中國經(jīng)典的古風童謠
中國經(jīng)典的古風童謠
在我國古典文獻中收集了大量的童謠,說明童謠在古代文化中占據(jù)著非常特殊的地位。以下是學習啦小編為你整理的中國經(jīng)典的古風童謠，歡迎大家閱讀。
中國經(jīng)典的古風童謠篇一
康衢童謠①
立我蒸民，②莫匪爾極。③
不識不知，順帝之則。④
——《列子·仲尼》
【注釋】
①康衢：四通八達的大路。《爾雅》：“四達謂之衢，五達謂之康。”
②蒸：同烝，眾多的意思
③匪：同非，《古今風謠》作“非”。
④則：原則，規(guī)矩。
【今譯】
帝堯為了我們廣大的老百姓，沒哪一件事不是做得好到了幾點。因此，我們不用自己動腦筋、出主意，也不要揣度堯的意圖，只要照著堯帝的老規(guī)矩辦就行了。
周宣王時童謠①
檿弧箕服②，
實亡周國。
——《國語·鄭語》
【注釋】
①周宣王：西周末年的一個皇帝，在位時間為公元前827～前782年。這首童謠《史記·周本記》作《童女謠》。
②檿弧箕服：yan，音yan(厭)，山桑樹;弧，弓。yan弧，即桑弓。箕，《漢書·五行志》作“箕”，一種草名，有韌性，可編織器物;服，箭袋。箕服，即用箕草編的箭袋。yan弧箕服，在這里是指制造和販賣原弧箕服的人。
【今譯】
那賣桑弓、箕箭袋的人，就是使周國滅亡的人。
卜偃引童謠①
丙之晨，②龍尾伏辰，③均服振振，④取虢之旗。⑤
鶉之賁賁，⑥天策焞焞，⑦火中成軍，⑧虢公其奔。⑨
——《左傳·僖公五年》
【注釋】
①卜偃：一個名叫“偃”的卜卦者。古時出征打仗都要讓卜卦的人燒灸龜甲，根據(jù)上面出現(xiàn)的花紋判斷是不是吉利。
②丙之晨：《太平御覽》卷5、卷329作“丙子之晨”，似較勝。杜預注稱：“言丙子平旦，鶉火中，軍事有成功也。”亦可為證。
③龍尾伏辰：龍尾，指尾星。伏晨，在早晨太陽出來之后即隱伏不見了。杜預注云：“日月之會曰辰。日在尾，故尾星伏不見。”
④均服振振：均：同袀，一色的服裝，這里指軍服，轉指穿軍服的將士。振振，威威武整齊的樣子。
⑤取虢之旗：虢，音guo(國)，公元前11世紀時周分封的一個諸侯國，姓姬，分東、西虢。西虢又稱城虢，西周滅亡時，隨平王東遷到上陽，公元前655年為晉國所滅。“取虢之旗”，即奪取虢國的軍旗，指戰(zhàn)勝虢國。
⑥鶉之賁賁：鶉，即鶉火，星宿的名字。日至其中時為大暑。賁，音ben(奔)，火光照耀的樣子，杜預注：“賁賁，鳥星之體也。”
⑦天策焞焞：天策，星宿名。焞，音tun(吞)，形容星光暗淡。杜預注曰：“天策，傅說星。時近日，星微。”
⑧火中成軍：火中，即鶉火星宿居中的時候。成軍，軍隊取得成功，即打了勝仗。
⑨虢公其奔：虢公他逃跑了。虢公，這里指的是虢公丑。
【今譯】
丙子這天的清晨，當尾星消失在天邊時，陣容整齊的晉國軍隊，奪取了虢國的軍旗。鶉火星亮耀眼明，天策星暗淡退隱;鶉火星居中時晉軍到，虢君只得匆匆逃出城。
中國經(jīng)典的古風童謠篇二
魯國童謠①
鸜之鵒之，②公出辱之。③
鸜鵒之羽，公在外野，④往饋之馬。
鸜鵒跦跦，⑤公在乾侯，⑥徵褰與襦。⑦
鸜鵒之巢，遠哉遙遙;稠父喪勞，⑧宋父以驕。⑨
鸜鵒鸜鵒，往歌來哭。⑩
——《左傳·昭公二十五年》
【注釋】
①魯國：古國名。周公旦之子伯禽為第一代國君，建都曲阜。地方相當于今天山東省西南部。這首童謠《古謠諺》提題作《鸜鵒謠》。
②鸜之鵒之：鸜鵒，音quyu(渠欲)，鳥名，又名鴝鵒，俗稱八哥。二“之”字為襯詞，無義。
③公：指魯昭公，公元前541年至前510年在位。這兩句杜預注曰：“言鸜鵒來則公出辱也。”
④外野：指魯昭公被逐居于鄆這個地方。鄆本是魯?shù)兀髞肀积R國侵占，魯昭公住在這里就好比住在國外的地方一樣。杜預注云：“入魯竟(境)，故書‘至’;猶在外，故書‘地’。”
⑤跦跦：跦，音zhu(朱)，跳行的樣子。
⑥乾侯：地名，當時屬晉國，在魏郡斥丘縣。
⑦褰：音qian(牽)，套褲。襦：音ru(儒)，短衣、短襖。
⑧稠父：父同甫，古時對男子的通稱。稠父，指魯昭公，名稠。喪勞：因在外勞苦而喪。杜預云：“死外，故喪勞。”
⑨宋父以驕：宋父指魯昭公的繼承人魯定公，名宋。公元前509年至公元前494年在位。魯昭公死后，他得以代立為君，感到意滿志得，故稱“以驕”。
⑩往歌來哭：指鸜鵒在魯昭公活著出去時唱歌，死后迎來尸骨時哭泣。
【今譯】
八哥呀八哥，你來了，昭公就要出國受辱了。八哥的羽毛輕又輕，象征著昭公在國外的地位，雖然他還要神氣地送馬給別人。八哥跳來又跳去，就象昭公在乾侯與鄆之間奔走，他征集衣服和褲子，不知作何用?八哥你累了可以回巢，昭公他卻遠離國家無法到。昭公死在外面多悲苦，宋父卻因代父而立意氣豪。八哥呀八哥，昭公出去時，你唱著歌;昭公回來時死了，你忍不住哭了啊。
中國經(jīng)典的古風童謠篇三
西海童謠①
吳王出游觀震湖。②
龍威丈人山隱居，③
北上包山入靈墟，④
乃入洞庭竊禹書。⑤
天帝大文不可舒，⑥
此文長傳百六初。⑦
若強取出喪國廬。⑧
——《古今風謠》
【注釋】
①西海：《山海經(jīng)》中有西海，但不詳確指何海域;后代西海所指也有多處。這里是假托孔子所到的地方，不一定能坐實。這首童謠《古謠諺》引《河圖緯》題作《孔子述洞庭童謠》，“天地”作“天帝”，“百六初”作“六百初”，“今強取之”作“今強取出”。
②吳王：指春秋時吳王闔閭，公元前514-前496年在位。震湖：即太湖，大概因其水面廣闊，音波震蕩而得名。
③龍威丈人：不詳。大約是當時的一個隱士，名叫“隱居”，“龍威”大概是他的號。“名隱居”《靈寶要略》作“山隱居”。
④包山：太湖中洞庭山的一個山名。靈墟：傳說藏有所謂“靈寶五符”的地方，又名“林屋洞天”。
⑤造：到。洞庭：太湖中的洞庭山。禹書：傳說大禹治水時神授予他的“金簡玉字”天書。
⑥天地大文不可舒：意為：天地之間的重要文字不可輕易打開，含有“天機不可泄露”的意思。
⑦百六初：這是一句雙關語。古語有“冬至六百是清明”，表面上指從冬至到清明節(jié)期間為一百零六田，實質上暗含寶物要到政治上“清明”之世才能取出之意。
⑧喪國廬：暗指吳王闔閭的下一代夫差亡國之事。“國廬”，即國家。
【今譯】
吳王闔閭出去巡游，欣賞那煙波浩渺的太湖，太湖的洞庭山上住著一個名叫隱居的龍威丈人，他潛入包山的洞穴，偷出大禹藏在里面的靈符。可是，天地間的至文不可輕易泄露，這靈符要長期留傳，直到清明之世才能取出，現(xiàn)在強行取出它來的人將要喪失他的國土。
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