嫦娥歷史傳說事跡
嫦娥是中國上古神話中的仙女，據(jù)史料記載是上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿之妻，美貌非凡。這里給大家分享一些關于嫦娥的傳說故事，供大家參考。
一、嫦娥基本介紹
嫦娥，是中國上古神話中的仙女，“嫦娥奔月”神話源自古人對星辰的崇拜，嫦娥故事最早出現(xiàn)在《歸藏》。后來民間把故事進一步發(fā)揮，衍化成多個故事版本。“嫦娥奔月”的神話故事，據(jù)西漢著作《淮南子》中說，是因為她偷吃了她丈夫羿從西王母那里要來的不死藥，就飛進月宮，變成了搗藥的蟾蜍。 在故事衍化中嫦娥演變成了上古時期三皇五帝之一帝嚳(天帝帝俊)的女兒、羿(大羿、后羿是否同一人存在爭議)之妻，其美貌非凡。據(jù)說“嫦娥”本稱姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恒的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。在東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關系，直到高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是羿之妻。
據(jù)說嫦娥與羿開創(chuàng)了一夫一妻制的先河，后人為了紀念他們，演繹出了嫦娥奔月的故事，民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。
在神話傳說中，嫦娥因偷食羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。
后來道教在其神話中，將嫦娥與月神太陰星君合并為一人，道教以月為陰之精，尊稱為月宮黃華素曜元精圣后太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女神像。
二、嫦娥身世
帝嚳之妻常儀 是五帝之一帝嚳 的第四個妃子。據(jù)傳說，嫦娥和常儀是同一個人，常儀又稱常羲 ，嫦娥、常羲原本是一個名字，娥和羲二字，在古漢字中的形、音皆同，實屬一字之分衍。但是嫦娥奔月 的故事出自帝嚳 之子帝堯 (唐堯 )的時代，而且常儀 是死于帝嚳 之前的，所以常儀并不是嫦娥。
仙女皇娥東晉 時期的小說集《拾遺記 》中有一段神仙相戀的故事，故事的女主角叫皇娥 ，她是少昊 的母親。第一點，按某些說法來，似乎有某種聯(lián)系。太昊是太陽，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，當然也就是月亮 之母，也就是《山海經(jīng)》中的常羲。第二點，皇娥是少昊之母，而拋開神話，只看歷史，文獻中，沒有記載少昊之母是常儀，也就是說，皇娥和常儀，常儀和常羲、嫦娥幾個詞的形、音全同，有可能都是一名之異傳而已。第三點，在這個故事中，皇娥和白帝子 在西海之濱得到吃了可以長生不老的桑椹 ，而嫦娥奔月 是因為她服了羿從西王母 那里討來的不死藥 ，可以證明皇娥并不是嫦娥。
帝嚳之女根據(jù)史料記載，常儀只給帝嚳 生養(yǎng)了兩個孩子，其中的男孩就是不善之君帝摯 ，女孩則就是帝女嫦娥。在《山海經(jīng) 》中還有另外一種記載：常羲 又稱常儀，她與帝嚳(帝俊 )生了十二個月亮，而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思，表明帝嚳 和常儀 的女兒就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥 之稱，也就是說，常羲雖然發(fā)音與嫦娥類似，但是未必就是同一個人。在遠古時代，無論男女，繼承先人名諱的人不占少數(shù)，羿與后羿既然都可以是兩個人，把常羲與姮娥也分開來看的話，姮娥很有可能就是常羲所生的這十二個月亮。帝嚳的兒子少皞 (少昊 )生了般 ，般發(fā)明了弓箭 ，而帝嚳的臣子羿 則是以射箭聞名的，羿比般年長，與帝嚳平輩的后羿能夠精通于少昊的兒子發(fā)明的弓箭，射下九個太陽，那么對于自己臣子的撫恤便是把女兒嫁給羿，這一點符合當時的狀況。所以，嫦娥是常儀與帝嚳 的女兒。
三、嫦娥歷史傳說
“嫦娥奔月”的神話源自古人對星辰的崇拜，嫦娥故事最初出現(xiàn)在《歸藏》。《連山》、《歸藏》是我國古文化的典籍。人們認為它們是《周易》的前身。齊梁時期的劉勰在《文心雕龍》里說：“《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱羿斃十日，常娥奔月。”唐人李善注《文選》，在謝莊《月賦》提到嫦娥的地方作了這樣的解說：“常娥，羿妻也。《歸藏》曰：昔常娥以不死之藥奔月。”“嫦娥奔月”的神話故事，據(jù)西漢《淮南子》中說，是因為她偷吃了她丈夫羿從西王母那里要來的不死藥，就飛進月宮，變成了搗藥的蟾蜍。對《淮南子·覽冥訓》上所說的“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”句，東漢時期高誘作的注解云：“姮娥，羿妻。羿請不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精。”《易占》之《歸妹》亦描述了嫦娥偷吃長生藥、卜奔月之事。秦簡：‘歸妹曰：昔者恒我竊毋死之，奔月而攴占。’此見于傳本《歸藏》之辭。”“恒我”，就是“嫦娥”。《說文》：‘恒，常也。’據(jù)說因避諱文帝劉恒，‘恒’多作‘常’。‘我’與‘娥’音同而相通。《說文》：‘從女我聲’。又‘恒’通‘姮’，‘姮娥’即‘嫦娥’。”后世對嫦娥故事的補充，也不全是杜撰，而是從《歸藏》衍化而來。
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