廣目天王歷史傳說(shuō)
中國(guó)人將四大天王漢化，神話小說(shuō)《封神演義》中說(shuō)，四大天王是“佳夢(mèng)關(guān)魔家四兄弟”其實(shí)是中國(guó)人的創(chuàng)造,并非是佛經(jīng)中的記載,只是小說(shuō)內(nèi)容而已.這里給大家分享一些關(guān)于廣目天王的傳說(shuō)故事，供大家參考。
一、 廣目天王基本介紹
西方廣目尊天王是佛教三千大千世界觀中四大天王的大天王之一，魔家四將之一。西方廣目天王，封神演義中為魔禮壽，梵名“毗留博叉”，據(jù)中國(guó)大乘佛教僧眾云：西尊王能以清凈法眼觀察護(hù)持三千大千世界，故此圣名。西尊王據(jù)于須彌山天西方。
二、 廣目天王概述
四大天王之-西方廣目天王，梵名“毗留博叉”(Virapaksa)。
“廣目”，意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，古名廣目天王。住須彌山白云埵，身為紅色，穿甲胄,，率領(lǐng)諸龍族及富單那(臭餓鬼)等守護(hù)西方瞿耶尼洲。
手纏一螭龍(也有的作赤索)，看到有人不信奉佛教，即用索捉來(lái)，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。是『二十諸天』中的第六天王，都司順。同時(shí)和多聞天王、持國(guó)天王和增長(zhǎng)天王又被供奉為“四大天王”。西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時(shí)候是一條蛇，蛇跟龍都是一樣的意思。代表變化!我們常說(shuō)：[神龍見首不見尾]表示著這個(gè)世界物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，一切人、一切事、一切物，是變化無(wú)常、變化多端，一定要把他看清楚，才能夠從容應(yīng)付。龍表示的就是這個(gè)意思。供奉：每天三柱香，農(nóng)歷十八，十五日、將"舍利鹽"放在俱攞缽過(guò)濾溶化后擦拭神像，誠(chéng)心修行俱攞缽表面會(huì)慢慢生長(zhǎng)如樹根樁一樣的物質(zhì)。在《封神演義》里，四大天王變成了聞太師手下鎮(zhèn)守佳夢(mèng)關(guān)的“魔家四將”，即魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽四兄弟，四個(gè)兄弟雖各俱神通。印度佛教傳說(shuō)，須彌山腰有山名叫犍陀羅山，山有四峰，各有一天王居之，分護(hù)一方天下。廣目天王即四天王之一，為西方守護(hù)神。畫面上的廣目天王，紅色，滿面虬髯，頭戴寶冠，身穿金色甲胄，左手托寶塔，右手持龍，其形象和服飾都已漢化。在四周背景中，描繪著佛教傳說(shuō)中廣目天王的故事，山林祥云點(diǎn)綴其間，頗受漢畫風(fēng)格影響。
此天王的形象有多種，在《陀羅尼集經(jīng)》中記，他左手持矟，右手執(zhí)赤索，其余與持國(guó)天王大致相同。在《般若守護(hù)十六善神王形體》中， 廣目天身紅色，一面二臂，目圓而外凸，頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍，左手托塔，于諸佛凈土壇城中，守護(hù)西門之職，主懷愛。因其為金翅鳥所化，能鎮(zhèn)伏龍王，故右手捉龍，表風(fēng)調(diào)雨順。
三、 廣目天王歷史傳說(shuō)
在《西游記》中的四大天王在仙班中的地位是高的。
第五回中，“玉帝大惱，即差四大天王，協(xié)同李天王并哪咤太子”點(diǎn)起二十八宿等天兵天將就可知道，而且這四大天王隱隱然是監(jiān)軍角色，第五回的詩(shī)中說(shuō)：“四大天王權(quán)總制，五方揭諦調(diào)多兵，李托塔中軍掌號(hào)，而哪咤為前部先鋒。”權(quán)總制和中軍掌號(hào)是略有等同之處的。在第六回中，待二郎神到了天兵的營(yíng)帳，“四大天王與李天王俱出轅門迎接”。四大天王竟排在托塔天王前面，可見其地位。
初登場(chǎng)于《封神演義》第四十話《四天王遇丙靈公》，于第四十一話《聞太師兵伐西岐》中全數(shù)死在黃天化，也就是丙靈公的攢心釘中。 于第九十九話《姜子牙歸國(guó)封神》中被封為四大天王，輔弼西方教典，立地水火風(fēng)之相，護(hù)國(guó)安民，掌風(fēng)調(diào)雨順之權(quán)。
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