜，碰斗個瞎子看斗噠，碰斗個啞巴一聲喊，碰斗個癱子一餐趕!”瞎子能看見、啞巴會說話，多荒.唐、多滑稽!丑角仰頭縮脖攤手踢腿，惹得圍觀者哈哈大笑。見時機已到，他就拖長了腔調再唱一遍“哪個不說我是個福婆婆喲福婆婆——”同時轉圈隱退，主角閃亮登場!

　　一般念上兩句媽媽就會改口：“蔡家姨媽，哦不對，二妮不姓蔡呀，重來重來!太陽出來紅似火，鄧家姨媽就是我……”

　　興致好時，就要讓孩子騎馬馬。大人蹺起二郎腿，讓孩子坐在翹起的那只腳背上，拉著她的手，腳一顛一顛，“馬”就跑起來了：“馬兒跑，馬兒跑，我的馬兒真正好!不喝水，不吃草，馱起二妮到處跑!上街跑，下街跑，跑噠回來就吃飽飽!”孩子都喜歡這人力搖搖車，樂不可支。只是很考驗“馬兒”的體力。

　　還有“三歲的伢兒穿紅鞋(hai)，搖搖擺擺上學來。先生先生你不打我，回去吃口媽噠來!”吃媽，就是吃奶。念到這里，二妮要吃奶了。她奓著胳膊撲進我的懷里，心無旁騖地享受午餐。隨著大口的吞咽，枕在我手臂上的后腦勺沁出一層汗，慢慢地，眼睛瞇上了，就是不松口。

　　對于公安的孩子來說，最耳熟能詳的就是這首童謠了：“月亮粑粑跟我走，一走走到黃金口。你砍肉，我打酒，兩個吃噠交朋友。刀又快，好切菜，菜油清，好點燈，燈又亮，好算賬，一算算到大天亮，還是一個扯皮賬!扯皮賬!”幼時的夏夜，有圓月亮的晚上，孩子們就會相約著邊瘋跑，邊大聲念誦。黃金口是本縣的一個地名，長大后才知道那里離家好近，而且那里的孩子也念同樣的歌謠。

　　扯皮賬，就是糊涂賬。年輕氣盛時，萬事都要爭個輸贏。等到齒搖發脫，給兒孫們唱起充滿鄉土氣息的童謠時，才發現諸事不須多爭、不用多辯。正所謂：童謠也有大智慧，最是難忘鄉土味。

　　關于童謠的歷史

　　童謠歷史悠久，最早始于《詩經》魏風園有桃--"心之憂矣，我歌且謠。"《列子》中記載的《康衢童謠》，據說是我國傳說中的圣人堯時的童謠。《古今事物考》說:"《列子》曰:'堯乃微服游于康衢，聞兒童謠……'謠之起，自堯時然也。"有人認為《列子》這本書不一定可靠，只承認《國語·鄭語》中記載的《周宣王時童謠》才是真正最早的童謠。即使如此，童謠也有了近三千年的歷史。在我國文學史上，能夠與它比"老資格"的，就只有《詩經》中的某些篇章了。綜觀中國古代童謠的歷史，可以發現一條明顯的分界線:在明代以前，所有的童謠幾乎都是政治童謠，不同程度地都是政治斗爭的工具，它們與兒童的生活簡直不相干;從明代開始，在繼續發展政治性童謠的同時，產生了一批真正反映兒童生活的童謠，或者說。這時才有人有意識地開始創作和收集真正意義上的童謠。我想，明以前大概也有非政治性的童謠，只是由于無人搜集記錄下來，所以就湮滅了;即使記下來一點，也往往被附會到政治中去了。明代是我國資本主義因素大量產生的時期，當時有一批人，沖破宋元理學的束縛，思想比較解放。他們的視野擴大到了前所未及的許多領域，加上當時印刷業的興盛，童謠的創作或收集也就有了較好的成績。現存我國最早的兒歌專集是明代呂坤于 1593年編成的《演小兒語》，此后，這方面的專集才逐漸多了起來。從現有材料看，我國古代童謠大體上呈現出"兩多兩少"的狀況:亂世多，盛世少;王朝末期多，王朝早期少。像魏晉南北朝時期、五代十國時期、元代，政治上黑暗，內外戰爭頻繁，國家分裂，生靈涂炭，反映這一時期政治斗爭的童謠也就比較多。在每一個王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、漢末、元末.明末等時期，都是童謠大量流傳的時候。出現這種情況是因為:亂世和末世，政治斗爭尖銳復雜，各種政治力量都努力表現自己，其中就包括用童謠為自己造輿論。所以，有著產生童謠的肥沃土壤。另一方面，這時統治者的鉗制力則相對削弱，使那些生產出來的童謠不至于全部被扼殺。新上臺的統治者對那些替自己造輿論的童謠，固然會樂于保留，就是對那些詛咒被推翻的統治者的童謠，也往往持一種容忍的態度，甚至也樂于記錄下來，以作為自己"順乎天心，合乎民意"的證明。反過來，在每一個王朝的初中期，統治階級的統治相對穩定，除了歌頌升平的東西之外，真正有戰斗力的童謠就不容易創作和保存下來了。