讀《哈佛中國哲學課》有感：中西觀

　　學習啦：一千個讀者就有一千個哈姆雷特，不同的人讀《哈佛中國哲學課》也會有不同的理解。

　　《哈佛中國哲學課》是一本用美國人的視角解析中國古代哲學觀念的書。作者邁克爾·普鳴是哈佛大學教授，其所授的《中國倫理與政治》是哈佛大學排名前三的全校公選課。

　　書中介紹的孔子、孟子、管子、莊子、荀子等哲學家的思想我并不陌生，畢竟這些先賢和他們的思想言論曾反復出現(xiàn)在我從小到大的各科考卷上。可從美國教授眼中看又是什么樣呢?荀子的《勸學》中的“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”被美國教授解讀為“改進自然”，難不成我背了一篇假《勸學》?這句放在“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”的上下文中，分明是“勸戒大家多向他人學習請教”的意思嗎。

　　對于記錄孔子及其弟子言行的《論語》，普鳴認為此書“提出了一個基礎的、看似深奧的問題：你怎樣應對你的日常生活?對于孔子來說，世上的一切都從這個最細微的問題開始。與那些宏觀的、難處理的問題不同，這是一個所有人都能回答的問題。”這與我學習的“《論語》是孔子思想的核心體現(xiàn)，它倡導德化社會與德化人生，德化社會的最高標準是禮，德化人生的最高價值是仁。”也有很大不同。

　　對于《論語》中的“禮”普鳴則解讀為“儀式感”。作者認為中國人通過一次又一次的儀式不斷重建更健康的人際關系，家族成員之間的關系也通過各種儀式越來越好，類似于人們走進心理醫(yī)生的辦公室，訴說自己的煩惱，發(fā)現(xiàn)真實的自己，建立起與他人交流的不同方式。好吧，我是無論如何也不會把中國的“禮祭儀式”和美國的“心理咨詢”的作用畫上等號的。

　　一千個讀者就有一千個哈姆雷特，是不是一千個讀者也有一千個孔子、孟子、荀子呢?這本書確實對中國古代哲學進行了許多不同視角的解讀，至于中國讀者認不認同呢，就是另外一回事了：)

　　作者：平安小果果

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