《秦腔》讀后感范文5篇
作品來源于生活，高于生活，往往優秀作品的現實意義遠遠大于作品本身。下面是學習啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《秦腔》讀后感
《秦腔》以一個農民的樸素視角，以一個“瘋子”引生的穿插講述，真實地記錄了改革開放以來農村的一些瑣事和變化，深層次、全方位的映了農村社會的重大變革。改革開放，解決了溫飽問題;農資漲價，農民增產卻不增收。國家繁榮富強，農村卻更相對加貧困、落后;道路變寬，農田卻不斷減少;集貿市場繁華，農田卻變荒蕪;農民步入城市，開始富裕，但本性卻不再純樸。而我們黨和國家近幾年直面中國的“三農”問題，并采取了行之有效的舉措。取消農業稅，推行種糧直補貼等惠農政策，拉開了工業反哺農業的序幕。面對農村的貧困，鄉村人精神價值的混亂，黨和國家提出了以生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主為總體要求的新農村建設;面對農田的減少，國家要求地方政府嚴守18億畝耕地紅線;面對農村的空心化，青壯年外出打工，婦幼留守的現狀，黨的十八大提出了新型城鎮化建設和戶籍制度改革，要從根本上逐步解除城鄉二元結構。優秀的
先進與落后、開放與閉塞，甚至幸福與煎熬，往往同時呈現在“希望的田野”上，放下《秦腔》，不僅要想 “清風街很快就要消失嗎?土地也從此要消失嗎?在城市化進程中，農民怎樣才能真正融入城市?農村也會消失嗎?如果消失不了，那又該怎么辦”。
秦腔觀后感
起初對《秦腔》感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由于茅盾文學獎的效應。小說的主人公我，是眾人眼里的另類。《秦腔》中我是個瘋子，他不同于常人，卻能看到別人看不到的東西。《秦腔》以我(即瘋子引生)的視角描繪了清風街的全景圖，有風俗民情、有世事滄桑、更有人生命運之起伏。書中塑造的男女老少各色小人物，無不性格鮮明，幾乎每一個都可以在社會里找到原型。小人物的悲歡、他們的生活片段都顯得那么真實。清風街的風云變遷，難道不是中國農村的一個縮影?
讀罷《秦腔》，一聲嘆息。小說的結局是很悲哀的，清風街的賢人夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣捍衛者鄉村傳統文化的夏天義也遭遇天災，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風街，也為我的家鄉。小時候在農村，很喜歡那些節日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，還有那一年一度的社戲。每逢節日，都是小孩子們最開心的時候。鄉村的節日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴神秘，遠非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠的老人們。
可是歲月不饒人，當年的小孩已經成人，時過境遷，節日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說，《秦腔》不是我喜歡的小說類型。它的語言風格，感覺過于粗俗，說它粗話連篇并不為過。而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實，這樣的語言風格才吻合主人公的性格。除了語言風格過于粗俗，故事情節的鋪排也有點紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關吧，因為引生是個瘋子，他發瘋時思維就不太清楚，他的講述顯得紊亂也就不足為怪了。
掩書而思，《秦腔》中鄉干部強行收繳農業稅費而引發的群眾沖擊政府事件，讓我熱血沸騰、義憤填膺，恨不能跳進書中，沖在人群最前面，砸了那些暴吏的腿腳。看來我是有嚴重的暴力傾向的，這種暴力傾向源自對公平正義的維護。農民自古以來是中國社會中最吃苦耐勞忍氣吞聲的階層，逆來順受，默默煎熬，只有在被逼無奈走投無路的時候才會一改柔弱性格奮起反抗。而我于白雪情真意切始終如一的單戀。為之感懷，源自對真摯情感的同情和祝福。愛情是人類最美的情感之一。小說末尾，白雪一改以往閃躲的表情，微笑著看著‘我’，多少留下了些許默默溫情.
《秦腔》讀后感
小說以《秦腔》為名，將秦腔貫穿始終，在我看來是與小說的主旨緊密關聯的。秦腔，即農村，即土地。秦腔越來越沒人聽，劇團倒閉，本雄糾糾氣昂昂的秦腔演員擺起了小攤，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在喪禮上表現得比孝子賢孫還要賣力。農村越來越沒人愿意待，土地越來越沒人愿意種，年輕人紛紛外出打工，農田大面積荒蕪。秦腔的式微與農村的困境，都因時代的發展、人們思想觀念的改變而起。淳樸變得油滑，踏實變得浮躁。太過于沉重了，說點其他的吧。賈平凹在小說敘述中用了很多怪誕手法，比如我能看見每個人頭頂的火焰，我能與我面對面地站在一起，我讓老鼠去白雪家它便去了，等等。比較符合我瘋子的精神狀態，也貼合了農村人崇神信鬼的心理習慣，頗有些傳奇色彩。
秦腔觀后感
聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細地拜讀了一下。 匆匆匆匆讀過，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發生在身邊。長篇小說《秦腔》由當代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉棣花街為原型，通過一個叫清風街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現了中國社會的歷史轉型給農村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節穿起來的是一個個秦腔唱段。 《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農民與土地的關系、新時期農民的生存狀態，解讀中國農村20年歷史。，書這本書通過秦人自導、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統風俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯系，秦腔根植于當地濃厚的傳統文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態和秦腔昔息相關，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質和精神上自給自足的生存狀態，呈現出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。 在作者筆下，秦腔不僅是傳統民俗，而是一種民族氣質的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動呈現秦腔的底蘊特點，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態緊密聯系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統風俗和民族氣質的聯系。作者對傳統風俗描繪時，與人民的情感世界相連，秦腔舞臺成了人性的舞臺，情感的世界，秦腔是人生的藝術升華。作者表達出對這種傳統風俗與民族氣質熔鑄一體的人文景觀的獨特理解，其中有著苦難的超越意識，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現作者仁道主義的精神。 《秦腔》是一部“反史詩的鄉土史詩”，有史詩般龐大的規模和厚重的質地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農村生活作的“挽歌”。是對傳統鄉土的一種“回歸與告別的雙重姿態”。 就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸。
《秦腔》讀后感
最近，拜讀了賈平凹先生創作的長篇小說《秦腔》，這部書可謂聲名遠播，2005年榮獲了第七屆茅盾文學獎，評論家們普遍給予了較高的贊揚。初讀這本書，感覺就是費力氣，賈平凹先生采用了書面語言與陜西方言結合的表述方式，理解起來有些難度，加之人物眾多，初步算了下大概有150多個，理清人物之間的關系確需下一番功夫。而隨著對作者表述方式的熟悉，可讀性越來越強，隨著故事的深入，作品的內涵越來越清晰。作品雖然沒有具體情節，基本以大白話方式，書寫著這群人的愛恨悲歡，但字里行間又分明包含著“大智若愚”式的沉默。個人認為這部作品除了對傳統文化的象征秦腔的關注和精神關懷外，最大的貢獻是展示了廣大農村的生活全貌，家庭聯產承包責任制解放了農村生產力，農民的生活有了較大的改觀，而隨著改革開放的深入，城鄉二元結構的矛盾日益突出，可以說這部作品為“三農”問題專家提供了許多社會學意義上的經驗和材料，較全面地反映了中國農村面臨的這一重要時期的面貌和變遷。
近期，習近平總書記在海南考察時，說了一句“小康不小康，關鍵看老鄉”，引起了廣泛共鳴。因為，這是懂得中國社會的肺腑之言。翻看歷史，只有把握了農村，理解了農民，才能真正讀懂中國。
《秦腔》中的兩位主人公，夏天義和夏君亭既是叔侄又是前后兩任支書，夏天義是老一代農民的代表，他在土地上勞作一輩子，他覺得一個農民就應該本本分分地種地，其他都是歪門邪道，看見別人家土地荒蕪，他覺得可惜，能夠不完全出于經濟原因而承包土地耕種，他以老邁之身，還要去改造七里溝，淤地，造田。書中描述他吃土的細節以及最終死于七里溝地震，隱喻了夏天義這老一代農民與土地與鄉村有著割舍不掉的情感，他們熱愛土地，保護土地，是農村傳統的堅定捍衛者。而夏君亭是新一代農民的代表，他認為土地并不是根本，土地僅夠維持溫飽，從現實情況看，種再多的地，也不能使農民真正富起來，當務之急不是淤地種地，而是怎么從事商業經營，只有走商業化的道路，農民才有可能富裕起來，農村才可能繁榮起來。他不顧夏天義為首的老一輩農民的反對，在村里建起了農貿市場，并且生意很興隆，實現了他的發家夢。在大人的影響下，孩子們的土地觀念也發生了翻天覆地的變化，他們走向城市，經商的經商，打工的打工，任家里的土地荒蕪。老少兩代人土地觀念的沖突，表明了傳統的農業文明正在走向沒落，眼前看，夏君亭帶領農民致富，得到農民認可。但從深層次看，進城的農民“干活在城市，根基卻一直在農村”，從未真正融入城市，農村空心化，留守兒童等等問題也日益凸顯。長遠看，農民不種地，
這對于中國這樣一個農業大國來說，對13億中國人來說，可能是個災難。
在《秦腔》中，傳統文化表現為秦腔戲曲，秦腔是秦人生命力的體現，是秦地人的文化象征，卻遭到了新一代農民的拋棄，夏天智作為傳統文化的捍衛者，有事沒事高興不高興都要聽秦腔，當聽說縣長要去看他的秦腔臉譜，竟然連飯都不吃，靜候領導到來，與其說敬畏權勢，不如說期待上層重視秦腔，認可他這個傳統文化的捍衛者。夏中星組(轉 載于: :秦腔觀后感)織劇團下鄉演戲，熱熱鬧鬧地敲鑼打鼓去了，沒想到每到一個地方，人卻很少，甚至沒人看，有時只剩一個演員，一個觀眾。與秦腔的以前受歡迎相比，今天的秦腔可謂是前景黯淡。伴隨著現代化的進程，城市在日新月異，農村也被現代化一點點地侵入，傳統的文化被人看作是糟粕，新興的文化則成為寵兒，愛聽秦腔的夏天智最后患癌癥死去，昭示了以秦腔為代表的鄉村文化在無可挽回地走向衰落。但衰落不等于滅亡，越是民族的越是世界的，當下，陜北民歌等傳統文化的復興，一定程度上證明了傳統文化的強大生命力。
傳統文化逐步衰敗，新興文化難當重任，導致了鄉民們精神的迷失，精神的迷失，助推了道德的淪喪。夏家的老人—夏天義和夏天智都是老實本分的農民，勤勞儉樸，重情
重義，受人尊重，某種程度上是鄉民們道德的楷模，而夏天義的兒女為贍養老人，鬧的不可開交，農民富裕了，卻沒有形成健康的生活情趣，男人除掙錢外，沉迷于賭博嫖娼，而女人一改中華婦女貞潔賢惠的品性，做小姐、打牌、燒香拜佛，這與夏家老人的名字“仁、義、禮、智、信”背道而馳，與老一輩農民的期望越走越遠，農村作為中國的最后一塊凈土不再干凈。
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