關(guān)于道和法的議論文：法道兼行、國(guó)泰民安

關(guān)于道和法的議論文：法道兼行、國(guó)泰民安

　　有學(xué)者稱人類的一切著述，不過(guò)是對(duì)軸心時(shí)代的詮釋和補(bǔ)充。誠(chéng)哉斯言!我們?nèi)缃袢栽诩橙≈T子百家的智慧，它們可以教化百姓，可以解決新的社會(huì)問(wèn)題，可以使國(guó)泰民安。

　　而就我的看法，其中道、法最重要。法可以醫(yī)亂，道可以醫(yī)天下，足證：法、道兼行，國(guó)泰民安。

　　國(guó)家無(wú)法紀(jì)綱常而能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，使周圍鄰國(guó)如眾星拱之，吾未見(jiàn)也。你往歷史長(zhǎng)河溯流而上，可見(jiàn)春秋禮樂(lè)崩壞，戰(zhàn)國(guó)烽火連天，你甚至回眸望一眼近代，“”十年浩劫因何而起?沒(méi)有法，則國(guó)不能定，民不能安居不能樂(lè)業(yè)。

　　然而法醫(yī)亂也會(huì)生亂，此乃暴政暴法也。秦雖二世而亡，然建立大一統(tǒng)的封建王朝，采法家之言，何其盛也。然而賦稅徭役之法如泰山之重，壓得百姓反抗起義，是因唯厲法而無(wú)大道。不難論證秦是無(wú)道的，“焚百家之言以愚黔首”即是。與法并行的道，可以是孔子的“仁”，可以是老子的天之“道”;漢初興黃老之言，恢復(fù)生產(chǎn)，道使民安而無(wú)慮。漢武帝尊儒并罷百家，奠定儒之道的正統(tǒng)，使我們當(dāng)今社會(huì)也受其思想之影響，良道佐政是歷朝歷代興盛的保證。法與道兼行，方不致出現(xiàn)納粹學(xué)生火燒圖書(shū)館，才不會(huì)讓奧威爾的“一九八四”預(yù)言的專制統(tǒng)治成為現(xiàn)實(shí)!

　　然而道單行可以嗎?人人皆有道德，有仁義禮智信，社會(huì)需要法嗎?必須兼法!無(wú)法便要亂，立足中國(guó)實(shí)際，重人情講義氣可以說(shuō)是中國(guó)人的美德，但它有時(shí)會(huì)與法制沖突。試想真無(wú)法，社會(huì)便處處有私。況且如鮑鵬山先生言：“人類的高尚是一部分人才能真正表現(xiàn)出來(lái)的。”故法道兩者皆有，缺一不可。

　　作為一名即將步入社會(huì)的青年，卷入到時(shí)代浪潮中去摸爬滾打，不要認(rèn)為法、道是大層面的空疏之言，我們可以知法守法，必要時(shí)為己為人用法，還可以在國(guó)家法律并不完善的地方獻(xiàn)言獻(xiàn)策，我們可以學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，涉各家之言，悟出時(shí)代當(dāng)下所行之道與古之異同。這樣方能明自身明道德，感召身邊之人從而達(dá)自己的境界至善，為國(guó)泰民安獻(xiàn)力。

　　法與道是時(shí)代這輛馬車的兩個(gè)輪，兩者齊行，不致時(shí)代動(dòng)蕩，于國(guó)于民才能安穩(wěn)發(fā)展。

　　當(dāng)知：法、道兼行，方才國(guó)泰民安。

　　本文作者：何國(guó)華 (公眾號(hào)：十二公里)

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